山東蓬萊柳格莊M6墓主身份探析

孫鑫

柳格莊墓群位于山東蓬萊柳格莊村西北，20世紀60年代因農(nóng)田水利建設而陸續(xù)被發(fā)掘，目前9座墓葬已有發(fā)掘簡報，時間跨度為春秋至戰(zhàn)國。其中M6的規(guī)格很高，由于缺乏能證明墓主身份的實物和文字資料，無法確言墓主人是誰，但從其墓葬規(guī)格、隨葬物品等可以揭示出該墓主人的社會階層。

墓葬形制

柳格莊M6為豎穴土坑墓，墓壙東西長6米，南北寬4.4米，深6.2米。東周時期，齊魯?shù)貐^(qū)的墓葬有豎穴土坑墓、積石墓、洞室墓，其中豎穴土坑墓占多數(shù)。齊魯?shù)貐^(qū)的東周墓葬有其獨特的形式和結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在腰坑、器物坑和陪葬坑上，器物坑多位于二層臺上。M6的二層臺上有編鐘、殉人等，說明這里的二層臺既作為器物坑，也作為陪葬坑使用。

齊魯?shù)貐^(qū)東周墓葬的棺槨制度有雙棺雙槨、雙棺單槨、雙槨單棺、單棺或單槨、無棺無槨、無葬具等。其中雙棺雙槨出現(xiàn)在諸侯國君的墓葬中，例如長清仙人臺M6，薛國故城M1、M2等。雙槨單棺應為王室貴族使用，例如薛國故城M9、M5，長島王溝M10等。柳格莊M6為雙槨單棺，外槨長3.07米，寬2.1米；內(nèi)槨長2.85米，寬1.7米；單棺長2.6米，寬0.8米。說明墓主人至少是王室貴族以上階層的人。

墓向是墓葬制度的一項重要內(nèi)容，一個族群一定時期內(nèi)的墓向具有一定的統(tǒng)一性。東周墓葬可分“北向系統(tǒng)”、“東向系統(tǒng)”和“西向系統(tǒng)”三大系統(tǒng)?！氨毕蛳到y(tǒng)”以姬姓周人墓葬為主，“東向系統(tǒng)”主要分布在海岱地區(qū)南部和南方地區(qū)，“西向系統(tǒng)”主要包括關(guān)中秦墓和中原地區(qū)的戰(zhàn)國趙墓。齊魯?shù)貐^(qū)的東周墓葬情況特殊，以北向和東向為主。因為夷人崇拜日神、崇尚東方，因此墓葬常出現(xiàn)東向。北向和東向系統(tǒng)同時存在，說明周文化和夷人當?shù)匚幕谔囟〞r期內(nèi)的共存與融合。柳格莊M6為東向，可見其夷人特征。

齊魯?shù)貐^(qū)東周墓葬中隨葬有車馬器的，都屬于統(tǒng)治階級。車馬器的數(shù)量和規(guī)模體現(xiàn)了統(tǒng)治階級內(nèi)部的差異。柳格莊M6槨頂中部有馬骨一具及散亂的馬肢骨，這種形式多見于大、中型墓葬，例如長島王溝M10。

殉人習俗在中國起源很早，商代最為典型，武丁時期達到頂峰，之后逐漸衰落。齊魯?shù)貐^(qū)東周墓葬殉人很多見，春秋早期的殉人多為奴隸和奴仆，之后為侍從、妻妾、親信、幸臣之類，戰(zhàn)國時期殉人逐漸被隨葬陶俑取代。殉人數(shù)量方面，多的達39具（劉家店春秋墓M1），最少有2具（薛國故城M1）。柳格莊M6共有4具殉人，在二層臺上由南向西依次排列。薛國故城M2也有4具殉人，據(jù)推斷該墓主人為春秋早中期薛國貴族。因此，從殉人制度及數(shù)量來看，柳格莊M6具有東夷文化特征，且墓主人身份地位不低于王室貴族。

隨葬樂器

柳格莊M6二層臺上出土了9枚青銅鈕鐘。青銅編鐘按其形制，主要分為镈、甬鐘、鈕鐘三種，其中鈕鐘出現(xiàn)較晚，已知較早的有河南陜縣虢太子墓的一組9枚鈕鐘，時期為西周末至春秋初。

