“趨尊”與“附男”宋代士家女眷墓志首題文化探考

丁寧寧

首題類型

墓志首題相當(dāng)于墓志的“名字”，是一篇墓志的首要內(nèi)容，一篇完整詳實(shí)的墓志首題可以視為志主的“人物簡(jiǎn)介”。與文字冗長(zhǎng)、信息豐富的男性士人墓志首題相比，士家女眷墓志首題在文字和信息上要簡(jiǎn)略很多，較完整的女眷墓志首題一般包括女性志主所處朝代、夫（子）姓氏、官職與爵位、女性誥命與姓氏、郡望等內(nèi)容。依照其包含的人物信息，可分為三類：包含志主丈夫信息的附夫首題、包含志主兒子信息的附子首題、只有女性志主本身信息的首題。第一類首題中一般冠有丈夫的爵位、官職、姓氏等，多稱為“某君妻”。第二類首題中一般書寫志主兒子的爵位、官職、姓氏等，多稱為“某君母”。第三類首題則只包括女性志主本人的信息，大多是以郡望、誥命、姓氏的形式進(jìn)行書寫，個(gè)別首題則只有志主姓氏，一般稱為“某氏”。

附夫首題

附夫首題是宋代士家女眷墓志中最為常見(jiàn)的。妻子誥命的獲封與丈夫的官職息息相關(guān)，丈夫官職較高的或者對(duì)社稷有功勛，妻子自然能獲得相應(yīng)的封賞。這類首題所含信息較多，可以簡(jiǎn)略地分為以下幾類。

丈夫官職、丈夫姓氏、妻子誥命、妻子姓氏

這類首題是包含信息最完整的，丈夫和妻子的信息一目了然。如《宋故奉議郎寧君夫人仙居縣君許氏墓志銘并序》，丈夫姓寧，官職為奉議郎，許氏的誥命為縣君，封號(hào)為仙居，這是通過(guò)首題得到的直觀信息。結(jié)合墓志正文來(lái)看，“夫人許氏，故奉議郎，通判楚州寧公諱麟之妻”，丈夫除了奉議郎的散官之外，還有楚州通判的官職，但墓志首題僅提到奉議郎，這可能體現(xiàn)了墓志首題“趨尊”的特點(diǎn)。許夫人在去世前并沒(méi)有封號(hào)，因元豐新制，“妻亡者許以追封”，“其夫升朝，遂請(qǐng)于上，誥賜仙居縣君”。同時(shí)許氏的誥命等級(jí)也是同丈夫的官職相對(duì)應(yīng)的。再如《宋故虞部郎中崔府君妻襄陽(yáng)賈夫人墓志銘并序》，賈夫人被封因“天子籍田東郊，以夫貴疏封襄陽(yáng)縣君”。天子籍田禮作為吉禮祈求豐收，在舉辦后多要進(jìn)行賞賜和進(jìn)封，賈夫人亦是因崔府君向朝廷上疏得到封號(hào)。

丈夫官職、妻子誥命、妻子姓氏

墓志首題中未有丈夫姓氏的情況是比較少見(jiàn)的，姓氏跟在官職后是常見(jiàn)的形式，姓氏內(nèi)容簡(jiǎn)單不太像是故意漏寫，筆者認(rèn)為有可能丈夫身居高位，憑借他的官職或者爵位等信息就能判斷丈夫的身份信息，因此不將姓氏放到墓志首題中。舉例《韓國(guó)公夫人太寧郡君慕容氏墓志銘》，慕容氏丈夫?yàn)轫n國(guó)公，慕容氏亦出身名門，“名臣夫人以賢女選為韓國(guó)公”。

丈夫官職、丈夫姓氏、妻子誥命

這類無(wú)妻子姓氏的首題少見(jiàn)，但似乎可將這種情況與稱呼的習(xí)慣聯(lián)系起來(lái)，如丈夫姓氏為張，妻為孫氏，可稱孫氏為張夫人。例如《大宋故永興軍節(jié)度使贈(zèng)中書令吳公夫人許國(guó)太夫人墓銘》，許國(guó)太夫人自身姓氏為郭，其夫姓吳，首題中只提及其夫姓氏。

丈夫官職、丈夫姓氏、妻子姓氏

墓志首題為丈夫官職、姓氏后直接跟妻子姓氏的情況也有許多。這類較之前幾種少了誥命，多因丈夫的官職不高或者沒(méi)有大的功勞，故妻子沒(méi)有到封誥命的等級(jí)。例如《萬(wàn)壽縣令張君夫人蘇氏墓志銘》《職方郎中鮑公夫人陳氏墓志銘》，蘇氏和陳氏的丈夫官職較低，她們未能得封，墓志首題中所含妻子信息僅為丈夫信息后附上她們的姓氏。

