傳統(tǒng)文化視域下提升大學(xué)生自我寬恕心理品質(zhì)的策略

劉賢敏，劉愛樓

（1.常熟理工學(xué)院師范學(xué)院，江蘇常熟 215500；2.湖北師范大學(xué)學(xué)工處，湖北黃石 435002）

現(xiàn)代心理學(xué)中的“寬恕”（forgiveness）一詞來源于西方，心理學(xué)界對寬恕的研究起步較晚但發(fā)展迅速。20 世紀(jì)80 年代以來，國內(nèi)外心理學(xué)家在寬恕的概念界定、結(jié)構(gòu)及發(fā)展等方面進(jìn)行了深入有益的探討，取得了豐碩成果。20 世紀(jì)90 年代以后，中國學(xué)者將寬恕概念引入國內(nèi)，關(guān)于寬恕的研究呈蓬勃發(fā)展之勢，但總體來看，國內(nèi)寬恕研究尚處起步階段，寬恕研究本土化尤為欠缺?！皩捤　弊鳛椴皝砥罚谥袊幕寥乐小吧L”方式一直備受關(guān)注，因為中國人所謂的寬恕具有自身獨特的歷史文化內(nèi)涵[1]。大學(xué)生是青年主力軍，然而在時代飛速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型變革的歷程中，他們的心理問題日益增多。大學(xué)生不僅存在人際沖突引發(fā)的心理問題，也存在自我內(nèi)心沖突引發(fā)的心理問題。有些大學(xué)生缺乏寬恕的品質(zhì)，不能正確對待他人的過失和錯誤，也不能正確對待自己所犯的錯誤，常常因為小問題自我傷害甚至自殺。因此，借鑒國外“寬恕”的相關(guān)理論和方法，在中國傳統(tǒng)文化視域下開展大學(xué)生群體寬恕心理的研究與教育，顯得尤為重要。

一、正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化中的“恕”觀念

中國傳統(tǒng)文化中的“仁”和“恕”都是針對人際關(guān)系的，很少論及對自己的容忍寬恕問題，人們很容易將“自我寬恕”與“自我開脫”混淆起來。實際上，中國傳統(tǒng)文化思想中不僅存在自我寬恕的觀念，而且“自我寬恕”和“自我開脫”之間有著比較明顯的分野。

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)于律己”“克己復(fù)禮”。從表層意義上看，自我寬恕與這些倫理思想是相矛盾的，有些研究者據(jù)此認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中不存在自我寬恕。但是，與國外寬恕研究一直強(qiáng)調(diào)無條件寬恕不同，作為崇尚集體主義的社會，中國社會的寬恕思想有獨特的內(nèi)涵和文化根源，不可照抄照搬國外自我寬恕的理論觀點。中國傳統(tǒng)文化是一種以道德修養(yǎng)為核心的人本主義文化體系，非常重視個體人格的完善和道德修養(yǎng)的提高[2]，主張自我寬恕的目的是重新認(rèn)識與接納自我，維護(hù)個體身心健康，促進(jìn)人際關(guān)系和諧發(fā)展。一個能認(rèn)識到自己錯誤并努力尋求改正方法的人，更容易被人接納和原諒，會有更好的人際關(guān)系。而在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)，“自我寬恕”必須遵守一定的社會規(guī)范，并以反省自身為前提，與孟子所說的“行有不得，反求諸己”的要求是一致的?！柏?fù)荊請罪”的典故中，藺相如寬容大度，而廉頗敢于擔(dān)當(dāng)、知錯就改。從某種意義上說，冒犯者廉頗尋求藺相如的寬恕的過程，就是他自我寬恕的過程。廉頗羞辱了藺相如，是對他人格的冒犯，但廉頗最終意識到自己的錯誤所在，勇于承擔(dān)責(zé)任并尋求藺相如的寬恕。可以想象，廉頗負(fù)荊登門請罪時是非常羞愧的，而藺相如的寬恕讓廉頗放下了心理負(fù)擔(dān)?？梢?，中國傳統(tǒng)文化提倡有條件的自我寬恕。