有研究認為，鈕鐘是甬鐘的鐘體和銅鈴的鈕相結(jié)合而派生出來的新式樂器。山東地區(qū)出土的鈕鐘均為東周時期，以春秋時期居多，絕大多數(shù)9件一組。鈕鐘的旋律性比甬鐘好，可以演奏較快的旋律和簡單的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，使編鐘也跨入了旋律樂器的行列。

西周時期的編鐘音列大部分五聲缺商，春秋時期則突破了這一束縛，可以演奏五聲、六聲、七聲音階。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了很多沒有音樂性能的明器編鐘，專門用于陪葬。柳格莊M6出土的樂器經(jīng)測音顯示，也屬于陪葬明器類。

鈕鐘形制演變

根據(jù)關(guān)曉武總結(jié)的鈕鐘形制演變情況，可以看出西周至戰(zhàn)國時期，鈕鐘的制作有尺寸規(guī)范。春秋至戰(zhàn)國時期，鈕鐘形制尺寸比值的波動性較大，同組鐘之間的尺寸比值相差很大，不同組鐘之間的尺寸比值相差更多。

鈕鐘分期

有研究者將山東地區(qū)東周時期的鈕鐘劃分為8型，每型又分Ⅰ到Ⅳ式不等。春秋時期為鈕鐘的發(fā)展繁榮期，戰(zhàn)國時期衰落，青銅樂鐘逐漸明器化，不能演奏的明器鈕鐘出現(xiàn)頻繁，盛行環(huán)鈕、無枚、鐘體素面或浮雕蟠螭紋、枚簡化成渦形圖案。

柳格莊M6出土鈕鐘屬于這種分類法中的CⅡ型。這類鈕鐘都具有方鈕、陰線界欄、篆飾竊曲紋、鼓飾圓圈紋、右側(cè)鼓也有圓圈紋作為第二基音標志的特點，結(jié)合前文尺寸的比較，柳格莊M6鈕鐘的年代應為CⅡ型鈕鐘所屬的春秋中期。

樂懸制度

樂懸指必須懸掛起來進行演奏的大型編懸樂器，包括鐘、罄、镈等。樂懸制度是周代禮樂制度的重要組成部分，西周時期不同等級使用的樂懸有嚴格規(guī)定?！吨芏Y·春官宗伯》載：“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸，辨其聲?！辟Z公彥疏《儀禮》：“天子宮懸，諸侯軒懸，面皆鐘、磬、镈各一簴；大夫判懸，士特懸，不得有镈?！币馑际翘熳?、諸侯的樂懸配置為編鐘、編磬、镈俱全；卿士大夫有鐘、磬，不得有镈鐘。

山東地區(qū)墓葬中的樂懸配置與文獻記載出入很大，可能作為明器的樂懸與墓主人生前實際享用的樂懸情況并不一樣。卿大夫只使用甬鐘，如煙臺上夼村；諸侯級別的樂懸配置也各不相同，劉家店M1和紀王崮墓镈、甬鐘、鈕鐘俱全，劉家店子M2只有甬鐘，莒南大店M2只有鈕鐘。值得注意的是莒南大店M2有鈕鐘9件，一棺一槨，殉人10具，根據(jù)鈕鐘銘文推斷，墓主人可能是莒國國君茲平公的父親。柳格莊M6與此墓規(guī)格相近，同樣是鈕鐘9件、有殉人、有棺有槨，因此有研究認為柳格莊M6墓主人也是諸侯級別的。

《周禮》中關(guān)于樂懸制度的記載：“天子宮懸，四面擺列；諸侯軒懸，東西北三面擺列；卿大夫判懸，東西兩面擺列；士特懸，擺列于東面或階間。”山東地區(qū)諸侯等級的墓葬，既有用軒懸之制的（仙人臺M6、劉家店子M1），也有用判懸之制的（莒南大店M1和M2），還有用特懸之制的（劉家店子M2）。卿大夫級別的同樣既有判懸，如嘴子前M1；又有特懸，如嘴子前M4。根據(jù)研究表明，不符合墓主身份的樂懸者，可能因為各國之間財力相差懸殊，多采用低于其級別的樂懸制度。柳格莊M6的樂懸是特懸，說明墓主人至少是卿大夫以上，極有可能是諸侯級別的人，也有研究者認為墓主人是當?shù)匦膰?/p>

