揚(yáng)州平山堂唱和詞作

李小雨

清初王士禎發(fā)起的紅橋唱和，使揚(yáng)州紅橋名揚(yáng)天下，而從紅橋泛舟至平山堂，在當(dāng)?shù)乜芍^一條經(jīng)典游覽路線。圍繞平山堂的創(chuàng)作屢見不鮮，在清詞復(fù)興的背景下，與之相關(guān)的唱和詞作亦夥。平山堂作為人文名勝的淵源，要從北宋歐陽修說起，該堂為歐公在宋仁宗年間任揚(yáng)州知州時(shí)建造而成，于堂前曠望，似有與山平之感，故名“平山”。歐陽修與蘇軾在詞中都曾提及平山堂：

朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)

歐陽修

平山闌檻倚晴空。山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。

西江月·平山堂

蘇軾

三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁。壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢。

劉原甫出官揚(yáng)州，歐陽修作詞贈(zèng)之。藉贈(zèng)別之由，歐陽修追憶起自己當(dāng)年知任揚(yáng)州時(shí)，在平山堂快意度日的景況。作為修建者，歐陽修對平山堂的優(yōu)勝了然于胸，因此開篇從堂前極目所見遠(yuǎn)景寫起，突出平山堂適宜登高望遠(yuǎn)的位勢。秦觀也曾稱平山堂曰：“游人若論登臨美，須作淮東第一觀”（《次韻子由題平山堂》），就是突出其登臨送目的優(yōu)游之勝。繼而由遠(yuǎn)及近，將視線落回堂前手植垂柳上，以“柳”應(yīng)送別主題，“別來幾度春風(fēng)”一面寫平山堂建成后自己離開揚(yáng)州，一面寫如今友人前去;下片取鏡堂前飲酒揮毫事，頗表放曠之意。這首詞雖以贈(zèng)別為主題，但詞作主體都圍繞著平山堂而展開，加以歐公之名，逐漸成為后世摹寫平山堂的母本。

歐陽修極欣賞蘇軾，在文壇對東坡多有提攜，東坡則視歐為恩師，在歐陽修離世之后，蘇軾再過平山堂下，有感而填《西江月》，是一篇典型的懷人詞?！叭^平山堂下，半生彈指聲中”點(diǎn)明作詞緣由，如今又來到平山堂下，但曾經(jīng)的文章太守已不能復(fù)見，時(shí)光一去不返，壁上仍依稀可見彼時(shí)所題的字跡。睹字思人，長歌為之憑吊，不能不感慨萬事皆夢，面對恩公的生死兩隔，東坡展示出一貫的達(dá)觀。在東坡所作詞中，已向其師歐陽修多加致意，所謂“文章太守”“楊柳春風(fēng)”等，全是從歐詞中來，在文字間形成的這種密切呼應(yīng)，雖然詞牌不同，但若從詞作內(nèi)容上看，幾乎可視為歐詞的和作。

清代康熙年間，揚(yáng)州太守金長真對平山堂進(jìn)行修復(fù)，此事毛奇齡《朝中措·平山堂續(xù)詞》前有小序?qū)ｉT記載：“揚(yáng)州平山堂，傾廢久矣?？滴跫滓?，予過揚(yáng)州，值太守金君從故處建堂。命予以酒，且勒歐陽修《朝中措》原詞，使坐客續(xù)其后。予思?xì)W陽公贈(zèng)劉原父時(shí)，平山欄檻方盛，然猶眷念手植，若有感于春風(fēng)之易度者，況距公千載而興是堂，其藉于世之為原父，豈鮮也。因被醉書此詞，附坐客后。”修復(fù)當(dāng)?shù)孛麆?，是地方文化的一樁盛事，太守引以為豪，不但召集文人墨客為此揄揚(yáng)，還專門指定歐陽修《朝中措》詞命人續(xù)作，故而毛詞末句有云：“未審后來太守，是誰能繼山翁?！睂⒔鹛刂糜跉W陽修之后，是非常明顯而未免夸張地稱揚(yáng)金太守的功勞了。

時(shí)至雍乾，詞人們?nèi)匀唤j(luò)繹不絕地來到這里，登臨觀覽，詩酒流連，延續(xù)了宋代初建時(shí)的流風(fēng)余韻。正因?yàn)榇耍蛔u(yù)為“廬陵詩酒縱橫地”的平山堂，無論春日踏青、夏夜賞月，還是秋日登高、冬時(shí)觀梅，一年四季皆有美景可賞，自然而然成為揚(yáng)州當(dāng)?shù)鼗蜻^往文人室外集會(huì)的佳選之地。

