古詩(shī)詞融入東陽(yáng)旅游業(yè)研究

金燕

摘 要：古詩(shī)詞是中國(guó)獨(dú)特的文化，它秉承了中國(guó)深厚的文化內(nèi)涵和珍貴的藝術(shù)價(jià)值，給后人提供了豐富的旅游素材并賦予深厚的旅游文化內(nèi)涵。通過(guò)挖掘、整理東陽(yáng)古詩(shī)詞，嘗試把古詩(shī)詞融入東陽(yáng)旅游規(guī)劃、東陽(yáng)旅游景點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)推廣、導(dǎo)游詞中，從而弘揚(yáng)東陽(yáng)古詩(shī)詞文化，發(fā)展和繁榮東陽(yáng)旅游業(yè)，推動(dòng)“詩(shī)路金華”的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：東陽(yáng)古詩(shī)詞;融入;旅游業(yè)

2018年省委省政府印發(fā)《浙江省大花園建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》，提出要以水系（古道）為紐帶，建設(shè)浙東唐詩(shī)之路、錢(qián)塘江詩(shī)路、甌江山水詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路，作為全省大花園建設(shè)的標(biāo)志性工程。錢(qián)塘江詩(shī)路以錢(qián)塘江—富春江—新安江—蘭江—婺江—衢江為主線(xiàn)，輻射杭州、金華、衢州、嘉興4市。金華對(duì)“詩(shī)路浙江”建設(shè)最有力的響應(yīng)，就是以浙中生態(tài)廊道為主軸，著力建構(gòu)“浙中詩(shī)路”，并以此推動(dòng)“詩(shī)路金華”建設(shè)。

打造詩(shī)路黃金旅游帶對(duì)浙江省深入踐行“兩山”理念，傳承優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)串“珠”成“鏈”，建成“詩(shī)畫(huà)浙江”最佳旅游目的地具有重要意義。東陽(yáng)是詩(shī)畫(huà)浙江“鏈”上的一顆明“珠”，所以大力挖掘東陽(yáng)古詩(shī)詞的潛在功能，發(fā)揮古詩(shī)詞的文化價(jià)值，把古詩(shī)詞融入東陽(yáng)旅游業(yè)中，對(duì)發(fā)展和繁榮東陽(yáng)旅游業(yè)顯得尤為重要，從而可以推動(dòng)“詩(shī)路金華”的建設(shè)。

一、東陽(yáng)古詩(shī)詞挖掘現(xiàn)狀

東陽(yáng)古詩(shī)詞在歷朝府縣志書(shū)、《婺詩(shī)萃》《婺詩(shī)補(bǔ)》《金華文略》《石洞遺房集》《白云山洞集遺》《橫城義塾志》《東陽(yáng)古跡類(lèi)詠》等近二十種古籍中都有記載，在近代東陽(yáng)市地方志編委會(huì)辦公室編出版《東陽(yáng)古詩(shī)文選》、金一初主編出版《東陽(yáng)歷代風(fēng)景詩(shī)選》?！稏|陽(yáng)古詩(shī)文選》收詩(shī)1449首，文136篇，上起南朝，下迄清朝。東陽(yáng)籍作者的詩(shī)分為感事、勝游、寫(xiě)景、唱酬四類(lèi)，勝游詩(shī)詞數(shù)量較多。外籍人士所作有關(guān)東陽(yáng)的叫留鴻篇，分詩(shī)、文各一卷。東陽(yáng)籍作者的文分為十類(lèi)，作上下兩卷，各類(lèi)各卷又按朝代先后編排。東陽(yáng)籍與外籍作者共546人，雖不全面，但已略可窺見(jiàn)東陽(yáng)古代人文之盛。東陽(yáng)籍作者426人，得其字或履歷者357人，匯成作者簡(jiǎn)介一冊(cè)，附于十卷之后。外籍作者120人，簡(jiǎn)介附注于所作詩(shī)文之后。簡(jiǎn)介內(nèi)容視所得資料，多則詳，少則簡(jiǎn)，無(wú)則缺?！稏|陽(yáng)歷代風(fēng)景詩(shī)選》全書(shū)分為三編。第一編收錄歷代名人歌頌東陽(yáng)的詩(shī)作，上自南朝宋，下迄清代，歷史跨度為一千五百余年，有謝靈運(yùn)、沈約、崔顥、李白、白居易、蘇軾、王安石、朱熹、辛棄疾、陳亮、陸游、宋濂、王守仁……等名家的詩(shī)作。第二編收錄了歷代主要是東陽(yáng)籍詩(shī)人歌詠城鄉(xiāng)風(fēng)景的詩(shī)作，這部分內(nèi)容最為豐富，各處勝景，情韻悠然，色彩紛呈，美不勝收。第三編所輯為原來(lái)屬東陽(yáng)所轄，現(xiàn)劃歸他邑所管地區(qū)的風(fēng)景詩(shī)。