當(dāng)然，自我寬恕并不意味著自我開脫。自我開脫指冒犯者為自己找借口，不需要經(jīng)歷情感的掙扎就能達(dá)到內(nèi)心的平衡，這與自我寬恕有本質(zhì)的區(qū)別（見表1）。李兆良指出，區(qū)分自我寬恕和自我開脫的關(guān)鍵在于當(dāng)事者是否有責(zé)任擔(dān)當(dāng)[3]。Michael 認(rèn)為只有對價值觀的再確認(rèn)才能使個體承擔(dān)責(zé)任，達(dá)到真正的自我寬恕[4]。那么，如何確定當(dāng)事者是否積極承擔(dān)了責(zé)任呢？首先，當(dāng)事者要清楚地認(rèn)識到自己冒犯了他人。由于個體認(rèn)知的差異，對“冒犯”的認(rèn)知也因人而異。對于某一行為或話語，有人認(rèn)為是對自己的冒犯，有人則認(rèn)為并非冒犯。因此，個體要以法律法規(guī)和道德規(guī)范為行為準(zhǔn)則，建立正確的人際交往觀念。冒犯事件一旦產(chǎn)生，當(dāng)事者必須敏感地察覺自己的言行失當(dāng)之處，這是承擔(dān)責(zé)任的前提。其次，當(dāng)事者接受自己因做錯事、說錯話而產(chǎn)生的消極情感。情感是重要的行為動力，當(dāng)冒犯行為發(fā)生后，當(dāng)事者只有感受到“我承認(rèn)做了錯事，我的體驗很不好”，并接受自己的悔恨、懊惱等消極情感，才能為了擺脫不良體驗而努力尋找解決的辦法和途徑。最后，當(dāng)事者要為個體冒犯行為造成的矛盾尋求解決方法。當(dāng)事者只有努力彌補(bǔ)過錯，才能獲得內(nèi)心的寧靜。即使被冒犯者選擇不寬恕，當(dāng)事者也可以接受不被寬恕的事實，并以積極的心態(tài)面對自我和他人。

表1 自我寬恕與自我開脫的差異

二、自我寬恕對大學(xué)生成長的作用

（一）可以幫助大學(xué)生擺脫消極情緒，保持身心健康

自我寬恕與身心健康存在高度相關(guān)性，對大學(xué)生的身心發(fā)展有積極作用。Maltby 等人發(fā)現(xiàn)，自我寬恕失敗的人更容易陷入抑郁和焦慮[5]；Wohl 認(rèn)為自我寬恕的干預(yù)可以減輕壓力，提高生活質(zhì)量[6]。因此，大學(xué)生如果形成正確的自我寬恕觀念，就能從因錯誤言行導(dǎo)致的愧疚心理漩渦中走出來，重新認(rèn)識自我，實現(xiàn)心境的轉(zhuǎn)變。此外，高校對大學(xué)生的自我寬恕干預(yù)也可以增強(qiáng)心理咨詢與治療的效果。

（二）可以幫助大學(xué)生完善人格，促進(jìn)人際和諧

良好的自我寬恕可以使大學(xué)生重新認(rèn)識和接納自我，以更加積極、熱情的態(tài)度對待生活，以更加樂觀的眼光去看待世界。而那些善于自我寬恕的大學(xué)生因為有正確的自我認(rèn)識，在與他人交往中往往能擺正自己的位置，以客觀的眼光看待人際交往中出現(xiàn)的問題，因此更容易受到他人的歡迎。此外，自我寬恕還能使大學(xué)生推己及人，認(rèn)識到人無完人，更容易對他人所犯的錯誤報以積極的情感回饋，有利于建立和諧的人際關(guān)系。

（三）可以幫助大學(xué)生以己度人，有利于社會穩(wěn)定

以大度兼容，則萬物兼濟(jì)。在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，越來越多的人面臨著如何對待自己的問題。善于自我寬恕的人不僅可以提高自我的關(guān)注度，重新獲得自我接納，而且更容易適應(yīng)社會生活，獲得主觀幸福感和自我價值感。梁媛的研究表明，個體的自我寬恕與主觀幸福感呈正相關(guān)[7]23。自我寬恕水平高的大學(xué)生不僅能直面自己的過失，采取正確的方式減少損失，而且會因為自己犯過錯誤而更容易原諒他人的錯誤，從而產(chǎn)生更多的親社會行為。這有利于大學(xué)生形成友善誠信的交往氛圍，也有利于和諧社會的構(gòu)建。

三、提升大學(xué)生自我寬恕心理品質(zhì)的策略

積極心理學(xué)認(rèn)為，每個人都有讓自己獲得幸福的品質(zhì)和能力，而自我寬恕就屬于能夠幫助大學(xué)生獲得幸福的品質(zhì)和能力。高校采取適當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行自我寬恕教育，可以提高大學(xué)生自我寬恕的心理品質(zhì)。

（一）引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我寬恕

一般來說，一個人犯了錯誤就要受到懲罰，但趨利避害是人的天性，不承認(rèn)犯錯是當(dāng)事者最直接的逃避懲罰的方法。自尊心強(qiáng)的人不允許自己犯錯誤，也不輕易承認(rèn)自己的錯誤；自卑心重的人害怕別人看不起自己，也不容易承認(rèn)自己的錯誤。因此，提高大學(xué)生自我寬恕的心理品質(zhì)不僅可以幫助他們維持內(nèi)心的平靜與和諧，而且能使他們勇于承認(rèn)錯誤和承擔(dān)責(zé)任。首先，高校要為寬恕教育提供合適的理論歸口，將寬恕教育納入德育工作內(nèi)容體系。長期以來，寬恕心理及教育被列入心理學(xué)的研究范圍，但就其意義和價值來說，寬恕教育應(yīng)該屬于德育范圍，德育課程中應(yīng)將寬恕道德作為學(xué)生的道德品質(zhì)來培養(yǎng)[8]178。比如，中國傳統(tǒng)文化中的“忠”“恕”“仁”中均蘊(yùn)涵寬恕的思想，高?？梢酝ㄟ^德育渠道對大學(xué)生進(jìn)行“忠恕”教育，提高他們的自我寬恕的能力。其次，高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)和自媒體等傳播渠道，宣傳自我寬恕的價值和意義，使大學(xué)生認(rèn)識到勇于承擔(dān)責(zé)任是自我寬恕心理的基石，促使他們形成正確的自我寬恕觀念，認(rèn)識到自我寬恕不等于逃避和為自己找借口。最后，高校要通過專業(yè)的心理輔導(dǎo)讓大學(xué)生認(rèn)識到自我寬恕對身心健康的重要作用，讓大學(xué)生親身體會到自我寬恕帶來的積極情緒轉(zhuǎn)變。