以下四首《如此江山》便是馬曰琯、陳章、馬曰璐和張四科于平山堂燕集時(shí)所觸發(fā)的同題共作：

如此江山·集平山堂

馬曰琯

醉翁去后風(fēng)流歇，春風(fēng)僅余楊柳。碧葉移香，紅芳薦飲，還憶當(dāng)年歌酒。文章太守?？幢谏淆埳?，墨痕飛走。極目云平，五州煙樹帶晴岫。清鐘聲出古寺，問棲靈塔影，今日存否。倚檻聽松，分泉瀹茗，且共閑消清晝。幽懷試剖。嘆白發(fā)重來，闌干依舊。一片斜陽，莫教杯去手。

如此江山·春日游平山堂

陳章

淮東此是吟詩地，闌干下臨平楚。一抹山光，雙懸塔影，中隱清江如縷。春余幾許。正綠翦煙蕪，絳飄風(fēng)樹。恰好嬉游，鵓鳩何事又呼雨。龍蛇當(dāng)日走壁，有風(fēng)流歐九，應(yīng)占千古。韻與堂高，人如酒白，燕子飛來能語。名泉取。待槐火新時(shí)，試烹花乳。去覓扁舟，月痕天際吐。

如此江山·春日平山堂

馬曰璐

幾回閑覓行春路，催春又聞啼鳥。一徑松聲，千年水品，愁絕吟筇重到。堂高望杳。早江外修眉，數(shù)痕青了。倚遍闌干，海門云氣自飄渺。清商同理舊曲，悵蠻箋墨暗，總付鴻爪。雨砌催香，霜池?fù)Q碧，贏得尊前懷抱。春風(fēng)易老。只楊柳依然，那堪斜照。壁上龍蛇，斷碑埋細(xì)草。

如此江山·春日登平山堂作

張四科

閑來且放登臨眼，高堂暫留人住。繡野林光，撐空塔影，詩在數(shù)峰青處。闌干漫撫。悵六一風(fēng)流，去人千古。小瀹名泉，山僧為拾墮樵煮。支筇翻感白發(fā)，酒旗歌板地，游冶曾誤。解帶量松，尋題捫蘚，一箭流光如許。前蹤暗數(shù)。剩飛動(dòng)龍蛇，斷碑堪語。又報(bào)昏鐘，竹鳩呼夜雨。

《如此江山》又名《臺(tái)城路》《齊天樂》，選取《如此江山》作為詞牌名，在字面上就具備了一定程度的懷古思今意味。歐陽修、蘇軾二詞所用《朝中措》《西江月》均為小令，而馬氏兄弟等人選取的《如此江山》已入長調(diào)，首先從形制上突破宋人，體現(xiàn)出清人習(xí)于使用長調(diào)來進(jìn)行創(chuàng)作的傾向。既擇長調(diào)填寫，在詞作的布局組織等方面，便與小令多有不同。比如張四科所作，上、下闋在結(jié)構(gòu)上都是由現(xiàn)在寫到往昔，重又回到現(xiàn)在的安排，這種復(fù)沓回環(huán)的布局，在長調(diào)中運(yùn)用起來也比較從容。長調(diào)在客觀上擁有更多的創(chuàng)作空間，能夠容納的書寫范圍也比小令要寬廣，這便能夠展示出長調(diào)詞作鋪敘蔓衍的特性。姑以馬曰琯詞為例，該詞上片從三個(gè)方面來寫景，前兩個(gè)方面均與歐詞故景相合，一是由“楊柳”而“碧葉”，一是由“龍蛇”而“墨痕”，最后寫極目所見，視線推遠(yuǎn)，境界漸大。換頭用“鐘聲”驟起，“今日存否”與上片“還憶當(dāng)年歌酒”相照應(yīng)，“倚檻”句轉(zhuǎn)至眼下與同行之人的活動(dòng)，然后發(fā)表議論作結(jié)。如此調(diào)停的騰挪作法，長調(diào)能夠提供足夠的安排空間。

這四首同題共作各有特點(diǎn)，但也有較為明顯的相似之處。比如客觀上時(shí)間的同時(shí)性，這在詞作中都有表露。陳章、馬曰璐和張四科在詞題中注明是春日出游，“春”之景象在五首中均能找出，最妙的是馬曰琯“春風(fēng)僅余楊柳”，既點(diǎn)出出游時(shí)節(jié)在春末，又與起句“醉翁去后風(fēng)流歇”呼應(yīng)，暗用歐陽修“手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)”詞句，一舉兩得。其次是登臨所見。平山堂的登臨之勝，愈發(fā)得到后世詞人揄揚(yáng)。如馬曰璐以“堂高望杳”總領(lǐng)，以下分述“早江外修眉，數(shù)痕青了。倚遍闌干，海門云氣自飄渺”，遠(yuǎn)山依約、云霧繚繞，這般風(fēng)光，似乎與數(shù)百年前歐陽修遠(yuǎn)望所見“山色有無中”并無二致。其他如“極目云平，五州煙樹帶晴岫”（馬曰琯）、“一抹山光，雙懸塔影，中隱清江如縷”（陳章）、“繡野林光，撐空塔影”（張四科）等句，所寫的云、樹、山、塔、江等，都是此次共同登高所見。