因東陽(yáng)科舉發(fā)達(dá)文化興盛，相比于客籍作家的詩(shī)詞，東陽(yáng)籍本土作家的詩(shī)詞則要細(xì)化得多，如元代大儒陳樵詩(shī)賦理論行跡被載入《四庫(kù)全書(shū)》，一生留下了283首詩(shī)賦，著有《鹿皮子集》四卷。陳樵一生文名遠(yuǎn)播，但一直隱于家鄉(xiāng)山林，因而其詩(shī)歌作品，大多是典型的東陽(yáng)書(shū)寫(xiě)。東陽(yáng)的自然景觀和人文景觀，在其筆下明麗清雅，詩(shī)意盎然。陳樵詩(shī)歌不僅僅作為文學(xué)文本，更多的是傳承和展示了東陽(yáng)地方文化特質(zhì)。

二、古詩(shī)詞融入東陽(yáng)旅游規(guī)劃

旅游發(fā)展必須要先做好規(guī)劃，東陽(yáng)旅游規(guī)劃中可以挖掘古詩(shī)詞的文化價(jià)值，深度開(kāi)發(fā)古詩(shī)詞旅游資源。對(duì)于古詩(shī)詞的挖掘和保護(hù)，挖掘是必要的，而保護(hù)的重點(diǎn)應(yīng)放在推廣和傳承。對(duì)于一些與古詩(shī)詞有關(guān)的文物、遺址應(yīng)當(dāng)重視起來(lái)，這些是展示古詩(shī)詞文化的重要載體，能夠做許多與旅游相關(guān)的事情。

如可以規(guī)劃開(kāi)發(fā)位于東陽(yáng)市郭宅鎮(zhèn)的石洞書(shū)院，石洞書(shū)院為南宋紹興十年郭欽止創(chuàng)辦，郭欽止，字德誼，郭宅人。石洞書(shū)院創(chuàng)東陽(yáng)民間興學(xué)之新風(fēng)，延聘葉適主師席，朱熹、呂祖謙、魏了翁、陳亮、陳傅良、陸九淵、陸游等名儒相繼來(lái)此講學(xué)、交游、題詞、作詩(shī)。書(shū)院學(xué)生來(lái)自魯、贛、皖、蘇、湘及省內(nèi)各地，一時(shí)石洞書(shū)院成了全國(guó)性的學(xué)術(shù)交流中心。書(shū)院至今仍存朱熹手跡“石洞之門(mén)”鐫刻石崖。葉適《石洞書(shū)院記》稱(chēng)欽止“以學(xué)易游，而不以物樂(lè)厚其身，以眾合獨(dú)，而不以地勝私其家”并作詩(shī)《石洞詩(shī)》。陳傅良有《東陽(yáng)郭希呂山園十詠》。魏了翁執(zhí)教石洞書(shū)院時(shí)作《題石洞》詩(shī)。陸游晚年因慕名而至石洞書(shū)院，觀賞16處景點(diǎn)后寫(xiě)下《長(zhǎng)衢郭氏山林十六詠》，還有詩(shī)作《謝郭希呂送石洞酒》等。王信作詩(shī)《題石洞書(shū)院》等。東陽(yáng)籍文人對(duì)石洞書(shū)院作詩(shī)有幾十首，如趙祖鵬《詠石洞八首》等。

