基于具身認(rèn)知的智慧教室課堂互動教學(xué)模式設(shè)計

廖彥澤 王小根

摘要：智慧教室中的教學(xué)互動實(shí)踐因離身認(rèn)知觀的限制仍停留在傳統(tǒng)課堂水平，將具身認(rèn)知理論引入互動教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)高水平課堂教學(xué)互動。依據(jù)智慧教室中教學(xué)互動設(shè)計貫一性、內(nèi)容生成性、過程動態(tài)性、內(nèi)容體驗(yàn)性原則，重構(gòu)互動教學(xué)過程，構(gòu)建基于具身認(rèn)知的智慧教室課堂互動教學(xué)模式。該模式將教學(xué)過程分為即時性認(rèn)知、結(jié)構(gòu)化反思和反思性實(shí)踐3部分，形成實(shí)踐中獲取認(rèn)知、認(rèn)知中進(jìn)行反思、反思中進(jìn)行實(shí)踐的動態(tài)循環(huán)，智慧教室則提供技術(shù)支持以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的高效互動。該模式有利于引導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者開展高效的互動教學(xué)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)知識的意義建構(gòu)和主體性成長。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知;智慧教室;互動教學(xué)

DOI： 10. 11907/rjdk.192256

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

中圖分類號：G436

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-7800（ 2020）004-0268-04

0 引言

互動教學(xué)可顯著促進(jìn)學(xué)習(xí)者良好的非認(rèn)知能力發(fā)展，營造和諧教學(xué)氛圍并提高教學(xué)效率，是新課程改革的重要理念。高水平的互動教學(xué)立足于高水平的教學(xué)互動，需要多元化的技術(shù)性工具和高互動的教學(xué)環(huán)境支持。

智慧教室是在分析傳統(tǒng)課堂不足的基礎(chǔ)上，通過新型課堂教學(xué)技術(shù)支持和策略構(gòu)建，成為滿足學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和發(fā)展需要的新型學(xué)習(xí)環(huán)境[1]。智慧教室以其豐富的教學(xué)工具、多樣化的教學(xué)資源、靈活的互動技術(shù)和個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，極大地滿足了教學(xué)對于人際互動、人機(jī)交互的需求，為促進(jìn)高水平的教學(xué)互動提供了便利[2]。

然而在實(shí)際教學(xué)中，智慧教室中的教學(xué)互動實(shí)踐與高互動的教學(xué)期望仍存在較大差距。技術(shù)仍然是教師主導(dǎo)教學(xué)的工具，未能支持課堂生成資源的有效應(yīng)用，生成性教學(xué)的技術(shù)優(yōu)勢沒有得到彰顯[3];在學(xué)生不持有終端設(shè)備的情況下，突出交互作用的交互白板與傳統(tǒng)投影并沒有什么區(qū)別[4];媒體的使用并不總能提高協(xié)作學(xué)習(xí)的交互質(zhì)量[5];智慧教室中的技術(shù)并未像期望的那樣能有效提升教學(xué)互動效果。

追根溯源，傳統(tǒng)基于離身主義的認(rèn)知觀限制了教學(xué)活動中高水平教學(xué)互動的開展，身心的分離使身體在學(xué)習(xí)中的作用受到忽視，技術(shù)的支持被大大弱化，大量教學(xué)駐足于單向式傳授的教學(xué)層次。繼續(xù)使用以離身為基礎(chǔ)的認(rèn)知理論框架，無法解決一些教學(xué)中的關(guān)鍵問題，更無法在技術(shù)支持、資源多維度、學(xué)習(xí)個性化的智慧教室中開展高互動的教學(xué)[6]。

基于對離身認(rèn)知的反思與批判，具身認(rèn)知逐漸受到教育學(xué)者們的關(guān)注。本文基于具身認(rèn)知理論，試圖對互動教學(xué)中的教學(xué)過程進(jìn)行重構(gòu)，探析互動教學(xué)中教學(xué)互動的特征，構(gòu)建基于具身認(rèn)知的智慧教室互動教學(xué)模式，以解決目前智慧教室中難以達(dá)成高水平教學(xué)互動的問題，從而提高教學(xué)效率，為基于智慧教室的互動教學(xué)提供參考。

