俞正強(qiáng)讀《學(xué)記》（四）

編者按

2020年的寒假，因?yàn)樾鹿谝咔?，顯得格外漫長。老師和學(xué)生都宅在家讀書、學(xué)習(xí)。為了幫助老師們、同學(xué)們更加有效地度過居家的日子，有機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上推出了“云伴讀”活動(dòng)，請(qǐng)名家、名校長帶領(lǐng)老師們品讀教育經(jīng)典，在閱讀中照亮彼此。本期，我們繼續(xù)刊發(fā)浙江省金華師范學(xué)校附屬小學(xué)俞正強(qiáng)校長的授課內(nèi)容，以饗讀者。

一、回顧

前面三講中，《學(xué)記》的內(nèi)容很有邏輯。例如，先講“教之所由興”，然后講“教之所由廢”，再講“既知所由興，又知所由廢，可以為人師”，然后講“學(xué)者有四失”，這樣前后都聯(lián)系得比較緊密。又如，第二講中，有“大學(xué)始教”“大學(xué)之教”“今之教者”，這三個(gè)“教”連起來前后結(jié)為一體。但是，從這一講開始，就沒有前面這么緊湊了。當(dāng)然，這也很有

意思。

二、善繼人志

善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

這句話讓我們想到了“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”。這就是一個(gè)“比興”。先有一個(gè)比方，從“善歌者，使人繼其聲”引入，一個(gè)很善于唱歌的人，使別人抑制不住地想學(xué)習(xí)他的歌。同樣的，一個(gè)善于教的人，會(huì)讓人不自覺地跟著他的“志”。

“志”指的是什么？“志”在很多時(shí)候是“志向”，本書將“志”理解成“意之所存謂之志”?！耙狻庇质鞘裁匆馑迹渴恰靶挠兴鶓浿^之意”。所以“志”可以理解為“善教者”想要表達(dá)的真正意思?！吧平陶摺弊寣W(xué)的人明白，這個(gè)想讓學(xué)的人明白的東西，有時(shí)候是知識(shí)，有時(shí)候是心向，我們都可以把它理解成“志”。善教的人很快就能讓人明白并接受他想要表達(dá)的“志”，有時(shí)候是透過行為，如聽鼓，聽到的是鼓聲，明白的是韻律，韻律可能就是“使人繼其志”的東西。

怎么樣算“繼志”呢？“教”通常要“言”來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于“言”有幾個(gè)要求：一是“約而達(dá)”，二是“微而臧”，三是“罕譬而喻”?！凹s而達(dá)”是指語言簡潔，但到位?！拔⒍啊笔侵刚Z句少，但寓意豐富?！昂逼笔侵赣帽M量少的比喻讓大家明白。以上三點(diǎn)是對(duì)“繼其志”的補(bǔ)充。

三、慎擇老師

君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛！逼浯酥^乎！

這段話有個(gè)結(jié)論“擇師不可不慎也”，說明“擇師”是一件非常非常重要的事情。這句話倒過來就是另一句話，咱們“為師不可不慎”。所以有時(shí)候看到這里心情挺沉重的。

“能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君”，如何理解“師、君、長”這三個(gè)字？“師”自然是學(xué)之師;“長”是“有位為長”，有位置、有地位就可以做“長”;“君”是“有土為君”，有土地就可以做“君”。所以，我們?yōu)閹熤丝梢韵茸鲆粋€(gè)“長”，然后才可以做一個(gè)“君”。這個(gè)邏輯好像可以成立。我覺得所有做老師的人，其實(shí)都不可能真的去做一個(gè)什么“長”，更不要說做“君”。我的理解是，“師、長、君”相當(dāng)于老師專業(yè)成長的幾個(gè)階段，如我們現(xiàn)在有“新手老師、骨干教師、專家教師、名師”。這樣的理解比理解成縣長、國君可能要好點(diǎn)。