當(dāng)時(shí)的石洞書(shū)院是個(gè)環(huán)境幽靜、風(fēng)物優(yōu)美之地，乾道八年王徠《石洞記》描述：“行南湖以東，繚入田塍三里許，……所謂石洞書(shū)院，郭德誼所創(chuàng)，東陽(yáng)最佳之處也?！薄Ｈ嘿t畢至的石洞書(shū)院，院主郭德誼之子希呂、希魯兄弟，常于曲水處“酌客實(shí)觴而流之，盡日而歸……極流觴之歡?！焙苡悬c(diǎn)蘭亭宴集的風(fēng)味。

在石洞書(shū)院幾百米外有個(gè)象田村，近年來(lái)成立東陽(yáng)市象田生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)有限公司，利用獨(dú)特的自然資源完美打造鄉(xiāng)村休閑游。所以，石洞書(shū)院悠久歷史和古詩(shī)詞文化資源也可以與象田村的鄉(xiāng)村休閑旅游結(jié)合，不僅通過(guò)增添人文底蘊(yùn)提升了鄉(xiāng)村旅游品位，更重要的是讓旅游者與古代文人通過(guò)飽含激情的古詩(shī)詞達(dá)成一種豐富而深刻的文化交流，弘揚(yáng)古詩(shī)詞文化，推動(dòng)?xùn)|陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展和“詩(shī)路金華”的建設(shè)。

再如可以規(guī)劃開(kāi)發(fā)峴山，古時(shí)峴山的地理范圍包括東峴峰、筆架山、西峴峰和西甑諸山（包括水竹塢、神仙頂和雙巖尖）。據(jù)舊志記載，峴山中段稱(chēng)為南山，因地處吳寧舊城雙峴門(mén)正南而得名?，F(xiàn)今的南山省級(jí)森林公園，是東陽(yáng)市政府于2011年經(jīng)省政府批準(zhǔn)的建設(shè)項(xiàng)目，范圍包括筆架山、水竹塢、神仙頂、雙巖尖等四大景區(qū)。故現(xiàn)今南山之稱(chēng)呼用峴山更貼切，與歷史地理更符合。

峴山，在東陽(yáng)歷代舊志中都被列入勝跡之首，也是歷代鄉(xiāng)賢及地方政要吟詩(shī)作賦、撫今懷古的游覽勝地。有古詩(shī)如南齊沈約《游甑山》、南梁蕭子云《贈(zèng)海法師游甑山》、宋王概《九日登峴山》等，東陽(yáng)籍文人作詩(shī)達(dá)上百首如元陳樵《西峴山二首》、元黃溍《西峴峰》等。

水樂(lè)亭位于西峴山兩峰間，宋熙寧中縣令王概作亭澗上。王概用丹青向蘇軾求詩(shī)，蘇軾與弟轍揮筆寫(xiě)下了《寄題水樂(lè)亭》和《和子瞻東陽(yáng)水樂(lè)亭歌》盛贊其勝。蘇東坡兄弟題詩(shī)，水樂(lè)亭名聲鵲起。水樂(lè)亭幾度廢興，清乾隆甲申由知縣李德舉移建于紫云巖下，并和東坡韻賦贊曰：“峴山對(duì)峙夾清流，飛崖逗磴淙石竅?！睎|陽(yáng)籍文人作詩(shī)有十多首如盧選《西峴聽(tīng)水樂(lè)二首》、盧桂發(fā)《水樂(lè)亭懷古》等。

涵碧亭于唐寶歷三年由邑令于興宗初建。于縣令在縣南一清溪（今西峴山麓中）中發(fā)現(xiàn)了一奇特泉石，就在泉石上刻雙魚(yú)，雙魚(yú)石旁建一亭，叫涵碧亭。劉禹錫七言詩(shī)《答東陽(yáng)于令題寒碧圖》由于縣令建亭后畫(huà)圖向其乞來(lái)。還有唐方干《自嚴(yán)陵至東陽(yáng)訪于邑侯興宗題涵碧亭》、明鄭天孟《涵碧亭二首》等，東陽(yáng)籍古詩(shī)人作詩(shī)有十幾首如元陳樵《涵碧亭三首》等。