1 智慧教室中互動教學(xué)從離身到具身的轉(zhuǎn)變

互動教學(xué)是在教學(xué)活動中師生、生生間進(jìn)行交互、溝通，在動態(tài)的教學(xué)中形成教與學(xué)統(tǒng)一的交互影響和交互活動的過程[7]。通過開展師生、生生間的討論、探究和對話，使思維在碰撞中達(dá)成共識，實(shí)現(xiàn)知識的意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主體性成長。教學(xué)中的互動，不單純是師生間單向、線性的作用，而是師生、生生間雙向、多元的交互和影響，是雙方認(rèn)知、情感、個性等各方面互相影響的循環(huán)過程[8]。

西方文化對教育有著深刻影響，以法國哲學(xué)家笛卡爾為代表的身心二元論看重精神培養(yǎng)，貶低身體需求。教育者普遍認(rèn)為教育是對學(xué)習(xí)者心智的培養(yǎng)和認(rèn)知能力的訓(xùn)練，忽視了身體與環(huán)境的交互對認(rèn)知的作用。教學(xué)中的互動被視為師生、生生間的精神交流、腦域溝通和知識互建，身體在教學(xué)互動中的作用受到忽視。隨著教育信息化的大力推進(jìn)和智慧教育環(huán)境的普及，其弊端也逐漸凸顯，大量教學(xué)仍以單向傳授為主，學(xué)生缺乏自主性，教學(xué)缺乏探究、互動等。

隨著具身認(rèn)知理論與實(shí)踐研究的逐漸深入，基于離身認(rèn)知的學(xué)習(xí)文化及以此為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境日益受到質(zhì)疑與批判[9]。建立于此基礎(chǔ)上的具身認(rèn)知，逐漸受到教育學(xué)者們的關(guān)注。英國哲學(xué)家洛克[10]是具身認(rèn)知思想的先驅(qū)，他認(rèn)為人類所有觀念都建立于身體感官獲得的經(jīng)驗(yàn)。梅洛一龐蒂[11]開始真正將身體作為學(xué)習(xí)的主體，指出知覺的主體是身體，經(jīng)驗(yàn)源于身體，身體是知覺的中心。關(guān)于具身認(rèn)知，目前并無一致的定義或觀點(diǎn)，學(xué)者們大多是多角度、辯證地看待這門理論[12]。具身認(rèn)知的中心觀點(diǎn)是：認(rèn)知、思維、記憶、學(xué)習(xí)、情感和態(tài)度等是身體作用于環(huán)境的活動塑造出來的[13]。

從具身認(rèn)知的觀點(diǎn)看，學(xué)習(xí)是基于身體感知的即時性行動和借助技術(shù)工具的結(jié)構(gòu)化反思兩種認(rèn)知模式的協(xié)調(diào)運(yùn)作[14]。為學(xué)習(xí)者提供多元化、豐富的具身體驗(yàn)需要眾多學(xué)習(xí)資源支持，高效的結(jié)構(gòu)化反思也需要技術(shù)工具支持。智慧教室以其豐富的技術(shù)工具、多元的資源配給、靈活的互動技術(shù)，適用于各種高互動的教學(xué)場景，可支持互動教學(xué)的有效進(jìn)行。

在智慧教室中開展互動教學(xué)，通過技術(shù)性工具支持，在師生、生生間開展討論、探究和對話，使思維在碰撞中達(dá)成共識，實(shí)現(xiàn)知識的意義建構(gòu)[15]。學(xué)習(xí)不再是單純對知識的記憶，而是在即時性認(rèn)知、結(jié)構(gòu)性反思和行動中，實(shí)現(xiàn)耦合循環(huán)的建構(gòu)理解。完成智慧教室中互動教學(xué)從離身到具身的轉(zhuǎn)變，對于理解智慧教室中的學(xué)習(xí)和認(rèn)識教學(xué)互動過程具有重要啟示意義。