老師的基礎(chǔ)是能“博喻”，能“博喻”的老師還可以成長為一個(gè)“為長”的老師，叫“師長”，成為“師長”后還可以成為一個(gè)被大家所景仰的、比“長”更高層次的老師—君（后面還會(huì)講到“師嚴(yán)”）。會(huì)“博喻”，就能夠?yàn)閹熈恕５@個(gè)“師”能否真正贏得尊敬，后期還要慢慢成長為“長”的“師”、“君”的“師”。

怎么樣才算會(huì)“博喻”？“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡。”“至學(xué)”就是達(dá)到真正的學(xué)習(xí)，最好的學(xué)習(xí)。也就是說君子明白了真正學(xué)習(xí)的難和易，并且知道了真正學(xué)習(xí)所帶來的好處和困難。還有一種理解為“君子知道治學(xué)的難易，也知道學(xué)習(xí)的人的好壞”。我覺得這兩種理解都是可以的。“知其美惡”，知道了學(xué)生資質(zhì)的高低，了解學(xué)生，了解知識(shí)，然后就能做到“博喻”。

所以“師”不是國之君，是學(xué)之君，“師”本質(zhì)上是最明白學(xué)的人，最明白學(xué)的人才能夠成為學(xué)的人的“師”，如果一個(gè)人不能成為學(xué)之君，這樣的人去當(dāng)老師，可能就不是十分合適。因此后面有一句概括“是故擇師不可不慎”。我們要盡量選擇一個(gè)“學(xué)之君”的人做自己的老師，這樣的老師因?yàn)樽约簩W(xué)過，所以知道學(xué)的不容易，知道學(xué)的人的不容易，然后能夠很好地因材施教，達(dá)到“博喻”。

“《記》曰：‘三王四代唯其師。”其實(shí)“三王四代”是指《學(xué)記》成書之前的年代?，F(xiàn)在是2020年，前有“上下5000年”，而在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，前面主要是“三王四代”。

四、尊師重道

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也;當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。

這段話又是比較獨(dú)立的。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難”，“嚴(yán)”理解為尊敬老師，一個(gè)令人尊敬的老師，或者是師道尊嚴(yán)，因?yàn)閹焽?yán)而后道尊?！按髮W(xué)始教”第一個(gè)任務(wù)就是“皮弁祭菜，示敬道也”?！熬吹馈本褪菫榱俗龅健皣?yán)師”。這里有兩個(gè)意思：一是學(xué)生要尊敬老師，所以有一個(gè)儀式“皮弁祭菜”;二是老師要把課上好，要“嚴(yán)”起來，這個(gè)“嚴(yán)”不是嚴(yán)格，是令人尊敬，獲得尊重。老師要努力，能夠“從師到長到君”，漸漸地使自己變得受尊敬，而且不僅是被學(xué)生尊敬，還被家長尊敬?！皫焽?yán)”做到了，我們所講的“道”就遵守了;“道”遵守了，“民知敬學(xué)”了。所以“敬學(xué)”的前提是“師嚴(yán)”“道尊”。

我們老師其實(shí)應(yīng)該首先反思自己是不是值得大家尊敬，其次反思現(xiàn)在學(xué)校的困難為什么這么多，學(xué)生上課聽課為什么這么辛苦，為什么一、二年級(jí)時(shí)特別聽話，然后越大越不聽話。按道理來講。應(yīng)該是越學(xué)越尊敬老師，但事實(shí)上是越學(xué)“師嚴(yán)越不存”。如果用數(shù)字量化一年級(jí)和六年級(jí)學(xué)生對(duì)老師的尊敬程度的話，可能一年級(jí)學(xué)生是高于六年級(jí)學(xué)生的。這很值得我們思考。

