市野之間的文學(xué)社群

何湘

湖南湘潭，梁為湘州時(shí)改湘南為湘潭，始建湘潭縣，以湘潭縣內(nèi)的昭潭得名。昭潭在昭山下，其名與山同義，潭水澄湛如墨，深不可測。湘潭在清朝時(shí)，為湖外壯縣，財(cái)賦甲列縣，民庶繁殖，曾有“小南京”“金湘潭”之譽(yù)。民間傳說官于此地者，不貪不濫，一年三萬。湘潭城中至外圍十余里，“皆商賈列肆，及轉(zhuǎn)移執(zhí)事者肩摩履錯(cuò)，無慮數(shù)十萬人。其土著農(nóng)甿合巨億計(jì)?？鬃铀^庶哉富矣之邦與?！保惣斡堋⑼蹶]運(yùn)等修纂《[光緒]湘潭縣志》卷六，岳麓書社2010年版）湘潭一鄉(xiāng)，不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，而且文脈悠長。此地士人聚集，詩人輩出，清代嘉慶之前“吾鄉(xiāng)詩人自順治朝以至乾隆，相續(xù)不絕。如郭幼隗、王山長、唐魏子、陳滄洲、張湘門、張紫峴諸先生先后輝映，紫峴至嘉慶初猶存?！保_汝懷《綠漪草堂集》文集卷十五，《清代詩文集匯編》第617冊）嘉慶之后，又有石承藻、秦關(guān)、張禮、羅汝懷、郭汪璨、王闿運(yùn)等后輩承繼而下。無論從地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)還是人才積累，都為湘潭雨湖詩社的建立與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。地域文學(xué)現(xiàn)象或事物的形成，一定程度上總會(huì)沾染文學(xué)環(huán)境的氣息和色彩，其現(xiàn)象與事物亦能成為觀摩當(dāng)?shù)匚膶W(xué)生態(tài)的一面鏡子。雨湖詩社組成之后，展現(xiàn)出地域文學(xué)社群的共性，其活動(dòng)與延續(xù)體現(xiàn)出一定的重復(fù)性，同時(shí)也發(fā)散出獨(dú)特的光華。

一、 市野之間的文學(xué)現(xiàn)場

湘潭之雨湖與鳳竹庵為文人墨客常雅集會(huì)聚之地，這兩個(gè)場所除了風(fēng)景秀美，在位置上還存在一個(gè)顯著的共同特點(diǎn)——“市不近喧，野無傷寂”。雨湖，在湘潭北，湖水純清泓深，湖景清新秀美。湖湘著名耆老鄧顯鶴曾題詠雨湖：“天與詩人境，春風(fēng)湖上亨。盈盈一水闊，無數(shù)柳條青。古寺落清磬，遠(yuǎn)山開畫屏。坐看明月夜，瑤瑟鼓湘靈?！备浇奶妒袩狒[興盛與雨湖的清靜秀雅相映成趣。而位于雨湖之后湖的鳳竹庵，是最適合觀賞后湖美景以快登眺的勝地，也有別于一般的鄉(xiāng)土寺廟，鳳竹庵為中心的里巷一直為文化氤氳風(fēng)雅匯聚之所。湘潭名門張氏家族中的代表詩人張九鉞曾記載：“吾邑城西煙云縹緲之勝，后湖（即雨湖）為最據(jù)。后湖全勝崇構(gòu)碭基快登眺者，鳳竹庵為最。庵自前明為新安商眾捐地基，國朝初年節(jié)中大師苦行募化四修始成。見邑王了庵先生、節(jié)大師傳詩聯(lián)尚存巷中。嗣張湘門先生與吾祖南麓公屢偕名流觴詠于此，號(hào)‘鳳竹詩社與‘城東岸花亭社并著，四方冠蓋、騷人韻士望以為歸。邑人士亦多讀書其中，然則此巷關(guān)系湘南名風(fēng)雅夙區(qū)，非他琳宮蘭若所得并也?！保ā蹲蠉s山人全集》外集卷六《重修鳳竹巷募化功德序》）《[光緒]湘潭縣志》載雨湖位置與狀貌：“（湘潭）北第二潭，潭水純清，重倍凡水。匠制銅鉦，必取此水淘之。干寶所謂：于注水，其聲清越者也。潭水泓深，下見游魚，然估舟鱗次，殊為囂雜。至于通阛交阓，娭舟飲巷，津柳江梅，昵煙媚水。自石嘴以下，坊市三重，工商十萬，笙歌砧杵，晝夜喧闐，湘浦通溝，辟為后湖，亦謂之雨湖。上為煙柳，堤外多園寺。嘉慶時(shí)，官士文宴每集鳳竹庵，即徽商汪程所建。門臨湖脰，四山環(huán)翠，王山長所云：市不近喧，野無傷寂者矣?！保ā禰光緒]湘潭縣志》卷四上）