2 基于具身認(rèn)知的教學(xué)互動模式特性

具身認(rèn)知并非一門學(xué)習(xí)理論，而是一種認(rèn)知理論，它不能直接作用于實(shí)際教學(xué)。要想利用具身認(rèn)知改進(jìn)教學(xué)互動效果，需要與具體的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，跟具體的學(xué)習(xí)理論相融合。具身學(xué)習(xí)視角下的互動，應(yīng)是物理、生理和心理互相影響、循環(huán)作用的過程。教學(xué)應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)出更多的可能性，對于互動設(shè)計也應(yīng)為教學(xué)中更多的可能性作準(zhǔn)備。因此，基于具身認(rèn)知的教學(xué)互動設(shè)計應(yīng)具有以下方面的特性。

2.1 互動設(shè)計貫一性

智慧教室環(huán)境下的教學(xué)活動不是單一化的，而是個性化、多樣化、靈活性的。教學(xué)互動也不再單一，不是傳統(tǒng)師問生答、小組口頭討論等常見形式，而是結(jié)合了智慧教室高互動的技術(shù)支持，融合了先進(jìn)理論指導(dǎo)的靈活多樣、個性化的互動。在技術(shù)支持下，在線課堂與線下課堂有機(jī)融合，各種互動形式靈活組合。但是這種互動形式的組合不應(yīng)該是簡單疊加，不能單純地增加互動形式和互動頻率，給教師和學(xué)習(xí)者增加負(fù)擔(dān)，而應(yīng)通過連貫、一致的設(shè)計使互動有效組合。

貫一設(shè)計作為一種教學(xué)設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計應(yīng)與核心理論基礎(chǔ)高度協(xié)調(diào)，與秉持的認(rèn)識論相一致，一致性是貫一設(shè)計最關(guān)鍵的特征[16]?；谶@樣的認(rèn)識，智慧教室中的教學(xué)互動設(shè)計，不應(yīng)該是多種互動形式的簡單堆砌，不是互動工具的排列組合，也不是刻意而為之的強(qiáng)制性互動，而是與教學(xué)情境相融合，與技術(shù)性工具相結(jié)合，與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，與教學(xué)理論相依托的靈活、連貫的設(shè)計?；有问椒袭?dāng)下需求，互動工具完備且靈活，互動內(nèi)容與當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，互動環(huán)境是情境性的。這樣的教學(xué)互動，才與智慧教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)需求相符合，是“高互動”的。

2.2 互動內(nèi)容生成性

在課堂互動中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動往往被認(rèn)為是純粹精神世界的行為，是利用舊有知識對新事物進(jìn)行理解反思進(jìn)而建構(gòu)的過程。然而認(rèn)知活動并不是僅僅發(fā)生在大腦中的純精神活動，而是發(fā)生于身體與真實(shí)世界情境的互動之中。根據(jù)具身認(rèn)知理論，學(xué)習(xí)者在進(jìn)行學(xué)習(xí)或與師生互動時，在情境下的反應(yīng)幾乎是自動的，是先天的基礎(chǔ)加上后天的積累在某一瞬間即時反應(yīng)的表現(xiàn)。在認(rèn)知過程中，通過身體感知到的各種信息持續(xù)影響著學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者通過對信息的快速認(rèn)知加工完成與外界的交互，對外界刺激進(jìn)行反饋。情境針對這種反饋會產(chǎn)生對應(yīng)變化，繼而繼續(xù)對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生新的影響。

互動過程中，學(xué)習(xí)者經(jīng)歷的情境超出了自身舊有經(jīng)驗(yàn)，身體感官即時輸入的信息與舊有經(jīng)驗(yàn)不能完成匹配，而即時性的快速認(rèn)知又不足以當(dāng)即作出反應(yīng)，互動就會出現(xiàn)停滯。在這種互動內(nèi)容與當(dāng)前情境不匹配的情況下，互動的運(yùn)轉(zhuǎn)將難以為繼，“高互動”的教學(xué)也就無從談起。