“嚴(yán)師為難”，所以“是故君之所不臣于其臣者二”。這個(gè)“君”應(yīng)該就是君臣的君。祭祀的時(shí)候，君要跪下來拜“尸”;拜師的時(shí)候，君也要跪下來拜“師”?！皫煛笨梢浴安怀肌保梢越邮芫墓虬?，為什么？因?yàn)椤皣?yán)師”。因此這個(gè)“嚴(yán)師”，有時(shí)候是整個(gè)社會(huì)的“嚴(yán)師”，有時(shí)候是一個(gè)社區(qū)的“嚴(yán)師”，有時(shí)候是一個(gè)家庭的“嚴(yán)師”。這三者會(huì)帶來整個(gè)社會(huì)的“道尊”，“道尊”會(huì)帶來老百姓、學(xué)生“敬學(xué)”，“敬學(xué)”之后師更加“嚴(yán)”，“嚴(yán)”之后社會(huì)更加“道尊”，“尊”了之后民更加“敬學(xué)”。這是一個(gè)良性循環(huán)。所以，這個(gè)“嚴(yán)師”不是一個(gè)人的事情，是整個(gè)國家的事情。

“大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也”，就是老師不用向北面站立。一般君都是坐北朝南，接受臣的膜拜，君王跟老師在一起的時(shí)候，兩人不需要面向南北，改成面向東西。這一禮節(jié)也是為了體現(xiàn)“嚴(yán)師”。“嚴(yán)師”不是嚴(yán)格，是指尊敬老師。如果真的能做到“師嚴(yán)”，那么“道尊”自然而然就會(huì)來了，“道尊”之后“敬學(xué)”自然而然會(huì)來，學(xué)生們就會(huì)聽話。

現(xiàn)在經(jīng)常能聽到老師講“比較聽話的孩子不一定好”。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)批判性思維，但批判性思維其實(shí)有一個(gè)前提，就是我們能分清，有所分辨。在“有所分辨”之前應(yīng)該是：第一，“我有我的認(rèn)識(shí)”，這個(gè)“認(rèn)識(shí)”是基于長時(shí)間的積淀;第二，我們非常認(rèn)真地傾聽了對(duì)方的一些想法，并且努力地想明白對(duì)方想法中的主旨，然后才能進(jìn)行批評(píng)。例如，我們常說“百家爭(zhēng)鳴”，爭(zhēng)鳴很需要，但在“爭(zhēng)鳴”之前要先成為“家”，如果還不是“家”就去“爭(zhēng)鳴”，就不是“百家爭(zhēng)鳴”。前面“教之大倫”部分有一句話，“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”，說的就是發(fā)表想法也好，質(zhì)疑也好，先想想聽了沒有、聽明白沒有，也就是說我們的水平是不是達(dá)到了可以發(fā)表言論的層次。這些好像我們都沒有搞明白，所以認(rèn)為“聽話都不太好”。

五、最佳對(duì)答

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

這一段講進(jìn)學(xué)之道?！吧茖W(xué)者，師逸而功倍，從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”，學(xué)生善學(xué)的話，就會(huì)事半功倍，而且還能贊美老師;學(xué)生不善學(xué)的話，會(huì)事倍功半，而且還要抱怨老師。這種理解也對(duì)，但從整段來看，我感覺“善學(xué)”不是在講學(xué)生，而在講老師。老師要做好這三件事情，“善學(xué)”“善問”“善待問”，這是對(duì)老師提的要求?！斑M(jìn)學(xué)之道”是幫助學(xué)生，或者自己促進(jìn)學(xué)習(xí)。

我覺得“善學(xué)”可能更多地指向教師本人，我們要做一個(gè)善學(xué)者。如果老師做到了“善學(xué)”，那么當(dāng)老師就會(huì)事半功倍，而且得到學(xué)生的認(rèn)可和跟從。如果老師不善學(xué)，那么當(dāng)老師就會(huì)事倍功半，學(xué)生就會(huì)怨聲載道。

我們要做一個(gè)善問者。“善問”的目的就是引發(fā)學(xué)生思考。如果我們的問題不能引發(fā)學(xué)生的思考，就做不到“相說以解”，學(xué)生會(huì)覺得沒意思。例如，問學(xué)生一角錢加五角錢等于幾角錢，學(xué)生會(huì)回答“1+5=6”，但如果把問題改成“老師口袋里有兩個(gè)硬幣，你估計(jì)老師現(xiàn)在有多少錢”，前一種問法學(xué)生聽了不會(huì)有“相說”的感覺，后一種問法就會(huì)有“相說”的感覺。所以問法很重要。