雨湖詩社對其主要集會(huì)現(xiàn)場——雨湖或鳳竹庵和集會(huì)活動(dòng)諸多描繪，如：

頻年別雨悵紛紛，古寺花開又送君。（《集鳳竹庵送秦百二之粵東》）

空有落花滿庭院，春愁訴與杜鵑知。（《鳳竹庵漫興》）

猩紅猶帶露華濕，花界玲瓏路不遙?！而P竹庵看海棠》

張禮的《題雨湖雅集圖》組詩相對全面細(xì)致地呈現(xiàn)了雨湖形貌和社集活動(dòng)：

春云釀春雨，春霧濕春煙。一夜雨初漲，平湖望杳然。遙知畫檐際，多在綠楊邊?；ǖ滓髟娍?，分明小洞天。

涼云吹不散，面面拓窗紗。竹色碧墮地，水光紅碎霞。朅來云外寺，醉倚雨前茶。日暮不歸去，吟聲出藕花。

湖光與岳翠，指顧豁雙眸。不負(fù)一輪月，還登九面樓。白云山徑曉，黃葉寺門秋。幾度題糕興，狂歌最上頭。

簾陰撒微雪，老樹不模糊。清興幾人共，高懷千古俱。合將雨湖集，寫入云林圖。唱和松陵輩，當(dāng)年似此無。

雨湖詩社的雅集場所處于市、野之間，常相唱和。從創(chuàng)作條件和心理上說，既不近喧，利于社員閑逸賞景，靜心創(chuàng)作，又無傷寂，不會(huì)因?yàn)檫^于偏僻，交通與集合不便，也不會(huì)因?yàn)檫^于冷落蕭條，沖淡了休閑的氣氛，影響了娛樂的心情。從創(chuàng)作內(nèi)容看，詩人們描繪雅集場所的詩句中，湖光山色皆備，高樓古寺雅逸，自然之境與人工之景有一定的結(jié)合，場景開闊豐富，不拘泥鬧市里的一園一院;景象清逸有致，并不存在野外的蕪亂冷僻，可謂得市野之利。

二、 市野之間的創(chuàng)作隊(duì)伍

康雍年到嘉慶年間直至道光初年，雨湖詩社一直綿延。如嘉道年間雨湖詩社參與者有秦關(guān)、張禮等，皆愛慕風(fēng)雅、博學(xué)通史，工詩善文之人，其中詩技杰出者尤能才思敏捷，八面應(yīng)敵。而這些參與者來往于市野之間，有些居于市，與時(shí)杰名士有一定聯(lián)系，相比其他湖湘偏僻詩社，雨湖詩社活動(dòng)影響力較大、成員名聲傳播較快且廣;而相比省城等大詩社，詩社成員們地位并不顯要，居住趨向多歸于鄉(xiāng)市或安于鄉(xiāng)野，能減少一些虛浮應(yīng)酬，而擁有更多的時(shí)間投入創(chuàng)作，并保留了自己的野興逸氣和詩歌個(gè)性，蕭然淡泊、自得其法。