因此，發(fā)生于智慧教室環(huán)境中的教學(xué)互動，其互動內(nèi)容也應(yīng)是情境性的。無論是互動前的知識輸入，還是互動中的問題設(shè)置、活動組織、話題討論等內(nèi)容，需要符合當(dāng)時的情境和學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?；觾?nèi)容設(shè)計應(yīng)保證學(xué)習(xí)者可以根據(jù)技術(shù)工具快速學(xué)習(xí)，對輸入知識達(dá)成即時性反饋，且為后續(xù)結(jié)構(gòu)化思考留有空間。

2.3 互動過程動態(tài)性

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)從表現(xiàn)形式上體現(xiàn)為即時性行動和結(jié)構(gòu)化反思的協(xié)調(diào)運(yùn)作。在互動過程中，則表現(xiàn)為當(dāng)時情景下對互動內(nèi)容的即時性反饋，以及借助于技術(shù)工具和一些經(jīng)過合理組織的相關(guān)互動活動引導(dǎo)的討論、反思，對自身即時性行為和快速認(rèn)知反饋進(jìn)行精密思考的過程。

外界刺激通過物理形式作用于學(xué)習(xí)者的身體，并通過生理性的感官系統(tǒng)形成感覺和知覺，大腦則根據(jù)這些信息調(diào)動舊有知識、經(jīng)驗(yàn)和情緒等，對這些知覺信息進(jìn)行即時性處理和深度加工，并對外界刺激作出反饋。學(xué)習(xí)者的互動過程，實(shí)際上是動態(tài)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的過程。借助于技術(shù)工具支持，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境展開頻繁互動，在該過程中學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的建構(gòu)。

因此，智慧教室環(huán)境下的教學(xué)互動，應(yīng)保證學(xué)習(xí)者在互動過程中實(shí)現(xiàn)環(huán)境、身體和心理的動態(tài)協(xié)調(diào)。保證學(xué)習(xí)者在互動過程中，對互動內(nèi)容作出即時性反饋，對反饋行為借助技術(shù)工具進(jìn)行結(jié)構(gòu)性反思，根據(jù)反思在互動活動中實(shí)踐，并從實(shí)踐中得到新反饋的動態(tài)協(xié)調(diào)。這就需要在進(jìn)行互動設(shè)計時，通過情境設(shè)計、問題引導(dǎo)、適時提示、組織討論等教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)習(xí)者開展學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者在動態(tài)的互動過程中，完成知識和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。

2.4 互動形式體驗(yàn)性

在以往認(rèn)識中，學(xué)習(xí)活動往往被視為一種腦內(nèi)的純粹精神活動，互動則是學(xué)習(xí)者展現(xiàn)對構(gòu)建的意義理解，從而與他人相互影響的過程。在該過程中，言語交流、對話問答、小組討論等形式作為最普遍的互動形式被廣泛使用，心靈之間的溝通、認(rèn)知之間的互構(gòu)則是互動目標(biāo)。而根據(jù)具身認(rèn)知理論，人們的認(rèn)知與理解并不獨(dú)立于身體，它們有賴于人們身體感官系統(tǒng)對外界刺激的反應(yīng)，大腦對舊有知識、經(jīng)驗(yàn)和情緒的調(diào)動和認(rèn)知系統(tǒng)對信息的處理與反饋?；硬粌H是人與人之間、大腦與大腦之間的互動，還是身體與環(huán)境之間的互動。智慧教室對新媒體、新技術(shù)的大量使用，使得互動形式更加豐富，互動工具更加靈活，對增強(qiáng)互動的體驗(yàn)性提供了良好支持作用。

