校園共享視角下大學(xué)生“失信”行為及對(duì)策研究

陳清瀅

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)”時(shí)代，校園共享已經(jīng)發(fā)展成為一種常態(tài)。然而，隨著發(fā)展進(jìn)程不斷加深，校園共享陷入了由大學(xué)生“失信”行為所引發(fā)的發(fā)展危機(jī)。為解決這一問(wèn)題，應(yīng)從大學(xué)生“失信”行為入手，圍繞共享主體、監(jiān)管主體和共享環(huán)境三個(gè)方面對(duì)其展開(kāi)原因分析，進(jìn)而提出加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育、完善校園共享規(guī)章制度、優(yōu)化校園共享環(huán)境、加強(qiáng)大學(xué)生自我教育等對(duì)策，以此增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信共享。

關(guān)鍵詞：校園共享;大學(xué)生;失信行為;誠(chéng)信教育

黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大新發(fā)展理念，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了方向。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，“共享”理念日漸深入人心，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生了重要影響。與此同時(shí)，這種影響輻射到了大學(xué)校園，引發(fā)了新一輪的校園共享熱。反觀現(xiàn)實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，校園共享的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。其中，由于部分大學(xué)生參與共享時(shí)未能嚴(yán)格遵循契約精神，做出了一系列的“失信”行為，校園共享屢次陷入發(fā)展困境。然而，在大學(xué)生“失信”行為背后，折射出的是當(dāng)代大學(xué)生岌岌可危的誠(chéng)信狀況。因此，新時(shí)期從校園共享的視角去審視和分析大學(xué)生“失信”行為的具體表現(xiàn)及相關(guān)原因，并以此為基礎(chǔ)探究治理大學(xué)生“失信”行為的可行性路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、何為校園共享

所謂共享，是指“某事物被共同擁有，并由集體管理”①。高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要園地，其實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)高度集中的共享場(chǎng)所。大學(xué)生通過(guò)共享校園內(nèi)部的公共資源，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，就是校園共享最初的表現(xiàn)形式。校園共享作為社會(huì)公眾共享在學(xué)校的縮影，既有著與一般意義上的社會(huì)公眾共享的共通之處，又有著獨(dú)特的內(nèi)涵。

（一）校園共享的內(nèi)涵

校園共享作為一種發(fā)生于校園內(nèi)部，大學(xué)生基于相互信任的前提和基礎(chǔ)，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)共享校內(nèi)公共資源使用權(quán)的共享模式，其實(shí)質(zhì)就是大學(xué)生對(duì)校內(nèi)學(xué)習(xí)和生活資源的“共用、共享、共治、共贏”。關(guān)于校園共享的內(nèi)涵，可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行闡釋。其一，“信任”要素是校園共享發(fā)展的核心要素。校園共享與社會(huì)公眾共享一樣，都是陌生人與陌生人之間的共享。為了保證校園共享有序發(fā)展，大學(xué)生在參與校園共享時(shí)必須遵守契約精神，相互信任，以此營(yíng)造良好的共享秩序。其二，“共贏”是校園共享發(fā)展的根本要素。作為學(xué)校的一員，大學(xué)生既享有使用校內(nèi)公共資源的權(quán)利，又負(fù)有保護(hù)校內(nèi)公共資源的義務(wù)。這就意味著每個(gè)大學(xué)生在參與校園共享過(guò)程中，在謀求自身利益的同時(shí)，要充分保證校內(nèi)公共資源的完滿性，以此保證其他大學(xué)生的合法權(quán)益，從而實(shí)現(xiàn)共贏。其三，“互聯(lián)網(wǎng)”是校園共享發(fā)展的保障要素。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，共享的范圍突破了時(shí)空限制，在共享平臺(tái)上任何人都可以進(jìn)入這個(gè)網(wǎng)絡(luò)鏈接，參與共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)②。也就是說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)的助力下，大學(xué)生主要依托互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建共享關(guān)系，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的共享，校園共享變得更加靈活和自由。