（二）強(qiáng)化大學(xué)生的主體責(zé)任感

既然區(qū)分自我寬恕和自我開脫的關(guān)鍵在于當(dāng)事者是否有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，大學(xué)生自我寬恕教育就必須培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。所謂責(zé)任感，指的是主體對自身、家庭、社會、國家和民族負(fù)有應(yīng)有之責(zé)的自覺意識[9]。教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，辯證看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，自覺把個人理想與國家理想、個人價值與社會利益結(jié)合起來。具有強(qiáng)烈的主體責(zé)任感的人能認(rèn)識到國家、社會和個體的關(guān)系，將自身的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展緊密結(jié)合?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，具有這種觀念的人會主動承擔(dān)所扮演的社會角色，不斷審視自己的行為，能從真正意義上實現(xiàn)自我寬恕。高?？梢酝ㄟ^營造富有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，幫助他們形成良好的心理品質(zhì)，激發(fā)他們積極的自我寬恕心理；高?？梢岳蒙鐣嵺`活動增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識，使他們明確自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，幫助他們正確認(rèn)識自我寬恕的意義和內(nèi)涵；高校還可以利用榜樣引領(lǐng)效應(yīng)，使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中強(qiáng)化責(zé)任感，反思自己的錯誤言行，積極尋求適當(dāng)?shù)淖晕覍捤⊥緩健?/p>

（三）培養(yǎng)大學(xué)生切合時代需要的寬恕心理品質(zhì)

時代在變遷，人的價值觀也隨之改變。高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一是完善大學(xué)生人格，提高他們的人生境界，幫助他們實現(xiàn)人生價值。高校要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，通過自我寬恕教育使大學(xué)生辨是非、知榮辱，并將社會主義核心價值觀內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在追求和處世準(zhǔn)則。首先，高校要將自我寬恕教育的主題和內(nèi)容融入思想政治理論課，利用思想政治理論課教學(xué)方法靈活、教學(xué)形式多樣的優(yōu)勢，使大學(xué)生樂于接受自我寬恕教育，并以此為契機(jī)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價值觀整合，構(gòu)建價值觀體系。其次，高校要突出大學(xué)生的主體地位，結(jié)合他們的日常生活進(jìn)行自我寬恕教育，在尊重青年學(xué)生的個性品格和理性思維的前提下引導(dǎo)他們獨立思考、關(guān)注自我，并探究自身內(nèi)心世界的真實需求和價值追求。最后，高校要利用大學(xué)生成長過程中的關(guān)鍵事件對他們進(jìn)行寬恕教育，使他們從具體的錯誤事件中獲得啟發(fā)，將自我寬恕恰當(dāng)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作和生活。

（四）提高大學(xué)生的自我反省能力

由于價值觀念和思想性格的不同，處于世界觀、人生觀和價值觀形成期的大學(xué)生在人際交往中往往會冒犯他人，甚至犯下較為嚴(yán)重的錯誤。當(dāng)冒犯事件、錯誤事件發(fā)生后，大學(xué)生能否發(fā)現(xiàn)自己的錯誤至關(guān)重要，而發(fā)現(xiàn)錯誤的關(guān)鍵在于自我反省。曾子提出的“吾日三省吾身”，杜威主張的培養(yǎng)“能知能覺”的人，都在強(qiáng)調(diào)反省的價值。基于自我寬恕的反省可以分為三步：（1）反省言行是否得當(dāng)，在人際交往中是否傷害了他人，做了不該做的事情；（2）如果發(fā)現(xiàn)有不當(dāng)之處，就應(yīng)查找造成不當(dāng)行為的原因，避免再犯；（3）思考如何彌補(bǔ)自己的過錯。因此，高校要培養(yǎng)大學(xué)生的自我反省能力，應(yīng)該讓大學(xué)生認(rèn)識反省的價值并使他們堅信可以做到自我反省，幫助大學(xué)生養(yǎng)成反省性思維；應(yīng)該為大學(xué)生提供反省的空間和寬松的環(huán)境，使大學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，把反省的自覺性、主動性還給大學(xué)生；要為大學(xué)生提供實踐鍛煉的機(jī)會，讓他們在實踐中真正學(xué)會反省，并使他們在反省的基礎(chǔ)上“踐之以行”。