互動形式的體驗(yàn)性，不僅是身體參與互動體驗(yàn)，還是身體經(jīng)驗(yàn)與情境的交互?；影l(fā)生于身體與情境的交互，身體是互動的載體，是互動發(fā)生和在情境中實(shí)踐的媒介。借助于智慧教室環(huán)境中豐富的資源和工具，使身體在情境中體驗(yàn)到更真實(shí)的刺激，幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)舊有經(jīng)驗(yàn)和情境實(shí)踐的互動，更好地進(jìn)行知識建構(gòu)。

3 基于具身認(rèn)知的智慧教室課堂互動教學(xué)模式設(shè)計

互動教學(xué)模式通過深化和優(yōu)化教學(xué)互動方式，調(diào)節(jié)教學(xué)各要素的聯(lián)系與作用，是以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性，調(diào)動學(xué)生主動性，改善教學(xué)氛圍，優(yōu)化教學(xué)效率，塑造學(xué)生良好個性的一種教學(xué)模式。

關(guān)于互動教學(xué)模式，許多學(xué)者作過相關(guān)研究。張妮等[17]借助教育游戲理念，設(shè)計了對外漢語游戲型互動教學(xué)模式，該模式讓學(xué)生參與教學(xué)目標(biāo)制定，發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體作用，深化教學(xué)互動;黃樺[18]引引入適時教學(xué)和同伴教學(xué)，強(qiáng)化課堂互動的創(chuàng)新交互式教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效及課堂參與水平;李紅美等[19]結(jié)合智慧教室中課堂互動教學(xué)特點(diǎn)，構(gòu)建了面向智慧教室的ARS互動教學(xué)模式。該模式強(qiáng)調(diào)反饋在教學(xué)過程中的作用，通過連續(xù)教學(xué)互動活動中的反饋動態(tài)調(diào)整教學(xué)，以提高教學(xué)效果。結(jié)合以上學(xué)者研究成果，智慧教室的功能特點(diǎn)和具身認(rèn)知在學(xué)習(xí)、互動層面的理論，構(gòu)建基于具身認(rèn)知的智慧教室課堂互動教學(xué)模式如圖1所示。

不同于傳統(tǒng)互動教學(xué)模式只注重言語上的互動，基于具身認(rèn)知的智慧教室課堂互動教學(xué)模式關(guān)注互動過程中身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生理、心理與情境的動態(tài)耦合。根據(jù)具身認(rèn)知的學(xué)習(xí)觀和互動教學(xué)模式特點(diǎn)，將教學(xué)過程分為3個階段。

3.1 基于身體感知的即時性認(rèn)知

由于認(rèn)知負(fù)荷的存在，學(xué)習(xí)者在面對某些情境或需要短時大量獲取學(xué)習(xí)資源時，有限時間內(nèi)難以充分思考和最佳應(yīng)對，學(xué)習(xí)者基于身體本能反應(yīng)，加上學(xué)習(xí)積累的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，對某一事物作出一種即時性的認(rèn)知與反應(yīng)。因此，在模式的第一階段，是學(xué)習(xí)者基于原有認(rèn)知水平，對輸入的學(xué)習(xí)資源及困惑作即時性反應(yīng)和認(rèn)知。

互動教學(xué)模式的第一個環(huán)節(jié)是確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。讓學(xué)生明確要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和需要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，這樣做實(shí)際是為了使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生完成目標(biāo)的心理傾向，促使其積極參與教學(xué)互動[20]。通過將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為切合實(shí)際、適應(yīng)情境的序列性問題，將教學(xué)設(shè)計為不斷產(chǎn)生問題、分析問題、解決問題的過程。學(xué)習(xí)者則在不斷產(chǎn)生問題和解決問題的路線中波浪式前進(jìn)，由此質(zhì)疑問難就成為互動教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)。