張禮字兼山，號(hào)謙庵。早年失怙，家道中落，妻與一子俱亡。家貧喜讀書，不慕榮祿，不事生產(chǎn)，棄科舉制藝，工駢體文字。以開館收徒及撰諛墓文字謀潤筆之資為生，撫養(yǎng)孤侄及寡嫂。其人才捷品端、學(xué)富才瞻，嗜好吟詠，其詩婉轉(zhuǎn)舒放，醇厚雅正，為時(shí)所稱，公卿士女俱誦其詩。游其門者亦甚眾，詩僧覺慧嘗從之學(xué)詩。吳登鴻序稱：其與人也，輒慷慨出肺腑，雖饑?yán)Р恍几扇?。得名三十年，自公卿暨閨閣士女，皆能誦其詩。四方名流，無不聞聲景慕，倒屣相迎。謙庵視之泊如也。著有《謙庵詩抄》十一卷，又曾刊《三詩僧遺稿》。雨湖社興，衣冠韋布并集邑令，“或愛慕風(fēng)雅，招宴公庭。禮狀貌敦樸，往來其間，獨(dú)蕭然如在物外。所居巿廛湫隘，即其中設(shè)講肆，處之怡然，望而知為高人。祁寯藻來督學(xué)時(shí)，愛慕之，為序其詩。同邑黎吉云志其墓”。

秦關(guān)，字百二。父秦天鍵，字啟齊。“（秦天鍵）以虎丘詩為王昶所知賞，名滿吳越中。商盤等俱與納交，倜宕自喜。尤習(xí)史事。子關(guān)，字百二。專為排偶，文典博工，巧為詩，亦專取配儷。嘗應(yīng)鄉(xiāng)舉，經(jīng)義文及詩策皆對偶，無單句。考官驚其藻麗，終以破體取為副貢生。時(shí)南豐曾燠招致才士，請為書記。名滿淮海，歸家與張禮、吳登鴻唱和，號(hào)‘雨湖詩友?！?/p>

吳登鴻，字儷樵，一字笠樵，諸生，工詩?！梆^留田（今湘潭縣花石鎮(zhèn)內(nèi)）王氏最久，故其鄉(xiāng)之人多能詩。與雨湖社者聚散不常。惟登鴻居城，張禮居市，聚多而詩亦多。年八十猶作細(xì)書，詩人中最為老壽。有《原上草》。子禹甲，字河槎。舉道光壬午鄉(xiāng)試，詩有家法。”

雨湖詩社諸多來自市野之間的詩人，才華過人，情趣高雅，在地方上享有較高的聲譽(yù)，又積極推動(dòng)詩社的進(jìn)展。道光十二年（1832）吳登鴻為秦關(guān)《九面樓詩集》作序，云：“吾湘雨湖社作手頗多，類皆八面應(yīng)敵之將，而余最心折者莫若秦百二、張謙庵兩先生?！庇旰缬压坡础畲号_(tái)對張禮等人亦譽(yù)之不釋口。羅汝懷存詩《十月十七日偕酉原宗弟攜幼子萼訪宗兄朋高叟看菊有序》，序中記載了一位名為高世旗的老朋友，中年投身商市，謀生奉母。因?yàn)槠淠概既灰娋斩玻咣潘扉_始種菊。遠(yuǎn)致佳種，秋天燦爛盛開于阛阓中，獨(dú)有人外之境。其時(shí)在道光初年，雨湖詩社猶盛。詩社中十多位詩人，每歲秋季約至高世旗的菊園，醵飲看花，賦詩以贈(zèng)。詩人中張觀察壺山昆季、張謙庵詩老最為著名。

三、 市野之間的復(fù)演活動(dòng)

綿延至道光初年猶盛的雨湖詩社，社集活動(dòng)不斷，作品林立，多關(guān)于悠游湖山，賞花觀景，飲酒話別等。絕大部分活動(dòng)是一種復(fù)演活動(dòng)，周期性的重復(fù)，產(chǎn)生的是類似的文學(xué)體驗(yàn)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。與其他地域的文學(xué)社群活動(dòng)相差無幾，雷同類似。

如周期性地在花朝日、立春日、二月二日、六月廿四日荷花生日、九月十九日聚集，除日祭詩，不定期地雨湖消夏、書屋消寒、倡議社員各攜一壺一碟飲鳳竹庵作蝴蝶會(huì)，寒食酬贈(zèng)等。《雨湖聯(lián)吟集》《雨湖唱酬集》也因此而創(chuàng)作。

