《納西東巴文大字典》編纂的幾個(gè)問題

摘 要 納西東巴文研究已經(jīng)有100多年的歷史，現(xiàn)在還缺乏一部大型的綜合性的字典。文章從字典定位、材料、字形、標(biāo)音、釋義、出處和書證、編排和檢索、基礎(chǔ)工作等八個(gè)方面，對《納西東巴文大字典》的編纂提出了看法和建議。

關(guān)鍵詞 東巴文 大字典 編纂 建議

納西東巴文研究，已經(jīng)有100多年的歷史，其間產(chǎn)生了三部最重要的東巴文字詞典： 李霖燦（1944）《么些象形文字字典》（以下簡稱《么象》）、洛克（1963，1972）《納西語英語百科辭典》（以下簡稱《辭典》[1]）、方國瑜（1981）《納西象形文字譜》（以下簡稱《文字譜》）。這三部字詞典是歷史的豐碑，今后還將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。但三書也互有長短，在收字標(biāo)音釋義等方面都有不足。隨著東巴文獻(xiàn)材料刊布的增多，研究的深入，技術(shù)手段的更新，編纂一部代表新時(shí)代研究水平的東巴文大字典的條件漸趨成熟，學(xué)界應(yīng)該在理論上和實(shí)踐上有所準(zhǔn)備。王娟女士（2016）的《納西東巴文辭書研究》對三部字詞典進(jìn)行過全面的梳理和探討，提出了一些有價(jià)值的意見。筆者因工作關(guān)系，經(jīng)常使用三部字詞典，也參與過國家社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)稿《納西東巴大詞典》的評審（2012年，未出版），筆者主持的國家社科基金重大項(xiàng)目《納西東巴文獻(xiàn)字釋合集》包含80本東巴經(jīng)專書字典的編纂，根據(jù)親身體驗(yàn)，我們提出對編纂《納西東巴文大字典》的幾點(diǎn)看法，以供同行參考。

一、 定位

所謂定位，主要指編字典還是詞典。

1. 就學(xué)習(xí)和研究東巴文而言，大字典和大詞典都是需要的，甚至還需要異體字典、疑難字典、專名詞典、虛詞詞典等，但就學(xué)界當(dāng)前急需和讀者使用方便來說，大字典和大詞典相比，還是以大字典為宜。

詞典立目的單位是詞，一般按音序排列。東巴文異讀很多，有古今異讀、方言異讀、借詞異讀、構(gòu)詞異讀、同義換讀等[2]，如《文字譜》367號(hào)“馬”、459號(hào)“父親”各收有4個(gè)讀音：

3. 至于東巴經(jīng)中數(shù)量極多的人名、地名、鬼神名等專名，除常用者外，可另編專名詞典來解決，《辭典》下冊專收專名即是如此。

二、 材料

主要涉及取材的范圍和方式。

1. 從理論上講，所有的東巴文獻(xiàn)都應(yīng)納入東巴文大字典的取材范圍，但事實(shí)上做不到。一是有很多文獻(xiàn)沒有公開，沒有刊布，不可能用。二是東巴經(jīng)若未經(jīng)東巴幫助釋讀翻譯，也無法使用。這是因?yàn)闁|巴經(jīng)大多沒有逐詞記錄語言，而且假借字很多，讀者即使認(rèn)識(shí)每一個(gè)字，也不一定能讀懂經(jīng)書，必須有東巴讀經(jīng)幫助解讀才行。所以現(xiàn)在雖然一些單位已將所藏東巴經(jīng)在網(wǎng)上公布，學(xué)者通過田野調(diào)查也收集到很多民間的經(jīng)書，但解讀跟不上，還是難以使用。為了擴(kuò)大資料來源，經(jīng)過學(xué)界努力開拓，近年由中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、麗江市東巴文化研究院、哈佛大學(xué)燕京學(xué)社合作翻譯的《哈佛燕京學(xué)社藏納西東巴經(jīng)書》六卷約119種，麗江市東巴文化研究院、西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所通過田野調(diào)查翻譯刊布民間所藏東巴經(jīng)近百種，就是這方面努力的成果。