峴山各景點(diǎn)可以將古詩(shī)詞巧妙地融入亭榭閣臺(tái)牌匾，增強(qiáng)景點(diǎn)的活性和人文底蘊(yùn)，給亭榭閣臺(tái)牌匾賦予一定的歷史積淀和文化韻味，能激發(fā)游客對(duì)峴山濃厚興趣。挖掘和利用峴山的自然美景和人文景觀，做到新舊交融，峴山必將煥發(fā)異彩。

三、古詩(shī)詞融入東陽(yáng)旅游景點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)推廣

中國(guó)歷代文人對(duì)山川名勝、人文古跡的描寫(xiě)吟詠，不僅激發(fā)了人們游覽的興趣，同時(shí)也為景區(qū)景觀作了絕好的宣傳。這種宣傳與現(xiàn)在旅游景點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)推廣作用有異曲同工之處，雖是無(wú)意識(shí)的，卻是深入人心的、長(zhǎng)久的，這些詩(shī)詞作品對(duì)景觀或一個(gè)地方的成名、揚(yáng)名發(fā)揮了重要作用。如蘇軾《飲湖上初晴后雨》、李白《望廬山瀑布》、張繼《楓橋夜泊》等古詩(shī)使西湖、廬山、寒山寺家喻戶(hù)曉。

東陽(yáng)古詩(shī)詞沒(méi)能與西湖、廬山、寒山寺的古詩(shī)詞一樣?jì)D孺皆知，所以在營(yíng)銷(xiāo)推廣東陽(yáng)旅游景點(diǎn)時(shí)在古詩(shī)詞方面多做功課，將這些充滿(mǎn)意境的詩(shī)詞歌賦運(yùn)用到營(yíng)銷(xiāo)推廣中，不僅提升營(yíng)銷(xiāo)的品質(zhì)，更能夠激發(fā)人們旅游的興趣，從而喚起旅游的熱情，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

如營(yíng)銷(xiāo)推廣東陽(yáng)的青山秀水和歷史文化可以應(yīng)用“東陽(yáng)本是佳山水，何況曾經(jīng)沈隱侯?！边@是唐朝著名詩(shī)人劉禹錫贈(zèng)給東陽(yáng)于中丞縣令的詩(shī)《答東陽(yáng)于令題寒碧圖》，高度贊揚(yáng)了東陽(yáng)佳山秀水的人居環(huán)境和吟歌詠唱的社會(huì)風(fēng)氣。

如營(yíng)銷(xiāo)推廣吳寧臺(tái)可以應(yīng)用明張?jiān)辍兜菂菍幣_(tái)吊古》“赤手捍孤城，官清嶺可憑。……”吳寧臺(tái)位于老市府后院，為紀(jì)念五代時(shí)御寇殉職的縣令張潮而建，距今一千余年，為東陽(yáng)城歷史最為久遠(yuǎn)的古建筑。吳寧臺(tái)、官清嶺在古詩(shī)中出現(xiàn)頻率較高。

如營(yíng)銷(xiāo)推廣西甑山可以應(yīng)用沈約《游甑山》“平子去已久，余風(fēng)今復(fù)追?！彼悄壳案黝?lèi)東陽(yáng)典籍及詩(shī)文選集中所見(jiàn)最早出現(xiàn)東陽(yáng)意象的作品，也是東陽(yáng)古代詩(shī)詞史上寫(xiě)景抒情佳作。沈約南朝齊隆昌元年任東陽(yáng)郡守，甑山，即現(xiàn)西甑山。該詩(shī)表達(dá)了秋游甑山的心情，描繪了西甑山的美麗景致。

如營(yíng)銷(xiāo)推廣東白山可以應(yīng)用清葛聚云《太白山》“名山推太白，雄鎮(zhèn)東陽(yáng)東。云有鵲橋起，上與銀河通。仙凡終隔絕，瞻拜徒望風(fēng)。”

