非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路徑探究

摘? ? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們國(guó)家文化的結(jié)晶，是發(fā)展的新高地，在文化的發(fā)展和傳承中有非常重要的力量，占據(jù)著重要的地位。新疆的塔城地區(qū)是少數(shù)民族集聚的邊境地區(qū)，有著獨(dú)特的自然地理環(huán)境、豐富的物產(chǎn)資源和濃郁的民俗風(fēng)情，形成了多元融合的民族文化，因此，也有著極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，我們要不斷探求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑，不斷將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作為新疆塔城地區(qū)發(fā)展的重要抓手，最終實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新疆;塔城地區(qū);文化發(fā)展;傳承;新路徑;文化保護(hù)

塔城地區(qū)有著悠久的游牧文化歷史，留下了豐富多彩的草原文化遺跡，形成了多元融合的民族文化，有著極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，我們要不斷探求保護(hù)的新路徑，用新的、適合此地區(qū)的方式進(jìn)行文化傳承和保護(hù)，促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步，形成傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化與現(xiàn)代文化的融合[1]。

一、塔城地區(qū)文化生態(tài)保護(hù)和非遺資源的基本情況

塔城地區(qū)非遺資源豐富，并且具有鮮明的地域和民族特色，非遺傳承實(shí)踐富有活力，因此，在國(guó)家和省、市的重視下，塔城地區(qū)不斷的將文化建設(shè)和非遺保護(hù)資源的建設(shè)作為一項(xiàng)奮斗的目標(biāo)，勵(lì)志將塔城地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的進(jìn)行傳承和保護(hù)，于2017年12月向原文化廳提交了“關(guān)于申報(bào)自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的報(bào)告”，凸顯了塔城地區(qū)及其重視文化保護(hù)工作。

1.塔城地區(qū)文化豐厚，存態(tài)良好，非遺資源有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)

塔城地區(qū)是少數(shù)民族集聚的邊境地區(qū)，有著獨(dú)特的自然地理環(huán)境、豐富的物產(chǎn)資源和濃郁的民俗風(fēng)情。尤其是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，塔城地區(qū)有著勤勞勇敢的人民和堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神，共同彰顯塔城地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色文化。在戍邊文化、口岸文化、包容文化和生態(tài)文化的獨(dú)特文化現(xiàn)象展示中，“四大文化”的愛(ài)國(guó)、開(kāi)放、相融共生和崇敬自然已融入到塔城人的血脈中。塔城地區(qū)的人民以和諧包容的心共同努力建設(shè)美好的幸福家園。

2.非遺豐富，特色突出，更好的彰顯塔城地區(qū)的文化底蘊(yùn)

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀深厚、相互包容、特色鮮明。目前，全地區(qū)共有傳統(tǒng)文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、手工技藝、曲藝、體育雜技、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等十大類767項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（其中，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目12項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)45項(xiàng)、地級(jí)107項(xiàng)、縣級(jí)603項(xiàng)），塔城已成為全疆擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目較多的地區(qū)。塔城地區(qū)通過(guò)書(shū)籍、專題片、文化協(xié)會(huì)等不同的角度，展現(xiàn)塔城地區(qū)人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果展示上具有豐厚的文化底蘊(yùn)[2]。

3.生態(tài)和人文環(huán)境造就了塔城地區(qū)的特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文化如果僅限于傳承，沒(méi)有發(fā)展就會(huì)故步自封，不能形成相應(yīng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，文化能跟隨著時(shí)代發(fā)展的潮流進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，就能在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中生機(jī)勃勃，形成獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。塔城地區(qū)的特色文化在中華民族文化的大家園中，占據(jù)著重要的地位，是不可或缺的力量源泉，也是更好的發(fā)展機(jī)遇。在生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境共同發(fā)展的今天，素有“千泉之城，五弦之都”美稱的塔城地區(qū)，環(huán)境基本保持了原有的自然生態(tài)，充分體現(xiàn)了生物多樣性和生態(tài)的原始性。隨著政府提出的“油畫(huà)塔城、絲路凈土、康養(yǎng)天堂”的發(fā)展定位，二者相得益彰，共同推動(dòng)塔城自然和人文生態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展。塔城地區(qū)的生態(tài)和文化環(huán)境將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)一步加強(qiáng)，鑄就出新的篇章。

二、新疆塔城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路徑探究

新疆塔城地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，民族種類繁多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多存在于農(nóng)牧區(qū)，保護(hù)工作艱難繁重同時(shí)也非常艱巨，也是工程量非常大的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，要不斷的強(qiáng)化新的保護(hù)路徑，從摸清非遺文化遺產(chǎn)的底數(shù)開(kāi)端，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容進(jìn)行全面的普查，并且通過(guò)宣傳引導(dǎo)的方式，讓更多的群眾參與進(jìn)來(lái)，更好的促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，不斷擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊(duì)伍，使我區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

1.重保護(hù)強(qiáng)傳承，摸清 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底數(shù)，為后期工作打基礎(chǔ)

非遺普查工作，是保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)性工作，應(yīng)投入大量人力物力，摸清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的底數(shù)，為非遺保護(hù)工作的有力開(kāi)展打下了良好的基礎(chǔ)。不僅僅要在市區(qū)普查，更多的要走進(jìn)偏遠(yuǎn)盲區(qū)開(kāi)展普查工作，真正的做到與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)者交流，搜集“非遺”線索、拍攝非遺照片以及錄像資料，徹底清全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量和分布狀況，為開(kāi)展保護(hù)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。