某君夫人/某夫人/某妻、妻子姓氏

未出仕的讀書士人多被稱為處士或者府君。像這一類的墓志首題有《汪夫人曹氏墓志銘》《宋故廉府君侯夫人墓志銘并序》《葛處士夫人墓志銘》等。附子首題

女性一生經(jīng)歷為人女到人妻再到人母的角色轉(zhuǎn)變，婚后生活的重心是丈夫和兒子。墓志首題中圍繞兒子、孫子的類別大致分兩種情況：某某母/母夫人，先妣、母夫人、太夫人。

某某母/母夫人

此類墓志的撰者多為逝者兒子的友人，為了突出母親身份的重要，多以某某母稱呼。例如《楊祖仁母恭氏墓志》，楊祖仁父親早逝，母親悉心教誨，使得楊祖仁“蒞官不茍，累升為大夫”，楊祖仁母也因此被封為長(zhǎng)壽縣太君。雖有誥命和封號(hào)，但在首題中未提及，僅以楊祖仁母來(lái)寫，多是為了凸顯其作為母親的角色更為重要。再如《姚漢英母夫人墓志銘》，墓志銘的撰者為姚漢英同窗，墓志中寫到姚漢英的幾位同窗都先后登科入太學(xué)，姚漢英遲遲未能及第，姚漢英的母親“不以是而愧其子，徒欲其學(xué)業(yè)之久且不怠也”，一直支持兒子讀書且從不懈怠。

先妣、母夫人、太夫人

此類墓志首題為先妣某某或者太夫人某某，一般為子孫輩親撰。有誥命的為太夫人上加誥命，例如“太碩人”“太孺人”等。南宋時(shí)期的墓志較北宋出現(xiàn)了某些變化，即子撰母志的現(xiàn)象越來(lái)越多。如《宋故母夫人申屠氏墓記》，墓志為申屠氏之子陳骙所寫，陳骙早年喪父，由申屠氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大，墓志首題以“母夫人”的姓氏表現(xiàn)。再如《先妣墓志》，馬舉的繼母上官氏亦是“先君歿，家益□貧，訓(xùn)諸孤愈篤”。雖然上官氏是繼母，但她將馬舉視如己出，將其教育成人，馬舉為其繼母撰寫墓志，對(duì)應(yīng)的墓志首題則為“先妣墓志”。

只含女性志主信息的首題

僅含志主信息的墓志首題是專門對(duì)志主身份和地位的書寫，這類書寫形式似乎給予了女性作為個(gè)體的獨(dú)立性。文集中的墓志首題多為這種形式。

志主誥命、姓氏

墓志首題不附丈夫、兒子信息的情況下，志主的身份可能包括志主的誥命、郡望、姓氏等信息。如《大宋故清河郡夫人張氏墓志銘并序》，張氏的丈夫受太祖重用，得以“榮趨警衛(wèi)之班，不出大夫之列”， 因而張氏也得了郡夫人的誥命。拋開(kāi)依靠丈夫官職得來(lái)的名聲，張氏“幼稟庭闈之訓(xùn)，龍墀拜命；長(zhǎng)承郡國(guó)之稱，治家而睦”，所以夫人本身就是一位品行高尚、治家有賢能的女性。再如《瑞昌縣君孫氏墓志銘》，孫氏因丈夫升官和郊祀恩禮被封為瑞昌縣君。夫人“守禮法，動(dòng)止有度，舉族姻內(nèi)外無(wú)有不得”，孫氏夫人作為賢內(nèi)助使丈夫能夠?qū)Ｐ墓?，得到了賢婦的好名聲。

志主郡望、姓氏

除了丈夫的官職和妻子的誥命能彰顯聲望之外，首題上的郡望也是顯示家族地位名聲的重要元素?？ね改骋坏赜蚧蛘叻秶鷥?nèi)的名門大族，如隴西李氏、太原王氏等。若丈夫官位顯赫，妻子自然是誥命封號(hào)加身，在首題中再加入郡望信息則是錦上添花。在志主丈夫官職不夠顯赫未得誥命的情況下，郡望這一信息的加入似乎在一定程度上提高了志主地位和家族聲望，緩解了未得誥命的尷尬。例如《宋潁川陳氏墓志銘》，陳氏的丈夫劉伯莊中進(jìn)士剛十日就去世了，丈夫沒(méi)有什么官職，因此陳氏并無(wú)誥命加身，但潁川陳氏是魏晉時(shí)期以來(lái)的巨姓望族，因此在陳氏墓志首題中加入了郡望，使陳氏的身份和名望更高了些。再如《宋扶風(fēng)馬氏墓志銘》，馬氏“生七歲，以良家子養(yǎng)于今尚書右丞范公純禮”，范純禮原配為王氏，馬氏作為侍婢恭順勤恪，在王氏逝世后開(kāi)始主管家事，雖為范純禮生兒育女，但因?yàn)椴皇钦椅茨軜s封誥命，扶風(fēng)馬氏亦是名門，將此郡望放入墓志首題為馬氏的身份地位增光添彩。

