歷史時(shí)期隴南珍稀動(dòng)物的地理分布與生態(tài)環(huán)境

唐 旭 波

(隴南市文聯(lián)，甘肅 隴南 746000)

對(duì)隴南地區(qū)珍稀動(dòng)物的地理分布學(xué)界早有論及，但均語焉不詳。文榕生認(rèn)為歷史時(shí)期犀牛在中國的分布北界曾達(dá)到河南安陽，亦即36°N，歷史時(shí)期甘肅亦有犀牛分布[1]。文煥然則認(rèn)為地質(zhì)時(shí)代中國野犀牛幾乎遍及全中國，歷史時(shí)期華北、川、黔、湘、鄂、粵、桂都有犀牛分布[2]。藍(lán)勇認(rèn)為唐代隴南地區(qū)有野生印度犀存在[3]。歷史時(shí)期隴南地區(qū)華南虎、金絲猴和麋鹿的地理分布則“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，鮮為人知。故此考察歷史時(shí)期隴南地區(qū)珍稀動(dòng)物的地理分布有助于學(xué)界更加全面地認(rèn)識(shí)和勾勒全國范圍內(nèi)珍稀動(dòng)物的地理分布圖景，同時(shí)也為認(rèn)知?dú)v史時(shí)期隴南地區(qū)的生態(tài)環(huán)境提供一個(gè)維度。

一、歷史時(shí)期珍稀動(dòng)物在隴南的地理分布

從文獻(xiàn)記載來看，隴南地區(qū)先秦時(shí)代就有華南虎的活動(dòng)蹤跡，而且還形成了“虎患”，對(duì)民眾的生命安全造成了嚴(yán)重威脅?！度A陽國志》載：“秦昭襄王時(shí)，白虎為害，秦、蜀、巴、漢患之。昭王乃募國中有能殺虎者，邑萬家，金帛稱之……昭王嘉之曰：‘虎歷四郡，害千二百人。一朝患除，功莫大焉’。”[4]《后漢書》亦載：“秦昭襄王時(shí)，有一白虎，常從群虎數(shù)游秦、蜀、巴、漢之境，傷害千余人?！盵5]秦穆公三十七年(前621年)起用由余伐西戎，史稱“益國十二，開地千里，遂霸西戎?！盵6]至秦昭襄王時(shí)期隴南地區(qū)已屬秦地300余年，而《華陽國志》把漢武都郡(今隴南大部)納入漢中地，此處雖無法確定隴南地區(qū)隸屬“秦”“漢”何地，但其有華南虎的分布是毋庸置疑的。

受文獻(xiàn)資料所限，自秦漢至魏晉時(shí)期尚未發(fā)現(xiàn)隴南地區(qū)對(duì)華南虎活動(dòng)的記載。唐季以降，隴南地區(qū)華南虎的記載在詩文、地方志和正史中如縷不絕，為了說明，茲列表1于下頁：

從表1的數(shù)據(jù)來看，隴南地區(qū)的武都區(qū)、成縣、徽縣、西和縣、禮縣和兩當(dāng)縣均有華南虎的分布，地處徽成盆地核心地區(qū)的成縣、徽縣兩地華南虎活動(dòng)的文獻(xiàn)記載次數(shù)多達(dá)31次，其比例占到記載總數(shù)的近79%(1)百分比取小數(shù)點(diǎn)后兩位，四舍五入。，若把地處徽成盆地邊緣的兩當(dāng)縣亦納入徽成盆地這一地理單元，這一比例則高達(dá)82%,其他地區(qū)則僅占18%。從宋至清代，徽成盆地華南虎數(shù)量眾多，白晝肆虐為害，遂成“虎患”，以致需要官方組織獵戶來捕殺，地方官亦執(zhí)筆撰寫《虎災(zāi)祈》《虎禳》，祈禱城隍神驅(qū)逐老虎，保一方平安，徽縣令牛運(yùn)震更因捕殺華南虎數(shù)十只而位列《循吏傳》。引人注目的是，由于華南虎的長(zhǎng)期出沒肆虐，隴南地區(qū)還遺留著“虎崖石”“老虎蔵”這樣的地名，而民間更是謠傳著“嘗聞虎噬人，月朔則先首，月晦則先足”這樣令人毛骨悚然的華南虎妖魔化習(xí)性的故事?？傊?，歷史時(shí)期隴南地區(qū)的華南虎主要分布在徽成盆地。