2.加強(qiáng)傳承隊(duì)伍培養(yǎng)

加強(qiáng)非遺民間藝術(shù)隊(duì)伍的培養(yǎng)，長(zhǎng)期與各民族協(xié)會(huì)密切聯(lián)系，輔助各民族民間文化協(xié)會(huì)發(fā)揮其積極的傳承作用，使之成為我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目活性傳承的良好載體;定期舉辦各門(mén)類傳承培訓(xùn)班;全區(qū)積極建立民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)保護(hù)基地、教育普及基地、生產(chǎn)性保護(hù)基地等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。有效推動(dòng)非物質(zhì)文遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展，日漸提高傳承能力、擴(kuò)大傳承人群的多重效應(yīng)。

3.通過(guò)節(jié)日的宣傳，立體化展示節(jié)日內(nèi)容，深入人心

宣傳工作應(yīng)該走到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前列，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作從理論走到人民群眾的生活中，讓每一位人民群眾都能自覺(jué)的為文化的傳承做貢獻(xiàn)，更好的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到我們的生活中去，讓群眾們真真切切感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，更好的進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的參與工作，讓更多的人參與，共同傳承。我們可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，大力開(kāi)展各族傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)，突出我區(qū)相融共生的特色包容文化，為維護(hù)我區(qū)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定、構(gòu)和諧社會(huì)主義起到積極的作用。發(fā)揮草原盛會(huì)、民族節(jié)慶、文化活動(dòng)中傳承和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的載體作用。每年積極舉辦達(dá)斡爾族“沃其貝節(jié)”、塔塔爾族“撒班節(jié)”、錫伯族“西遷節(jié)”、俄羅斯族“帕斯喀節(jié)” 、哈薩克族“諾茹孜節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng)。深入廣泛有效地傳承和展示塔城地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非遺項(xiàng)目在節(jié)慶活動(dòng)中得到活態(tài)傳承。同時(shí)，在節(jié)日的氛圍中，我們要加強(qiáng)宣傳，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)通過(guò)專題片、新聞、視頻的形式進(jìn)行報(bào)道，促進(jìn)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入了解，進(jìn)而增加群眾的知曉度。

4.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展快速，更多的人通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)了解外面的世界，快捷的做到足不出戶看到天下事，因此，我們還要通過(guò)新時(shí)代的信息技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播給眾人，讓更多的人了解我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，更好的保護(hù)文化的“根”。我們以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展背景下的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用為例，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要通過(guò)環(huán)境建模、人機(jī)交互、系統(tǒng)集成等核心技術(shù)突破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)傳承傳播方式的局限，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化的再現(xiàn)，營(yíng)造傳統(tǒng)保護(hù)方法無(wú)法比擬的展示效果，滿足受眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個(gè)性化、多元化的體驗(yàn)需求。我們可以利用好現(xiàn)代的技術(shù)，將一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的形式讓更多的人進(jìn)行體驗(yàn)，進(jìn)而保護(hù)塔城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5.開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝的傳承保護(hù)工作

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝傳承也是非常重要的，這在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中占據(jù)著重要的地位，我們要根據(jù)塔城市多民族聚集，各民族生活習(xí)慣、文化相融共生相互滲透的特點(diǎn)，將群眾喜愛(ài)、便于生產(chǎn)、有市場(chǎng)需求的《蒙古族柳花茶》、《哈薩克族花氈制作技藝》、《塔塔爾族傳統(tǒng)糕點(diǎn)制作技藝》等非遺項(xiàng)目，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，保存其原始制作方法和品質(zhì)，不斷推出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品投放市場(chǎng)。同時(shí)積極開(kāi)展文化傳承培訓(xùn)班、展示、比賽等活動(dòng)，刺激更多的人參與進(jìn)來(lái)，利用獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置，讓更多的人愿意參與到這種傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)中來(lái)，切實(shí)提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膫鹘y(tǒng)技藝水平的同時(shí)，也提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)能力。

三、結(jié)論

塔城地區(qū)位于新疆西北部，世界三大歷史文化板塊交匯處，地處草原古絲綢之路的北道。其中由漢族、哈薩克族、維吾爾族、回族、蒙古族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族等29個(gè)民族組成，少數(shù)民族占46.4%，是少數(shù)民族匯聚非常密集的地區(qū)。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源財(cái)富，保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，讓全社會(huì)都來(lái)關(guān)注和支持我區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不斷形成合力，努力促使我區(qū)多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重閃光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊利慧.社區(qū)驅(qū)動(dòng)的非遺開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村振興：一個(gè)北京近郊城市化鄉(xiāng)村的發(fā)展之路[J].民俗研究，2020，第1期

[2]魏娜，張玉淑.“賦能設(shè)計(jì)”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2020，第3期

[3]張?bào)w洋.加強(qiáng)群眾文化工作及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承探討[J].現(xiàn)代營(yíng)銷（信息版），2020，第2期

作者簡(jiǎn)介：黨韞，（1973-），女，蒙古族，陜西渭南人，副研究館員，本科，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)