四、古詩(shī)詞融入導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游人員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，即向游客介紹有關(guān)旅游勝地的歷史典故、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情、傳說(shuō)故事、民族習(xí)俗、古跡名勝、風(fēng)景特色，使游客增長(zhǎng)知識(shí)。將古詩(shī)詞融入導(dǎo)游詞，可以提升景區(qū)的文化藝術(shù)氛圍，打造當(dāng)?shù)氐奈幕放?。隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，人們對(duì)精神食糧的追求和向往更加明顯，而導(dǎo)游通過(guò)富有文化底蘊(yùn)古詩(shī)詞對(duì)旅游景點(diǎn)的介紹，更多地激起游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蔚臒崆楹驼J(rèn)可度，進(jìn)而激活當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐牡赜騼?yōu)勢(shì)。

如盧宅肅雍堂在導(dǎo)游詞加入清盧日章詩(shī)《筆架峰》“繁華謝珊瑚，銅臭擯金鐵?！庇慰筒粌H欣賞了美輪美奐的木雕藝術(shù)和蘊(yùn)含的濃厚傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵，還可以讓游客了解到筆架山自來(lái)便被認(rèn)為是東陽(yáng)的文脈之山，東陽(yáng)作為教育之鄉(xiāng)，文化之邦，人文優(yōu)渥，人才濟(jì)濟(jì)，其來(lái)有自。

如橫店影視城八面山導(dǎo)游詞中加入八面山上禹王閣的古詩(shī)楹聯(lián)“伏蒼龍三過(guò)家門(mén)圣德巍鐘山留履跡，鑿金雞一平洪荒飛檐振黎明叨王恩。”游客到橫店不僅游覽影視城，也了解橫店的歷史典故，八面山上有大禹治水留下的遺址遺跡，讓游客感受到大禹治水精神。

如橫店圓明新園位于官橋村，官橋是省級(jí)歷史文化名村，有創(chuàng)辦于明嘉靖年間的明德書(shū)院。在圓明新園的導(dǎo)游詞中可以加入明德書(shū)院的古詩(shī)《明德書(shū)塾》“義學(xué)起明中，文孫紹理學(xué)。畢竟還中興，勿忘祖德倬。”使游客了解明德精神，繼承明德精髓，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，也可以引起部分游客對(duì)官橋村感興趣，到古村落游覽，感受橫店鄉(xiāng)土文化、風(fēng)土人情。

綜上所述，東陽(yáng)古詩(shī)詞是東陽(yáng)所特有的文化遺產(chǎn)，上起南朝，下迄清朝，上千首古詩(shī)詞內(nèi)容涵蓋范圍廣，對(duì)東陽(yáng)的歷史地位及其演變都有記述，具有極高的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和旅游文化價(jià)值。在新時(shí)代把古詩(shī)詞融入東陽(yáng)旅游業(yè)，既傳承和弘揚(yáng)古詩(shī)詞文化，又豐富旅游內(nèi)容，加快東陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)“詩(shī)路金華”建設(shè)，助推“詩(shī)路浙江”建設(shè)。

[注釋]

[1]金一初.東陽(yáng)歷代風(fēng)景詩(shī)選[M] .北京：中國(guó)文史出版社，2006.

[2]呂繼紅.古代旅游詩(shī)詞的文化價(jià)值和潛在功能[J].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（04）.

[3]李楊，佟松林.淺談古詩(shī)詞在旅游業(yè)的運(yùn)用[J].中國(guó)商貿(mào)，2009（11）.

[4]陳凱.古代詩(shī)歌中的東陽(yáng)書(shū)寫(xiě)[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（02）.

[5]吳遠(yuǎn)龍. 緊扣廊道主軸 建構(gòu)浙中詩(shī)路[OL].[2019年02月18日].http：//www.jinhua.gov.cn/11330700002592599F/dywj/201902/t20190218_3715727_4.html

[6]孫天勝.古詩(shī)詞不該只沉睡在大眾的記憶中[N].中國(guó)旅游報(bào)，2017-03-10（04）.

[7]嚴(yán)梅蘭. 峴山之名釋疑[OL].[2017年04月26日].http：//dyrb.zjol.com.cn/html/2017-04/26/content_883469.htm

（作者單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江 東陽(yáng) ?322118）