2. 已刊布的東巴文獻(xiàn)中，東巴文化研究所《全集》（1999—2000）100卷，收錄東巴經(jīng)書897種，是目前為止最大的東巴文獻(xiàn)集，這是東巴文大字典資料的主要來源。但《全集》出版以來，除西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所的一批碩士論文外，對《全集》所收經(jīng)書進(jìn)行逐經(jīng)逐字逐句解析的研究成果還不多，而要將經(jīng)書變?yōu)榫幾胱值涞牟牧?，?jīng)過這樣的程序是必要的。

3. 由于歷史條件的限制，《全集》基本上沒有收錄麗江地區(qū)以外各地的經(jīng)書，這需要學(xué)界加強(qiáng)田野調(diào)查，補(bǔ)充四川木里、鹽源、云南香格里拉、維西、寧蒗等縣的經(jīng)書。同時(shí)，要注意將經(jīng)書以外的東巴文應(yīng)用性文獻(xiàn)，如地契、賬簿、書信、題詞、文書等納入收字的范圍，因應(yīng)用性文獻(xiàn)在文字和應(yīng)用方面都有自身的特點(diǎn)，非經(jīng)書可以替代。國內(nèi)其他地方和國外收藏的東巴經(jīng)，有一些近年陸續(xù)刊布，也應(yīng)盡量利用。

4. 《么象》《辭典》《文字譜》中所收的字，有些因?yàn)椴牧鲜占^早，現(xiàn)存文獻(xiàn)中未必還能找到，也應(yīng)該全部涵蓋或收入。

5. 三部字詞典的取材方式各有不同。

《文字譜》是請東巴寫卡片，該書《弁言》中說：“后請不同教派的三位東巴教徒寫單字卡片及標(biāo)音字匯，分別逐字批記音讀和眾義，作初步整理，最后請年逾七旬的東巴教門長老和士貴校訂，并作補(bǔ)充，經(jīng)過約五個(gè)月成草稿一小捆。”

洛克（2004）引言29說：“這本語匯，是我在仔細(xì)查閱了27年間收集的8000多本經(jīng)書和長達(dá)14年對這些經(jīng)書潛心研究的基礎(chǔ)上編輯而成的?！薄掇o典》所收字多注明了出自某經(jīng)書，可見他主要是從所見的東巴經(jīng)中摘出的。

李霖燦（1971）引言22說：“本字典中所匯集之單字，系根據(jù)四五年來在么些各地域之考察而得，非一地區(qū)之所有?！崩盍貭N曾為“中央博物院”籌備處收購經(jīng)書1500多冊[5]，這應(yīng)是他收字的主要來源。同時(shí)，從他的日記看，對東巴進(jìn)行訪談（不排除有時(shí)同時(shí)看到經(jīng)書），也是他收字的來源之一。我們見到的李霖燦1942年3月2日至6日的日記，就記錄了14個(gè)東巴文[6]。如：“三月三日。[ts⊙┤]北地有此字。象以繩拴緊之形，作拴字用。今日各村多巴來，因告以各經(jīng)典中之問題，蓋原擬招集一多巴會(huì)也。”后此字收為《么象》1582號(hào)：“，[tsm┤]束，綁也，畫束綁之形。此北地一帶之寫法?！?/p>

6. 根據(jù)現(xiàn)有的條件，大字典主要應(yīng)該直接從文獻(xiàn)中取材，而且應(yīng)直接掃描剪切，以保證材料的真實(shí)性，同時(shí)也便于標(biāo)注出處。但據(jù)我們在農(nóng)村做田野調(diào)查的情況來看，要想看到一個(gè)地方所有東巴的所有經(jīng)書也很難做到。為了避免漏收一些字，請各地東巴對照大字典的擬收字表，補(bǔ)充他們認(rèn)為漏收的字，也是可以的，只是對這類字要盡量求證，同時(shí)注明來源。

萬斯年先生（1944）《迤西采訪工作報(bào)告》曾評說東巴文豐富的異體：“其中有一冊為祭迷馬經(jīng)，全經(jīng)之中，所繪馬之狀態(tài)，亦即所寫‘馬字，形形色色，為狀悉皆不同，其生動(dòng)精彩，即百馬圖無以過之?！盵7]東巴文大字典應(yīng)注意展示東巴文形體的豐富多彩。