還有，我們要“善待問”?！按龁枴庇袃煞N解釋，一種是等待學(xué)生問，學(xué)生有時(shí)候不是沒有問題，而是還沒想到問題，所以要善于等待;另一種是對(duì)待問題，相當(dāng)于我們教學(xué)中的“理答”這個(gè)詞，怎么“理”就是“待”問，就是怎么對(duì)待學(xué)生們的問題。

我曾經(jīng)上過一節(jié)課，受到過一個(gè)二年級(jí)學(xué)生的質(zhì)疑。眾所周知，“15+3”的豎式寫法是從上往下寫的，“15-3”也是從上往下寫的，“15×3”也是從上往下寫的。因此，一個(gè)學(xué)生在寫“15÷3”的豎式時(shí)，也是從上往下寫的。他寫了一個(gè)15，然后在下面寫了個(gè)3，又寫了除號(hào)和一條橫線，把答案寫在最后。我給他打了一個(gè)叉，告訴他除法豎式不是這樣寫的。他就問我：“老師，為什么除法豎式這么古怪？不像加法、減法、乘法那樣從上到下這么簡單？”

我當(dāng)時(shí)回答他：“書上就是這么講的，哪有什么為什么。”他邊下講臺(tái)邊嘀咕：“規(guī)定也要講道理??！”這聲嘀咕讓我很受震動(dòng)。后來我想明白了為什么筆算除法的樣式跟加減乘不一樣，然后專門上了一節(jié)課，叫“筆算除法”。我們對(duì)待學(xué)生的問題，要如同撞鐘，“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”，就是當(dāng)學(xué)生有問題的時(shí)候，就是我們?nèi)ミ档淖铌P(guān)鍵的時(shí)刻。

學(xué)生提問的時(shí)候，我們常說“哎呀書上就是這么規(guī)定的”“這個(gè)問題啊，我們課后再討論”，還有一種回答是“15除以3我們從上往下寫等于5是可以的，但16除以3，我們從上往下寫，余數(shù)寫在哪里呢”。這樣回答對(duì)不對(duì)？不對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的問題是現(xiàn)在提出的，我們應(yīng)該用現(xiàn)在或以前的知識(shí)幫助他們明白，而不是用今天或以后的知識(shí)、更不明白的知識(shí)來解決他們今天已經(jīng)不明白的問題。

“善待問”這件事情，其實(shí)我們做得很不夠，因此學(xué)生越大越不會(huì)問問題。幼兒園還喜歡問，一年級(jí)還會(huì)問，到了三年級(jí)基本不會(huì)問問題了，到五、六年級(jí)問他們有問題嗎，回答是“沒有”。為什么學(xué)生不再問問題了？不是因?yàn)樗麄冮L大了不好意思問，而是因?yàn)樗麄儽晃覀儭安簧啤钡摹按龁枴睂覍掖驌袅朔e極性，然后就慢慢地不再問了。所以“善待問”是老師很重要的功夫。

我們要把學(xué)生引進(jìn)學(xué)的道路，那我們首先要是一個(gè)“善學(xué)者”，其次是一個(gè)“善問者”，最后是一個(gè)“善待問者”。如果學(xué)生能碰到一個(gè)“善學(xué)者”，肯定能夠“師逸而功倍”;如果能夠碰到一個(gè)“善問者”，肯定能“相說以解”;如果能夠碰到一個(gè)“善待問者”，肯定能夠做到“從容，盡其聲”，讓學(xué)生慢慢地把所想的表達(dá)出來，從而成為他的想法、見解，那些想法、見解其實(shí)就是我們書本上的知識(shí)之

所在?！吧茖W(xué)”“善問”“善待問”，這三門功夫到位了，我覺得我們就能當(dāng)個(gè)好老師。老師當(dāng)好了，“進(jìn)學(xué)之道”就具備了。

（作者單位：浙江省金華師范學(xué)校附屬小學(xué)）

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