（二）校園共享的特征

校園共享作為一種基于特定環(huán)境，特定主體和特定對(duì)象發(fā)展起來(lái)的共享模式，有著獨(dú)特的特征，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，校園共享有著特殊化的共享場(chǎng)所和共享主體。校園共享只能在校園內(nèi)部進(jìn)行，不能超出校園;另外，校園共享只向校內(nèi)成員開(kāi)放，包括學(xué)校教師、學(xué)生及相關(guān)工作人員。其中，在校大學(xué)生是校園共享的主要參與者。其二，校園共享有著專門(mén)化的共享對(duì)象。校園共享作為一種以服務(wù)在校大學(xué)生為主的共享模式，主要集中于學(xué)習(xí)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域。前者主要是指大學(xué)生對(duì)校內(nèi)公共學(xué)習(xí)資源的共享，例如：共享師資，共享教室，共享圖書(shū)館，共享自習(xí)室等。后者主要是指大學(xué)生對(duì)校內(nèi)公共生活資源的共享，例如：共享宿舍，共享食堂，共享單車，共享充電寶等。其三，校園共享是一種公益性或微利性共享。大多數(shù)情況下，校內(nèi)教育、教學(xué)資源的共享都是免費(fèi)的。大學(xué)生只需為部分校外資源付費(fèi)，并且所付費(fèi)用趨近于企業(yè)成本。顯然，相較于社會(huì)公眾共享的盈利性，校園共享呈現(xiàn)出公益性或微利性的特征。

二、大學(xué)生校園共享“失信”行為表現(xiàn)及原因分析

從整體上看，多數(shù)大學(xué)生在參與校園共享時(shí)都能嚴(yán)格遵循相關(guān)要求，做到誠(chéng)信共享。但不可否認(rèn)的是，仍有部分大學(xué)生在參與校園共享時(shí)會(huì)產(chǎn)生“失信”行為，導(dǎo)致校園共享生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，校園共享由此陷入發(fā)展困境。為使校園共享恢復(fù)有序發(fā)展，最為關(guān)鍵的就是從大學(xué)生“失信”行為入手，深入分析大學(xué)生校園共享“失信”行為的心理動(dòng)因和相關(guān)外因，并提出相應(yīng)的治理對(duì)策。

（一）大學(xué)生校園共享“失信”行為的具體表現(xiàn)

反觀現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生校園共享“失信”行為在學(xué)習(xí)和生活兩個(gè)領(lǐng)域均有發(fā)生。在共享學(xué)習(xí)領(lǐng)域，大學(xué)生的“失信”行為主要表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)資源和學(xué)習(xí)資源的不合理使用和破壞，例如：侵占、折損、污損、毀壞公共圖書(shū)、雜志資料;破壞教學(xué)設(shè)備;侵占教學(xué)場(chǎng)所等。在共享生活領(lǐng)域，大學(xué)生的“失信”行為則表現(xiàn)為對(duì)生活資源的不合理使用和破壞。以共享單車為例，共享單車因解決了出行‘最后一公里的問(wèn)題，頗受大學(xué)生青睞，成為大學(xué)生使用次數(shù)最多、使用頻率最高的共享物品。然而，隨著使用人數(shù)不斷增多，共享單車陷入了發(fā)展危機(jī)，部分大學(xué)生為了自身方便，做出諸如：亂停、亂放自行車;私自上鎖，占為己有;毀壞、涂改二維碼;將單車扔進(jìn)河里，掛到樹(shù)上等破壞行為。與此同時(shí)，共享雨傘、共享圖書(shū)、共享充電寶等物品也正經(jīng)歷著諸如共享單車所經(jīng)歷的發(fā)展危機(jī)。綜上所述，大學(xué)生校園共享的“失信”行為主要表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)校內(nèi)公共學(xué)習(xí)資源和生活資源的“損、毀、盜”。

（二）大學(xué)生校園共享“失信”行為的原因分析

關(guān)于大學(xué)生校園共享“失信”行為的相關(guān)原因，應(yīng)從共享主體、監(jiān)管主體和共享環(huán)境三個(gè)層面展開(kāi)分析。

其一，從共享主體層面來(lái)看，大學(xué)生淡薄的誠(chéng)信意識(shí)是誘發(fā)大學(xué)生校園共享“失信”行為的根本原因。眾所周知，人本質(zhì)上都是功利主義者，個(gè)體追求的往往是自身利益的最大化。特別是在當(dāng)前多元價(jià)值取向干擾下，一些大學(xué)生由于缺乏理性思辨和選擇判斷能力，從而在面臨義與利的抉擇時(shí)，缺少規(guī)則契約意識(shí)和平等互利意識(shí)，很容易為一己私利而舍棄誠(chéng)信這一為人處世的準(zhǔn)則③。也就是說(shuō)，部分大學(xué)生在參與校園共享時(shí)，缺乏誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)，由此引發(fā)了一系列的“失信”行為。

其二，從監(jiān)管主體層面來(lái)看，企業(yè)和學(xué)校監(jiān)管缺位是誘發(fā)大學(xué)生校園共享“失信”行為的主要原因。以共享單車為例，部分大學(xué)生之所以會(huì)做出‘損、毀、盜的行為，根本動(dòng)因是為了實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，而主要原因則是外部監(jiān)管嚴(yán)重缺位。企業(yè)和學(xué)校作為校園共享的監(jiān)管主體，在監(jiān)管過(guò)程中，尚未制定健全的共享制度來(lái)規(guī)范大學(xué)生的共享行為，使得大學(xué)生在參與校園共享時(shí)無(wú)所適從，他們甚至無(wú)需為自身的失信行為承擔(dān)任何責(zé)任，這在一定程度上給大學(xué)生的“失信”行為提供了可乘之機(jī)。