3. 對字形應(yīng)盡量標(biāo)明其時(shí)代和地域。木?。?003）《納西象形文字·字表》以“1”“2”分別標(biāo)注“麗江及附近、魯?shù)?、塔城”和“麗江寶山、大具、鳴音、大東及三壩、俄亞”的字形，值得借鑒?？煽紤]將現(xiàn)存東巴文的時(shí)代分為清、民國、1949年以后早中晚三期，一（俄亞、依吉）、二（白地、寶山、鳴音等）、三（麗江壩、大研鎮(zhèn)）、四（魯?shù)?、維西）四區(qū)，在字典中以適當(dāng)?shù)姆绞綐?biāo)出。從表1可以看出“牧”字的時(shí)地差異，當(dāng)然字典中并不會(huì)以表格形式來表示。

四、 標(biāo)音

1. 標(biāo)音有兩種選擇，一種是納西語拼音方案，一種是國際音標(biāo)。用納西語拼音方案的好處是，字典更便于為掌握此方案的納西族民眾使用，缺點(diǎn)是拼音方案流傳面有限，而且只能記錄納西語的標(biāo)準(zhǔn)音麗江大研鎮(zhèn)音系，若涉及方音，拼音方案就無能為力了。國際音標(biāo)通用性更強(qiáng)，記錄方言沒有問題，而且大字典的使用者可能主要是學(xué)術(shù)界的研究者，因此最好采用國際音標(biāo)。也有人建議用兩種方式同時(shí)標(biāo)音，如《納西族東巴經(jīng)典藏精選》（云南民族出版社，2014），但那樣篇幅會(huì)增加很多，涉及方言拼音方案還是用不上，所以不可取。

2. 應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，大字典所采用的其他地域東巴文獻(xiàn)的材料，應(yīng)該用當(dāng)?shù)氐姆窖砸粝涤浺?，這在田野調(diào)查時(shí)就應(yīng)做到，因?yàn)橛么笱墟?zhèn)音系記其他地方的經(jīng)書，有違材料真實(shí)準(zhǔn)確的原則，只有用當(dāng)?shù)卣Z音記錄東巴文、東巴經(jīng)，才能保證東巴文音形的統(tǒng)一和材料的準(zhǔn)確?，F(xiàn)在研究水平和條件都比過去好了，應(yīng)該努力做到這一點(diǎn)。

4. 標(biāo)音最好采用麗江壩音系。大研鎮(zhèn)雖是納西族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，但其音系不分純濁和鼻濁，在廣大納西族地區(qū)未必具有代表性。字典若依大研鎮(zhèn)音系標(biāo)音，就很難弄清楚其他地方純濁和鼻濁對立的情況。若用區(qū)分純濁和鼻濁的麗江壩音系標(biāo)音，要對應(yīng)出大研鎮(zhèn)音系則比較簡單，都加上鼻冠音就行了。

五、 釋義

1. 大字典的釋義部分，廣義來說，應(yīng)包含對字形結(jié)構(gòu)的分析，對正體、異體、字源、異讀、方音的適當(dāng)說明;狹義來說，主要指字的意義，包括本義、引申義、假借義、借形義[8]、同義換讀義?！段淖肿V》比較注意字形結(jié)構(gòu)的分析，但只收本義?！睹聪蟆繁容^注意字源、字的地域差異，也比較注意假借義。李霖燦（2015）509曾總結(jié)過兩書的特點(diǎn)：“就象形文字譜一隅所見，方氏是著眼在文字創(chuàng)始時(shí)的十種規(guī)范，我則受董作賓先生之所托，對字源下了一點(diǎn)追根到底的工作，而且都能在這些方面有所報(bào)命?！甭蹇恕掇o典·序》說：“語匯的第一卷中實(shí)際上包含了3414個(gè)條目。其中的每個(gè)符號(hào)除了具有表意符或象形符的含義外，當(dāng)用于標(biāo)音時(shí)還有不止10種的含義?！碑?dāng)然實(shí)際上《辭典》上冊并不是每個(gè)字都有10個(gè)假借義，但《辭典》收假借義較多則是事實(shí)。如“kho33角”，《文字譜》343號(hào)只收了本義，《么象》857號(hào)除本義外收了3個(gè)假借義，《辭典》中譯本263頁收錄了12個(gè)假借義。雖然我們不能因此決定各字典的優(yōu)劣，但就所收意義多少而言，《辭典》參考價(jià)值無疑更大。因此大字典應(yīng)盡量詳列每個(gè)字的意義，包括假借義。