簨簴

簨簴，也作“筍簴”，指古代懸掛鐘罄的支架。樂懸制度與簨簴密切相關(guān)，同時簨簴也是判斷樂懸是否為明器的標志之一。柳格莊M6也出土有簨簴，為兩端雙立柱，高約75厘米，立柱中部略粗，底部為“山”字形座。橫梁較長，左端為龍頭形，短角，上下唇皆上卷；右端被另一木器所壓，形制不明。梁總長約1.8米，寬約5厘米，著紅漆，上繪黑色曲尺紋，若鱗狀。

山東兩周時期隨葬簨簴或其構(gòu)件的墓葬目前共發(fā)掘有7座，其中包括柳格莊M6在內(nèi)的5座保存相對完整。除洛莊漢墓編鐘的簨簴為兩梁一柱外，其余4例均為木質(zhì)的一梁一柱結(jié)構(gòu)，髹以黑漆紅地或朱繪或黑漆，從尺寸方面看比較適合跽坐演奏。簨部兩端有的為龍頭形，如柳格莊M6；有的飾鳥形璧翣類構(gòu)件，如仙人臺M6；有的嵌套長方筒形銅構(gòu)件，如商王村M2。這幾例墓葬級別都很高，墓主人是一國國君或卿大夫。因此柳格莊M6墓主身份也應是卿大夫以上級別。

《禮記·檀弓》記載：“有鐘罄而無簨簴，其曰明器，神明之也?！绷袂fM6的這組鈕鐘經(jīng)測音顯示，并不具備音樂性能，屬于明器，但也有規(guī)格較高的簨簴。因此，實際上有簨簴的樂懸也可以是明器，并不像《禮記》中記載的那樣嚴格。

墓葬位置

柳格莊墓群位于蓬萊南45千米艾山北麓、黃水河西岸的河谷黃土臺地上。黃水河地處膠東半島西部，全長51千米，支流眾多，流域面積達1034平方千米，是膠東半島第二大河，自古以來經(jīng)濟發(fā)達，考古發(fā)現(xiàn)不斷，從新石器時代到青銅時代綿延不絕，與整個膠東半島文化序列基本一致，尤以青銅文化繁榮為標志，素有“膠東半島青銅文化的搖籃”稱號。

據(jù)不完全統(tǒng)計，1949年至20世紀90年代，黃水河流域發(fā)現(xiàn)青銅文化遺址50多處。出土物中青銅簋較多，柳格莊M6出土的陶簋為仿銅陶簋，為此流域目前所僅見，有明顯的膠東夷人文化特征。這一時期本地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鼎可分為三型六式，其中C型鼎以柳格莊為代表，典型者如M4：32、M6：30。M4：32為夾砂紅陶，質(zhì)地粗疏，火候很低，外卷沿，圓腹，圜底，錐足粗短。M6：30為夾砂紅褐陶，口沿微外折，扁腹，底略平，錐形足。

除此以外，柳格莊墓群中出土的器物都屬于周文化的風格。從陪葬陶器能看出，當時這一地域處于周文化和當?shù)匾娜宋幕s融期。

綜上所述，蓬萊柳格莊M6是一座蘊含著豐富歷史文化信息的墓葬。從鈕鐘形制演變過程來看，它應屬于春秋中期。雖不能確定墓主人姓名，但從殉人、樂懸擺列、簨簴等來看，他的階層不低于卿大夫，最高可能是諸侯國君級別。根據(jù)山東其他墓葬樂懸情況來看，這一時期多采用低于墓主級別的樂懸制度，因此筆者傾向認為，柳格莊M6的墓主人是當時膠東的一位小國國君。他統(tǒng)御的國家毗鄰歸城，在樂懸等方面既受當時的主流文化周文化的強勢影響，又由于地處偏遠，在墓向、陶簋等方面保持了一部分夷人的文化特征。他死后，葬式很隆重。但由于墓葬被盜（東南角有盜洞），或者國家經(jīng)濟沒那么強盛，并不能在陪葬器物中完全體現(xiàn)他生前的地位。后來這個小國被其他國家兼并，淹沒在了歷史長河中，我們今天僅能在柳格莊古墓群中對這個曾經(jīng)存在的古國窺豹一斑。

（作者為煙臺市博物館宣教服務部館員）