其三，從共享環(huán)境層面來(lái)看，不良的校園環(huán)境是誘發(fā)大學(xué)生校園共享“失信”行為的重要原因。校園作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要園地，其環(huán)境狀況事關(guān)大學(xué)生的思想觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，校紀(jì)校風(fēng)優(yōu)良的學(xué)校，學(xué)生整體的道德風(fēng)貌和行為習(xí)慣都比較良好，校園共享因此呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，在那些尚未樹(shù)立良好校紀(jì)校風(fēng)或者校紀(jì)校風(fēng)不夠科學(xué)的學(xué)校，校園共享往往遭遇著嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。在這樣的校園環(huán)境中，由于缺乏一種科學(xué)的“精、氣、神”的指引，大學(xué)生難以形成正確的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，這就間接引發(fā)了大學(xué)生參與校園共享時(shí)的“失信”行為。

三、大學(xué)生校園共享“失信”行為的治理對(duì)策

大學(xué)生校園共享“失信”行為的治理，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持剛?cè)岵?jì)的原則。一方面，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信觀念，強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)踐行誠(chéng)信共享;另一方面，則要通過(guò)外部監(jiān)管來(lái)規(guī)范大學(xué)生的共享行為，督促大學(xué)生誠(chéng)信共享。對(duì)此，應(yīng)從“加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善共享規(guī)章制度，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生自我教育”四個(gè)方面入手，不斷強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德信念和道德行為，引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信共享、有序共享，從而推動(dòng)校園共享的健康發(fā)展。

（一）以大學(xué)生誠(chéng)信教育為根本，增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

正如前文所述，大學(xué)生校園共享“失信”行為的根本誘因是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄。因此，為了糾正大學(xué)生在校園共享過(guò)程中的“失信”行為，最為關(guān)鍵的是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。其一，高校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一體化誠(chéng)信教育體系，推進(jìn)課程育人。高校應(yīng)將誠(chéng)信教育融入思想政治理論課、通識(shí)課、專業(yè)課等課程之中，發(fā)揮思政課程和“課程思政”的合力育人功能。其二，高校應(yīng)當(dāng)加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，推進(jìn)文化育人。在開(kāi)展教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極援引中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化和革命文化作為大學(xué)生誠(chéng)信教育的素材，以此增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。其三，高校應(yīng)當(dāng)大力開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，推進(jìn)實(shí)踐育人。相關(guān)主題活動(dòng)可以通過(guò)召開(kāi)班會(huì)、組織比賽、專家講座或座談研討等各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將誠(chéng)信意識(shí)內(nèi)化于心，外化于行④。其四，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)力量，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)育人。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和智能手機(jī)的迅速普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生交流交往的主要陣地。因此，高校應(yīng)當(dāng)立足于大學(xué)生實(shí)際情況，創(chuàng)新教育途徑和載體，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育。通過(guò)建立誠(chéng)信教育主題網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)誠(chéng)信教育公眾號(hào)，開(kāi)辦誠(chéng)信教育網(wǎng)上課堂等途徑實(shí)現(xiàn)線上線下合力育人。

（二）以校園共享制度為抓手，完善誠(chéng)信共享的保障機(jī)制

校園共享作為一種發(fā)生于特定環(huán)境和特定主體的共享，是基于共享主體相互信任的基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，“信任”是校園共享有序發(fā)展的核心要素。然而，由于校園共享主要是陌生人與陌生人之間的共享，而陌生人間又比較缺乏“信任”，這就導(dǎo)致“信任要素”在校園共享過(guò)程中難以發(fā)揮“核心作用”。這時(shí)，企業(yè)和高校作為主要監(jiān)管者，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)校園共享的監(jiān)管，通過(guò)健全共享規(guī)章制度來(lái)規(guī)范大學(xué)生的共享行為。其中，企業(yè)和學(xué)校要充分考慮校園共享的特殊性，要依據(jù)共享主體的具體情況，制定有針對(duì)性的共享制度。例如，可以通過(guò)建立諸如學(xué)生信用考核機(jī)制，評(píng)價(jià)機(jī)制，獎(jiǎng)懲機(jī)制等制度，來(lái)規(guī)范學(xué)生的校園共享行為?？傊?dāng)大學(xué)生在校園共享過(guò)程中不能自覺(jué)遵守契約精神，不能誠(chéng)信共享、有序共享時(shí)，企業(yè)和學(xué)校就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮外部監(jiān)管的“強(qiáng)制力”作用，通過(guò)健全校園共享制度來(lái)約束大學(xué)生的共享行為，以此保證校園共享有序發(fā)展。