除此之外，無論是馬曰琯寫的“共閑消清晝”，還是張四科開篇所云“閑來且放登臨眼”，二人不約而同所用的“閑”字，都有意無意地反映出詞人登臨時(shí)的閑適心境，詞中所記述的品茶、唱曲等活動(dòng)，以及在微雨中泛舟的諸般情形，都是這種閑適的體現(xiàn)。四首詞作布局各不相同，但主題內(nèi)容基本一致，都是由登臨所見風(fēng)光，再結(jié)合懷古情思及當(dāng)下情狀融合成篇。至于詞中景與情的成分配比，則因各人作詞習(xí)慣的差別而顯現(xiàn)出不同，比如陳章詞中，純粹寫景的成分就占據(jù)了主要篇幅，整首詞因之顯出客觀的筆意：以登臨所見開闊遠(yuǎn)景起，過片將歐公龍蛇的昔日之景作為承接過渡，末尾以乘舟離去時(shí)的月色作結(jié)——并未展露太多主觀的情緒。

值得一提的是，歐陽修平山堂詞中“文章太守”“壁上龍蛇”等句已然成為一種文化象征，后世詞人但凡對平山堂進(jìn)行書寫，總會(huì)將此二句加以復(fù)述或翻動(dòng)改寫，這種行為不僅是對歐公詞作的摹寫致意，更且成為有關(guān)平山堂集體記憶的延伸方式。在這樣綿延的書寫傳統(tǒng)中，除了與蘇軾一樣表達(dá)出對歐公的尊敬，還隱隱地將自己所創(chuàng)作的詞置于一條悠遠(yuǎn)的書寫傳統(tǒng)之中：“楊柳”和“龍蛇”二句在上述四人詞作中都被不同程度地加以翻用，這也分別對應(yīng)了詞作上下片的內(nèi)容安排，“楊柳”是春末風(fēng)物，“龍蛇”是懷古思人。顯然，他們不僅在文本上將歐陽修化為可以采用的資源，其他如“醉翁去后風(fēng)流歇”“風(fēng)流歐九”“悵六一風(fēng)流，去人千古”等，更是將歐公置于文壇詩酒風(fēng)流的位置上進(jìn)行懷想。這種思古幽情在馬曰琯詞中體現(xiàn)得較為充分，其詞上闋幾乎全由歐詞散句連綴而成：“醉翁去后風(fēng)流歇，春風(fēng)僅余楊柳。碧葉移香，紅芳薦飲，還憶當(dāng)年歌酒。文章太守?？幢谏淆埳撸埏w走。極目云平，五州煙樹帶晴岫。”上闋中只穿插兩處當(dāng)下景語，一處寫眼前“碧葉”“紅芳”二句，但其實(shí)是用來引出對“當(dāng)年歌酒”的回憶;一處是上片末尾以景作結(jié)，將視線往遠(yuǎn)處推移。在如此開闊的視野里，復(fù)以古寺鐘聲過渡到此時(shí)燕集活動(dòng)之中。有上闋的思古之情，加之下闋對于現(xiàn)時(shí)的描述，才引出詞末所發(fā)出的“嘆白發(fā)重來，闌干依舊。一片斜陽，莫教杯去手”感喟，這種對于時(shí)間流逝的微微無奈，以及寄情杯酒的態(tài)度，才顯得不那么空泛。

于同一處所重吟六百年前歐陽修的詞作，詞人也許會(huì)產(chǎn)生時(shí)空交互重疊的錯(cuò)覺——六百年前的歐、蘇等人，都是以詞人當(dāng)下的姿態(tài)和方式在此游樂填詞。然而在交錯(cuò)重疊的縫隙當(dāng)中，詞人身處的現(xiàn)實(shí)生活氣息無處不在，如此一來，懷古與思今熔鑄一處，盤桓在詞人腦海之中，古與今不僅是碰撞，更是縱橫交織在一起。歷經(jīng)數(shù)百年，風(fēng)景有變與不變，而人心呢？這類有關(guān)永恒的思考，對詞人來說，因其不可能有唯一答案而顯得深刻。在詞人眼中，眼前萬古常新的風(fēng)景，也是時(shí)間的標(biāo)本。