2. 義項(xiàng)要經(jīng)過認(rèn)真歸納，并按本義、引申義（由近及遠(yuǎn)）、假借義的順序排列。《辭典》有義項(xiàng)歸納不夠和排列有時(shí)很亂的缺點(diǎn)。如178頁“蒜”收了14個(gè)義項(xiàng)，其中義項(xiàng)2“第一、前面”和義項(xiàng)8“第一本叫做頭卷”應(yīng)歸為一個(gè)義項(xiàng);義項(xiàng)3“能”和義項(xiàng)4中的“可以”應(yīng)歸為一個(gè)義項(xiàng);義項(xiàng)4的“大概，可能來源于”與義項(xiàng)5“似要……的，有……傾向的”應(yīng)歸為一個(gè)義項(xiàng);義項(xiàng)9“蒜”是本義，應(yīng)排在第一;義項(xiàng)1“人或動(dòng)物的頭”、義項(xiàng)13“在……頭上”、義項(xiàng)2“第一、前面”和義項(xiàng)8“第一本叫做頭卷”應(yīng)排在一起，等等。

4. 在文字涉及歷史文化背景、名物制度、方言口語等問題時(shí)，可以適當(dāng)詳細(xì)一點(diǎn)。如《辭典》66頁“擠馬奶”談到民族背景，118頁“犢”指出是一個(gè)新的漢語借詞，22頁“梳子”指出口語和書面語的差異，29頁“扭”談到方言差異，都有可借鑒之處。有些費(fèi)解的名物、動(dòng)作、場景字，最好配以圖片，以利于讀者理解。如《么象》1642號(hào)“l(fā)e55茶”，說像團(tuán)茶形，若配上圖2就一目了然了。又如東巴戴在頭上的法器“be21鐵冠”，《文字譜》1089號(hào)作、，《么象》1749號(hào)作，《辭典》19頁作，若配上圖3，就比較容易了解其形制了。

6. 注意虛詞的解釋。虛詞一般都沒有本字，在東巴文獻(xiàn)中或者不被記錄，或者用假借字。對虛詞的解釋是現(xiàn)有東巴文字典乃至納西語詞典最薄弱的環(huán)節(jié)，而這對于釋讀和研究東巴文獻(xiàn)又是十分重要的。現(xiàn)在東巴文獻(xiàn)虛詞釋讀最大的問題是簡單地隨文釋義，顯得隨意而混亂，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性。如nm33，在文獻(xiàn)中做主語助詞和狀語助詞，在《全集》第14卷《圣靈藥的出處》和第26卷《九個(gè)天神和七個(gè)地神的故事》兩部經(jīng)書中，主語助詞就有“來、由、以、被”4種對譯法，狀語助詞就有“來、由、用、從、在、往、和、有、里、處、邊、上、就”13種對譯法。如果加上其他經(jīng)書，就多得難以計(jì)數(shù)。在編纂大字典時(shí)，對虛詞應(yīng)概括出其語法意義和功能，而不宜簡單地對譯。如狀語助詞nm33，解釋為“助詞，置于狀語之后，表示動(dòng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、方向、工具等”就行了。在經(jīng)書譯釋時(shí)，在音標(biāo)下對譯作“（助）”，既科學(xué)又超脫，至于在具體語句的漢語譯文中能否譯出，譯作什么，那是另外一個(gè)層面的問題了。

六、 出處和書證

1. 古文字字典，應(yīng)該注明字的出處，以示信而有征，并供讀者必要時(shí)查對。洛克《辭典》多數(shù)字下都標(biāo)明了出處，表明了作者的嚴(yán)謹(jǐn)和底氣，盡管那些經(jīng)書很多都沒有刊布，一般的讀者未必有條件看到。李霖燦《么象》未標(biāo)明出處，洛克（2004）引言27就懷疑其文字的真實(shí)性，說：“應(yīng)該指出的是，李霖燦的字典雖然是納西象形文字字典，但其中所包含的許多符號(hào)在我已經(jīng)查過的幾千本納西經(jīng)書中都沒有出現(xiàn)過。它們看來很可能是作者自己的發(fā)明?！睙o獨(dú)有偶，李霖燦對方國瑜《文字譜》也提出了同樣的問題。他在《讀方國瑜氏〈納西象形文字譜〉》中說：“我從方氏書中見到了不少口語里的象形文字。換言之，書上并不常見，但當(dāng)方氏以口語問巫師東巴時(shí)，東巴見景生情，立即創(chuàng)成一個(gè)新字以答方氏的問詢?！盵9]