（三）以校園環(huán)境建設(shè)為載體，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的共享氛圍

馬克思恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”⑤。也就是說(shuō)，個(gè)體思想觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)環(huán)境的影響。高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要園地，其環(huán)境狀況對(duì)大學(xué)生思想觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。因此，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，以此營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍，涵育大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。一方面，積極營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境氛圍。高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境建設(shè)，打造以誠(chéng)信為核心的校園文化環(huán)境，應(yīng)將“誠(chéng)信觀念”融入樓宇、雕像、文化長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)之中，融入校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的制定過(guò)程之中，以此增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”的情感認(rèn)同，從而涵養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。另一方面，積極營(yíng)造良好的校園輿論環(huán)境氛圍。高校作為大學(xué)生的聚集地，是全社會(huì)最為活躍的輿論陣地。并且，高校輿論環(huán)境對(duì)大學(xué)生思維方式和行為習(xí)慣的形成具有重要的導(dǎo)向作用。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的輿論引導(dǎo)，以此打造健康向上的校園輿論環(huán)境。對(duì)此，高校應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)誠(chéng)信行為，批判失信行為，以此構(gòu)建風(fēng)清氣正的校園輿論環(huán)境，從而增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信共享。

（四）以大學(xué)生自我教育為核心，提升誠(chéng)信共享的內(nèi)在自覺(jué)

大學(xué)生作為校園共享的主體，其誠(chéng)信狀況直接決定了校園共享的發(fā)展走向。因此，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)成為新時(shí)期校園共享健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。然而，大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信道德品質(zhì)的培養(yǎng)，不僅需要教育者開(kāi)展外在教育，而且還需要大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極開(kāi)展自我教育，以此提升誠(chéng)信共享的內(nèi)在自覺(jué)。一方面，大學(xué)生要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。眾所周知，個(gè)體的價(jià)值觀念對(duì)個(gè)體的行為表現(xiàn)具有導(dǎo)向作用。也就是說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信共享行為建立在誠(chéng)實(shí)守信觀念之上。為樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀念，大學(xué)生必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，從先進(jìn)人物、道德模范中汲取精神養(yǎng)分，以此深化自身對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的認(rèn)知和認(rèn)同。另一方面，大學(xué)生要加強(qiáng)實(shí)踐體悟。校園共享歸根結(jié)底是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，這就要求大學(xué)生要能將誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀念外化為具體行動(dòng)。因此，大學(xué)生在開(kāi)展自我教育時(shí)，必須堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體悟相結(jié)合的原則，積極參與誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將誠(chéng)實(shí)守信的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，增強(qiáng)自身的誠(chéng)信行為實(shí)踐，以此引導(dǎo)自己誠(chéng)信共享、有序共享。

國(guó)無(wú)信則衰，人無(wú)信不立。誠(chéng)實(shí)守信作為一個(gè)人安身立命之根本，是每個(gè)人必備的品質(zhì)。大學(xué)生作為校園共享主體，更是應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化誠(chéng)信觀念、提升誠(chéng)信意識(shí)、增強(qiáng)誠(chéng)信踐履，以此推動(dòng)校園共享的有序發(fā)展。

教育論壇

高職院校畢業(yè)生服務(wù)國(guó)家西南貧困地區(qū)發(fā)展研究

[注釋]

①[美]里夫金著，賽迪研究院專家組譯.零邊際成本社會(huì)[M].北京：中信出版社，2014，196.

②陳健，龔曉鶯.共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境與突破[J].江西社會(huì)科學(xué)，2017，37（03）：47-54.

③李亞芳.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信品德的缺失及教育對(duì)策探究[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，17（02），139-141+147.

④吳晨.大學(xué)生生誠(chéng)信價(jià)值觀的涵育路徑探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（02）：46-49.

⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972，43.

[參考文獻(xiàn)]

[1][美]里夫金著，賽迪研究院專家組譯.零邊際成本社會(huì)[M].北京：中信出版社，2014，196.

[2]陳健，龔曉鶯.共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境與突破[J].江西社會(huì)科學(xué)，2017，37（03）：47-54.

[3]李亞芳.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信品德的缺失及教育對(duì)策探究[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，17（02），139-141+147.

[4]吳晨.大學(xué)生生誠(chéng)信價(jià)值觀的涵育路徑探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（02）：46-49.

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（作者單位：華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241）