志主姓氏

墓志首題中只以女性姓氏出現(xiàn)的情況也很多，此類墓志幾乎都出自文集。筆者認(rèn)為首題簡(jiǎn)短僅含姓氏信息的原因如下，其一，志主的丈夫官職較低，妻子未能榮獲誥命；丈夫?yàn)樘幨炕蛘呤请[士的情況，妻子也是未有封誥機(jī)會(huì)。第二，郡望不顯。墓志首題有著“趨尊”的特點(diǎn)，雖然說(shuō)并不是所有人都趨向于將自己的身份提高，但大部分都是這樣的，沒(méi)有誥命，郡望亦不顯，所以只能以姓氏作為墓志首題。第三，文集所收墓志的首題并不是嚴(yán)格的考古出土墓志上的首題，命名大都簡(jiǎn)潔，并非志主身份不高，以某夫人為題可能更為方便。例如《宋故樂(lè)夫人墓志銘并序》《尹夫人墓志銘》等。

首題特征

宋代士家女眷墓志文獻(xiàn)數(shù)量龐大，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，僅《全宋文》所收宋人文集中的女眷墓志就有1080篇，近年出土宋代女眷墓志200余篇。通過(guò)對(duì)這些墓志首題粗略整理與分類，總結(jié)出如下一些特征。

所占比重最大的首題形式為附在丈夫身份后加上志主的誥命和姓氏。古代社會(huì)，女性的妻子角色尤為重要，承擔(dān)著相夫教子、侍奉舅姑等責(zé)任，生前卒后都是附屬在夫家的，因此首題中志主信息附在丈夫后的形式會(huì)占據(jù)很大的比重。有學(xué)者認(rèn)為古代墓志首題義例存在著“趨尊”的特點(diǎn)。顯赫的官職代表著家族的榮耀和地位，所以將丈夫的官職放在首題中有著提高家族聲望的意圖。女性誥命的獲得也是因丈夫和兒子，丈夫和兒子仕途順利加官進(jìn)爵，妻子也會(huì)不斷進(jìn)封。

墓志包括文集墓志和出土墓志，盡管是同一時(shí)代，兩者之間還是存在差異的。就墓志首題來(lái)說(shuō)，最明顯的差別就是朝代的有無(wú)和內(nèi)容的多少。石刻墓志銘是要埋藏到地下的，墓志碑刻從漢發(fā)展到宋，一些義例和格式也逐漸固定下來(lái)，在首題中刻有朝代。反觀文集中收錄的墓志，首題大都沒(méi)有朝代，只在志文正文中才會(huì)提到，文集是當(dāng)代收錄的，可能沒(méi)有記錄朝代的必要。石刻墓志的首題內(nèi)容多比較詳細(xì)，偏向附夫這種形式，文集墓志的首題則多是以志主誥命和志主姓氏的形式出現(xiàn)。

墓志的義例和格式在不同時(shí)期有著不同的變化，發(fā)展至唐宋日益成熟完善。北宋至南宋不同時(shí)期的相關(guān)規(guī)定使得墓志首題的名稱有所不同。宋初到宋徽宗政和二年（1112）之前的這段時(shí)期，外命婦的等級(jí)后二等為郡君、縣君，因此這一時(shí)期的墓志首題如《宋故奉議郎寧君夫人仙居縣君許氏墓志銘并序》，所用誥命為“縣君”。政和二年改定封號(hào)后的墓志首題如《宋故承議郎知楚州張公碩人范氏墓志銘》，誥命為“碩人”而非“郡君”。

《宋史·職官三》記載外命婦稱號(hào)有十四級(jí)：“曰大長(zhǎng)公主，曰長(zhǎng)公主，曰公主，曰郡主，曰縣主，曰國(guó)夫人，曰郡夫人，曰淑人，曰碩人，曰令人，曰恭人，曰宜人，曰安人，曰孺人?！庇嘘P(guān)外命婦的封贈(zèng)在宋代經(jīng)歷了幾次變化，宋太祖建隆三年（962年）確立外命婦為四等，即國(guó)夫人、郡夫人、郡君、縣君。《宋會(huì)要輯稿》載，宋徽宗政和二年（1112）御筆改定外命婦封號(hào)和等級(jí)，共分夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人8個(gè)等級(jí)。原來(lái)已有封號(hào)者，則按等對(duì)換。封贈(zèng)原則為：命婦之夫或子孫官階在“通直郎以上初封孺人，朝奉郎以上封安人， 朝奉大夫以上封宜人，中散大夫以上封恭人，太中大夫以上封令人，侍郎以上封碩人，尚書以上封淑人，執(zhí)政官以上封夫人”。政和六年（1116），又把“夫人”這一級(jí)別重新劃分為“國(guó)夫人”和“郡夫人”，南宋繼續(xù)沿用。隨著朝廷政策制度規(guī)定的變化，墓志中的女性誥命稱呼也隨之變化。在很大程度上來(lái)說(shuō)，墓志首題中的誥命就是宋代外命婦制度在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的反映。

本文為信陽(yáng)師范學(xué)院研究生基金項(xiàng)目《宋代士家女眷墓志研究》（2018KYJJ54）階段性研究成果。

（作者為信陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院碩士研究生）