“說有易，說無難。”要說他人字典的某些字是作者或東巴的臆造，在缺乏具體指證和論證的情況下，很難確認(rèn)。東巴經(jīng)都是手抄本，散藏于民間和專門機(jī)構(gòu)，不管哪個(gè)學(xué)者，都不可能遍覽無余，有些字沒見過，完全是正常的。《全集》所收經(jīng)書的時(shí)間下限為20世紀(jì)50年代初，從理論上講大部分經(jīng)書三部字詞典的編者都有機(jī)會(huì)看到，但其中有不少字三部字詞典未收，我們只能說幾位作者當(dāng)時(shí)沒有看到，而不能懷疑這些字的真實(shí)性。當(dāng)然，洛克、李霖燦提出疑問也事出有因，這都是字典不注出處惹的禍。

2. 注明出處，就《全集》這樣的大型著錄書而言，可注明到《全集》某卷某頁某經(jīng)，東巴經(jīng)名可用簡稱，但書末應(yīng)有經(jīng)書繁簡稱對照表，因不是所有的讀者都有條件看到《全集》?！度芬酝獾臇|巴經(jīng)和應(yīng)用性文獻(xiàn)，可另外編目并確定簡稱。

3. 書證問題。古文字字典，最好要有書證，即包含此字的文句，以證明字的存在并顯示其用法。漢語的甲骨文字典、金文字典，都有書證。但甲骨文金文字典的書證比較好處理，只要將古文字的語句隸定成楷書排出來就行了。東巴文的書證比較特殊。一是大多數(shù)東巴文獻(xiàn)文字不成線性排列，而是作圖畫式的平面排列，這樣?xùn)|巴文原文呈塊狀，排版比較麻煩。二是所謂東巴文字典實(shí)際上是納漢雙文雙語字典，光舉出東巴文的句子，不標(biāo)音，不翻譯，讀者不一定看得懂，必須加上標(biāo)音、漢譯，甚至字詞的對譯才行。但這樣就太繁瑣、太占篇幅了，而且也不好排版。

我們認(rèn)為，書證除了東巴文原文之外，至少應(yīng)加上A、B兩式中的一種，才能幫助讀者讀懂書證。特別是虛詞字的書證，如果沒有標(biāo)音和對譯，基本上不起作用。但這樣一來，考慮到每個(gè)字的每個(gè)義項(xiàng)都要有書證，書證的篇幅就會(huì)很大，排版也很麻煩。所以是否一定要書證，書證的信息要列舉到什么程度，版面如何安排等，都還需要集思廣益，認(rèn)真考慮，才能定奪。

七、 編排和檢索

1. 東巴文大字典宜按義類編排，這樣至少有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)。一是東巴文象形性強(qiáng)，大多數(shù)字讀者即使不認(rèn)識(shí)，但根據(jù)字形（如動(dòng)物、植物、人體、動(dòng)作）就可以馬上確定其類別，較為方便實(shí)用。二是同類字排在一起，以類相從，觸類旁通，便于學(xué)習(xí)和研究。但義類如何劃分，需要仔細(xì)研究?，F(xiàn)有兩種字典的分類法是：

《么象》18類： 天文類、地理類、人文類、人體類、鳥類、獸類（昆蟲附）、植物類、用具類、飲食類、衣飾類、武器類、建筑數(shù)目動(dòng)作等類、若喀字類、古宗音字類、宗教類、鬼怪類、多巴龍王類、神類。

《文字譜》18類： 天象之屬（時(shí)令附）、地理之屬（方向附）、植物之屬、飛禽之屬、走獸之屬、蟲魚之屬、人稱之屬、人事之屬、形體之屬、服飾之屬、飲食之屬、居住之屬、器用之屬、行止之屬、形狀之屬、數(shù)名之屬、宗教之屬、傳說古人名號(hào)。

王娟（2016）249，279則主張分為14類： 人、動(dòng)物、植物、生物部分、自然物、器用、建筑物、食用品、服飾、時(shí)間空間、抽象物、動(dòng)作、特征、運(yùn)動(dòng)變化。