不過有些活動(dòng)還是呈現(xiàn)出獨(dú)特性，與市野之間的這塊地域存在緊密聯(lián)系。湘潭地區(qū)荷花遍布，盛產(chǎn)蓮子，民間亦有為荷花作生日之習(xí)俗。嘉道年間雨湖詩社曾刊行社人詩作集為社刊，以荷花生日為主題，但此社刊《荷花生日詩》今已遺佚。羅汝懷《綠漪草堂集》詩集卷九載：“五十年前雨湖社為荷祝嘏，歌詠之。吾邑雨湖詩社刊，有荷花生日詩本。作者數(shù)十人，賀蔗農(nóng)先生與焉，計(jì)今無一存矣。”賀蔗農(nóng)，為賀熙齡（1788—1846），湖南善化（今長沙）人，嘉慶十九年（1814）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，著名學(xué)者，為晚期湘系經(jīng)世派代表人物之一。

雖然過程或者復(fù)演過程進(jìn)行重復(fù)的每一步驟，不過，重復(fù)也“以某種方式包含著經(jīng)驗(yàn)”（薩義德《世界·文本·批評家》），有些意義就是靠經(jīng)驗(yàn)層層累積起來的。重復(fù)也是一個(gè)討論連續(xù)性、永存性和重現(xiàn)性的視角。

時(shí)至道光末，湘潭羅汝懷等人欲重組雨湖詩社以稍延先輩風(fēng)雅之緒，他感覺“高韻康雍久寂寥，雨湖吟社又沈消”，他回憶嘉道年間的雨湖詩社“諸老既歿，雨湖詩社嗣出，歲會(huì)月要，轉(zhuǎn)視前輩為盛，士夫、韋布、土著、流寓雜然并進(jìn)，蓋時(shí)方殷盛，物力充裕，諸君優(yōu)閑無事，借此銷日。大抵流連光景，求工歡娛。人既不齊，詩亦不居一格?！保ā毒G漪草堂集》文集卷十五）羅汝懷這段回憶往昔雨湖詩社的話語正是總結(jié)了它的各種特點(diǎn)：一、 雨湖詩社的重復(fù)性。雨湖詩社綿延了多個(gè)時(shí)代，即便消歇一段時(shí)間后，又總會(huì)嗣出，足見處于市野之間的雨湖文脈不絕，風(fēng)雅承襲。二、 雨湖詩社的娛樂休閑性。清代中期，國家相對太平，湘潭地區(qū)又“時(shí)方殷盛，物力充裕”，有此安逸穩(wěn)定的社會(huì)背景，大家衣食無憂，悠閑無事，都借組建詩社休閑娛樂，雨湖民眾在物質(zhì)殷盛的基礎(chǔ)上生成風(fēng)雅而豐富的精神生活。于此，市是雨湖詩社的物質(zhì)基礎(chǔ)，野為其精神享受。三、 雨湖詩社成員的多樣性。社員身份不僅限于士子文人，而是“士夫、韋布、土著、流寓雜然并進(jìn)”，甚至還有也岸上人、竹軒上人此類出家詩僧，社員并不拘泥特定階層，也不局限于市或野，在只注重文字酬唱、詩藝交流的詩社里，市野之間各個(gè)階層的文人實(shí)現(xiàn)了在某種意義上的和諧與融匯。四、 雨湖詩社社作風(fēng)格的多元性，因?yàn)椤叭思炔积R”，詩亦“不居一格”，不再尋求同種格調(diào)，而是趨于多種詩風(fēng)。

從嘉慶到道光再到咸豐年間，湘潭雨湖詩社來于市野之間一直承襲風(fēng)雅，文脈流長，成為一個(gè)優(yōu)雅的地方傳說，雨湖詩社某種意義上成為檢驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)達(dá)與否的標(biāo)桿;而且在雨湖詩社的存在和發(fā)展中，打上了地域政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)時(shí)尚、文學(xué)風(fēng)氣等各方面的印記，發(fā)散著獨(dú)特的光芒，亦可成為研究地域文化的一面鏡子。

[本文為教育部青年項(xiàng)目（18YJC751018）、湖南省教育廳創(chuàng)新平臺(tái)開放基金項(xiàng)目（17K036）階段性成果]

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）