除了文人雅士的雅集活動(dòng)，逢到節(jié)序，尤其是秋日重陽之時(shí)，赴平山堂登臨把酒別具況味。金兆燕與吳烺這對兒女親家更兼老友的同題之作，便屬此類作品。

秋霽

金兆燕

癸未九日，同吳杉亭舍人，攜兒子臺(tái)駿，泛舟至平山堂。

小艇城，趁梵剎晴煙，清磬初午。泛宅閑鷗，將雛野鶴，偶逐笙歌伴侶。霜花楚楚。紅闌翠幕爭相妒。高閣外，山色江南，一晌且延佇。共把醉袂，話舊停杯，綠波照人，青鬢非故。悵年年、天涯蓬轉(zhuǎn)，客襟空染秋江露。莫嫌擱筆劉郎句。高會(huì)此夕，便教入社攢眉，登樓百感，也應(yīng)難賦。（是日諸同人于鐵佛寺詩會(huì)，余與杉亭未赴。）

秋霽

吳烺

九日，棕亭攜令子冀良同余平山堂登高，先成此解，倚聲和之。

遠(yuǎn)雁平林，辦游屐來時(shí)，大好風(fēng)日?？哇☆}糕，衰顏對玉，（冀良，余女婿也。）空贏無限愁臆。小窗雨密。聯(lián)吟尚記簾云濕。（記軒來、棕亭與余九日聯(lián)句，忽忽廿余年矣。）嘆舊人，零落廿年，回首竟陳跡。紅塵京洛，兩袖霜華，送君河梁，遙指山色。又爭知、此際相逢，鬢絲同照暮潭碧。往事沉沉君莫憶。有酒須飲，試看流水寒鴉，西風(fēng)老柳，斷魂誰識(shí)。

金吳二人在重九之日都未往鐵佛寺參加詩會(huì)，而是一同前來平山堂登高，于是有唱和之事。金詞先成，吳詞繼和，前者先寫景再抒情，后者重心放在抒情上。金詞上片寫游覽所見風(fēng)景，下片把酒話舊。金氏是安徽全椒人，乾隆年間官揚(yáng)州府學(xué)教授，吳烺也是安徽全椒人，談及年齡漸長卻仍在異鄉(xiāng)為客，百感交集。吳詞以“大好風(fēng)日”開頭，但很快用“題糕”——?jiǎng)⒂礤a重陽題詩——典故點(diǎn)明時(shí)序，“衰顏對玉”將筆落到同行小輩身上，以“空贏無限愁臆”為下文埋下伏筆。緊接著憶起二十余年前重九之時(shí)，與金兆燕等人聯(lián)句之事，由此發(fā)出“嘆舊人，零落廿年，回首竟陳跡”的感慨。行文至此已無可續(xù)，過片“紅塵京洛”便寫到二人上次離別之時(shí)，將詞脈落到同行者兼同鄉(xiāng)人身上，寫到“此際重逢”的時(shí)刻，時(shí)空的變換使人體會(huì)到二人交誼的深厚淵源，更兼豐富詞作層次。以“往事沉沉君莫憶”收束上篇之后，又推開寫“有酒須飲”，回到眼下景況。于詞可見，二位老人重陽登高，在他們的回憶中，不僅有公共的風(fēng)景如“梵剎晴煙”“遠(yuǎn)雁平林”等，還有年輕時(shí)一起的酬唱交往，這些感慨大半都是由于時(shí)間的流逝所造就，而平山堂始終變動(dòng)不居，隱隱成為人事變換的見證者。

由宋至清，與平山堂相關(guān)的風(fēng)景記憶和人文記憶，在不斷被書寫的過程中進(jìn)一步發(fā)生疊加，圍繞著同一公共空間發(fā)生的唱和，延續(xù)并加深了關(guān)于該空間的文化記憶。就以上平山堂唱和詞而言，相關(guān)意象的母本來自歐、蘇二人的詞作，其中有關(guān)平山堂的重要意象如“歐公柳”“壁上龍蛇”等被反復(fù)書寫或直接挪用，使平山堂成為充滿文化符碼的公共空間。歐、蘇二人詞作最末都由描寫登高所見轉(zhuǎn)入對人生的總結(jié)與感慨，許多寫平山堂的詞作也有意無意呼應(yīng)這種模式，對遙遠(yuǎn)的發(fā)于宋代的感慨作出各種各樣的回應(yīng)。承載著歷史人文記憶的公共空間，向來容易引人作懷古幽思，一面表達(dá)思古之情，一面感喟年光易逝，這也成為平山堂唱和詞作中常見的情感抒發(fā)模式。

（作者單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院）