以上三種分類，這里不擬詳細(xì)評說。但《么象》將“建筑數(shù)目動(dòng)作等”歸為一類，缺乏內(nèi)在的邏輯性，且又顯得駁雜。將涉及宗教的字分為宗教、鬼怪、多巴龍王、神4類，又似太分散，至少可以將多巴（東巴）歸入宗教，將龍王歸入神類;如果將很多鬼神專名另編入專名詞典，以上4類甚至可以歸為宗教一類。王娟的分類在東巴文作為宗教經(jīng)典文字的特點(diǎn)和字典使用的方便性方面考慮不夠，如將鬼神歸入抽象物，與數(shù)目字同類，將宗教用品歸入器用類，將天文地理合為自然物類，將人體器官和動(dòng)物器官合為生物部分類，而植物的部分如樹干、樹枝、葉、花等又未從植物中分出，等等。比較而言，我們認(rèn)為《文字譜》的分類總體上還是合理的，可以在此基礎(chǔ)上斟酌完善。

2. 類別確定以后，具體字的歸類應(yīng)堅(jiān)持以意義為準(zhǔn)。如《么象》625號(hào)“l(fā)a21do33手鐲”、660號(hào)“m33ur21砧板”因附畫出手和肉而歸入人體類，587號(hào)“do33羊毛卷”從羊毛、見聲，681號(hào)“khm21線”從線、足聲，因聲符而歸入人體類，都與類別義不符。又如《文字譜》將840號(hào)“鋤頭”、846號(hào)“犁鏵”、847號(hào)“犁具”、853號(hào)“鐮刀”等歸入飲食之屬，將947號(hào)“斧頭”、954號(hào)“砍刀”、955號(hào)“鋸子”、959號(hào)“錐子”歸入居住之屬，不能說與類別沒有關(guān)系，但畢竟較遠(yuǎn)，將其提出歸入器用之屬可能更合理。

3. 為彌補(bǔ)一種排列方式的缺陷，大字典應(yīng)設(shè)置多種索引，以便于讀者檢索?！段淖肿V》沒有設(shè)置索引，但其所附的《常用詞匯》中，凡見于正文的東巴文，都在詞語下標(biāo)注了字的序號(hào)[10]，等于是一個(gè)音序索引。《么象》設(shè)置了漢文索引（按筆畫）和納西語音標(biāo)索引。

大字典應(yīng)設(shè)置漢字索引（按音序）和納西語音序索引，但兩個(gè)索引都需要改進(jìn)。一般字典的漢字索引都以字頭為單位，而字頭的代表義是本義，字的引申義、假借義就顯示不出來。特別是很多假借義，都本無其字。如動(dòng)詞“o21是”（或讀ua21），可以假借o21綠松石、 o33骨頭、o21谷堆、o55 傾倒、o21鵝等字來表示，但沒有專門的“是”字，這在以本義為字頭義的索引中就查不到，而這往往是數(shù)量更多、使用更廣、研究者更需要的。解決的辦法是以義項(xiàng)為單位編寫漢字索引，這樣就把字的所有意義、所有用法都包含進(jìn)去了。納西語音序索引，如果一個(gè)納西語音對應(yīng)多個(gè)字，最好能在每字的字號(hào)后標(biāo)出漢語意義，這樣可以大大減少讀者的翻檢之勞。如讀者要查“i33二”，《么象》音標(biāo)索引顯示為“i33 461，927，1536，1905，1970”，即東巴文讀i33的字見于這5個(gè)字號(hào)，讀者只能逐一翻檢。如編作“i33 461要，927魚，1536二，1905刮除不潔之物，1970龍王名”，讀者就可根據(jù)需要，直接對號(hào)入座了。

八、 基礎(chǔ)工作

1. 加強(qiáng)東巴文大字典編纂的理論研究。深入研究三部字詞典，梳理前人對三部字詞典的研究和訂正，總結(jié)三部字詞典的歷史經(jīng)驗(yàn)。對東巴文大字典的定位、宏觀設(shè)計(jì)和微觀體例進(jìn)行研討，試編樣稿，謀定而后動(dòng)。