3.2 借助技術(shù)工具的結(jié)構(gòu)化反思

除即時性認(rèn)知外，通常在時間充足的情況下完成認(rèn)知活動，這體現(xiàn)在借助技術(shù)工具的結(jié)構(gòu)化反思上。學(xué)習(xí)者借助技術(shù)工具，通過回顧學(xué)習(xí)情境對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自我反思，用不同于當(dāng)時的方式去分析與思考同一內(nèi)容。教師通過創(chuàng)設(shè)合適的情境、提出恰當(dāng)?shù)膯栴}、即時給出提示、適時組織討論等方式調(diào)動學(xué)習(xí)者結(jié)構(gòu)化反思，使學(xué)習(xí)者深入、系統(tǒng)地思考與探索，對同一內(nèi)容產(chǎn)生不同的感悟。恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)工具在該過程中起到媒介和支撐作用[21]，既要支持學(xué)習(xí)者的反思、理解和聯(lián)想可視化，還要再現(xiàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果，幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)從外在行動到內(nèi)在認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)過程。

與同伴進(jìn)行討論，是學(xué)習(xí)者進(jìn)行結(jié)構(gòu)化反思的重要方式。學(xué)習(xí)者在討論中共建對問題的認(rèn)識，重現(xiàn)認(rèn)知時的學(xué)習(xí)情景，為后續(xù)自我反思提供參考。為保證教學(xué)過程的完整性，還需要對學(xué)生作即時評價，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行反饋，促使其深入思考與探索[22]。

3.3 身心一致的反思性實(shí)踐

行動和反思是具身學(xué)習(xí)中的兩個關(guān)鍵概念。具身學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者身體力行地積極參與學(xué)習(xí)過程，還需要對具體情境中自身的行為、感受和認(rèn)知進(jìn)行反思與感悟。學(xué)習(xí)者在具體情境中對事物快速作出、由生理反應(yīng)和經(jīng)驗(yàn)積累決定的即時性反應(yīng)和認(rèn)知，之后則要在有組織、結(jié)構(gòu)化的反思活動中進(jìn)行精細(xì)的深入反思，更重要的是根據(jù)反思后形成的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識，以驗(yàn)證反思、促進(jìn)思考為目的進(jìn)行再實(shí)踐。因此，基于具身認(rèn)知的智慧教室互動教學(xué)，應(yīng)是一種實(shí)踐中獲取認(rèn)知，認(rèn)知中進(jìn)行反思，反思中進(jìn)行實(shí)踐的循環(huán)迭代、波浪式前進(jìn)的過程。

4 結(jié)語

教學(xué)互動是教學(xué)過程的重要一環(huán)，決定著學(xué)習(xí)者能否順利將知識內(nèi)化建構(gòu)為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，彰顯自身的學(xué)習(xí)主體地位。根據(jù)具身認(rèn)知理論對學(xué)習(xí)的分析可知，學(xué)習(xí)不是脫離身體的，也不是單純的腦內(nèi)活動，教學(xué)互動不能脫離身體，而是身體、心理和環(huán)境的動態(tài)交互。傳統(tǒng)教學(xué)中身心分離的教學(xué)限制了高水平互動的開展，而智慧教室環(huán)境下的教學(xué)互動設(shè)計不是創(chuàng)造固定的劇本，應(yīng)為教學(xué)中更多的可能性作準(zhǔn)備，并具備設(shè)計的貫一性、內(nèi)容的生成性、過程的動態(tài)性和形式的體驗(yàn)性。在智慧教室環(huán)境下開展互動教學(xué)應(yīng)重視身體的參與和技術(shù)對身體的影響，并在即時性認(rèn)知、結(jié)構(gòu)化反思、反思性實(shí)踐的波浪式發(fā)展中實(shí)現(xiàn)高效互動，以及知識的意義建構(gòu)和主體性能力發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：孫娟）

作者簡介：廖彥澤（1995-），男，江南大學(xué)教育信息化研究中心碩士研究生，研究方向?yàn)檫m應(yīng)性學(xué)習(xí)環(huán)境與技術(shù);王小根（1965-），男，博士，江南大學(xué)教育信息化研究中心教授，研究方向?yàn)樾畔⒒逃?、網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)教育應(yīng)用。