2. 廣泛收集東巴文獻(xiàn)材料，包括已刊布的文獻(xiàn)和未刊布的公私所藏文獻(xiàn)，包括東巴經(jīng)書和應(yīng)用性文獻(xiàn)。特別要強(qiáng)調(diào)通過田野調(diào)查收集新的東巴經(jīng)書和應(yīng)用性文獻(xiàn)。

3. 要選擇足夠數(shù)量的有代表性的東巴文獻(xiàn)，逐字做出字釋，窮盡性地歸納出每字的形、音、義，并在此基礎(chǔ)上編出專書字典，以作為大字典編纂的基礎(chǔ)材料。此前，用字釋方式譯注的東巴經(jīng)只有傅懋勣先生的《麗江么些象形文‘古事記研究》（1948）和《納西族圖畫文字〈白蝙蝠取經(jīng)記研究〉》（1981）兩種。2019年12月，我們承擔(dān)的國家社科基金重大項(xiàng)目《納西東巴文獻(xiàn)字釋合集》完成，推出了110本東巴文獻(xiàn)的字釋。其中來自已刊文獻(xiàn)《全集》《哈佛燕京學(xué)社藏納西東巴經(jīng)書》和洛克著作的東巴經(jīng)書69冊，來自田野調(diào)查的東巴經(jīng)書28冊，來自田野調(diào)查的東巴文應(yīng)用性文獻(xiàn)13冊（短的文獻(xiàn)若干種合為一冊），其中有80冊編寫了專書字典。全部書稿16開15325頁，約1800萬字，這可為東巴文大字典的編纂提供豐富的經(jīng)過整理的材料。

4. 對于大字典編纂，經(jīng)過字釋處理的東巴文獻(xiàn)越多越好，但要將《全集》100卷和其他能看到的東巴文獻(xiàn)字釋完畢，再編大字典，也不現(xiàn)實(shí)。只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上著手編纂，以后分階段逐次推進(jìn)，通過幾代人的努力，使其逐步完善。高水平的《納西東巴文大字典》的問世，還寄希望于后人。

附 注

[1]文中所引洛克《辭典》內(nèi)容的頁碼，均為洛克（2004）中譯本的頁碼。我們稱“《辭典》中譯本”而不用中譯本書名《納西語英語漢語語匯》，是認(rèn)為該書名不符合洛克書名的原意。

[2]參見喻遂生《納西東巴字的異讀和納漢文字的比較研究》（2003）;《納西東巴文同義換讀研究》（2018）?！巴x換讀”是指在文獻(xiàn)中字寫作A，而實(shí)際上讀作與A意義相同或相近的B的語言文字現(xiàn)象。如將i21二換讀作dm33dz21一雙，將kho55中間（假借kho33角字）換讀作lo21里面。這類現(xiàn)象在東巴文獻(xiàn)中很多。

[3]參見李霖燦《么些象形文字字典》（1944）820號(hào)，與《么些標(biāo)音文字字典》合印本（1971）。

[4]以上東巴文字例引自《納西東巴古籍譯注全集》（以下簡稱《全集》），下標(biāo)數(shù)字為其卷數(shù)及頁數(shù)，下同。

[5]李霖燦（1984）《與駱克博士論么些族形字音字之先后》：“幾年來我收集到的么些經(jīng)典，形字的有一千五百多冊，音字的只有九冊?！?/p>

[6]筆者（2016）在寫《白地阿明靈洞李霖燦題詞考釋》時(shí)，曾向李霖燦先生哲嗣李在其、李在中先生求教，他們提供了幾頁李霖燦先生當(dāng)年的日記。

[7]萬斯年（1944）文中“祭迷馬經(jīng)”應(yīng)為“祭冥馬經(jīng)”。

[8]借形字指東巴文中借用一個(gè)字記錄與其意義有某種聯(lián)系而語音完全沒有關(guān)系的語詞的現(xiàn)象。如借“tse55be33斧頭”表示“u21鐵”，借“hm21雨”表示“u21夏天”，借ba21“花”表示“zi33美”。

[9]李霖燦（2015）502末句“新字”原書作“數(shù)字”，殊不可解。李先生此文手稿2006年曾在麗江木府博物館展出，筆者當(dāng)時(shí)參觀了展覽并抄錄了這一段文字，作“一個(gè)新字”，據(jù)正。

[10]但該“索引”有不少錯(cuò)漏，參見喻遂生（2013）。

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（西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所 重慶 400715）

（責(zé)任編輯 劉 博）