隴南地區(qū)華南虎消亡的年代約在清嘉慶年至民國之間，清乾隆六年(1741年)黃泳《成縣新志》和清嘉慶十四年(1809年)張伯魁《徽縣志》“物產(chǎn)”條下均有華南虎，而民國十六年(1927年)成縣政府上報(bào)省政府的縣情統(tǒng)計(jì)表在動(dòng)物類中已無華南虎[7]。

表1 歷史時(shí)期隴南地區(qū)華南虎活動(dòng)記載一覽(2)表1文獻(xiàn)“來源”未詳者見參考文獻(xiàn)部分，表中只注明頁碼，表2同。

隴南地區(qū)關(guān)于金絲猴的最早記載出現(xiàn)在唐乾元年間。唐乾元二年(759年)，杜甫從秦赴蜀途徑西和縣境內(nèi)作《石龕》詩云：“我后鬼常嘯，我前絨又啼?！盵8]687絨，清仇兆鰲注曰：“陳藏器《本草》：絨，生于南山谷中，似猴而大，毛長(zhǎng)，黃赤色，人得其皮作鞍褥?！钝拧罚涸逞ㄖ畬?，輕捷善緣木，生川峽深山中。又云：尾作金色，俗謂金線絨，中矢毒即嚙尾以擲之?！盵8]687杜詩中的“絨”即后世的金絲猴，此后西和縣境內(nèi)關(guān)于金絲猴的記載遂絕。宋文同曾作《寄夏文州謝金線絨皮》云：“天地生奇獸，朝廷寵近臣，”[9]60此詩顯然是文同為致謝夏文州贈(zèng)金絲猴皮而作，詩中“奇獸”即指金絲猴；所謂“體被金毳，皮以藉馬”就是指金絲猴皮毛被作為鞍具，可見宋代文縣地區(qū)有金絲猴的分布，并且至清代亦有分布。《大明一統(tǒng)志》文州條“土產(chǎn)”中就有“絨”，即是金絲猴；清陸廷黼《階州雜詠三十首》有“范君遺我金線絨，聞?wù)f能醫(yī)拘攣風(fēng)”[9]396之語，這是金絲猴被醫(yī)用的例證?？悼h地區(qū)亦有金絲猴的分布，民國《新纂康縣縣志》載：“金線絨，形似猴，群居深林中，來往攀懸?guī)r樹枝，而行不落地，食林木果實(shí)，其毛多著七八寸，密而不亂，遠(yuǎn)望之如金線，太陽反射，毫光閃閃，故名曰金線絨，為皮毛中第一有價(jià)值之物，縣南產(chǎn)之?！盵10]195—196今文縣、康縣地區(qū)還有金絲猴殘存。

隴南地區(qū)關(guān)于犀?；顒?dòng)的記載很少，歷代正史《地理志》中亦闕。唯《資治通鑒》記載仇池國與劉宋交戰(zhàn)稱：“氐悉衣犀甲，戈矛所不能入?！盵11]3852魏晉時(shí)期，氐楊在今隴南地區(qū)立國數(shù)百年，其既言“氐悉衣犀甲”，可知“犀甲”數(shù)量為數(shù)不少，當(dāng)為本區(qū)所產(chǎn)。犀甲作為士兵“戰(zhàn)袍”的淵源可追溯至先秦時(shí)期，《國語》云：“今夫差衣水犀之甲億有三千萬?！表f注曰：“犀形似豕而大，今徼外所送，有山犀、水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”[12]氐楊“犀甲”就地取材，則知魏晉時(shí)期今隴南地區(qū)有犀牛的分布是無疑的。唐杜甫《送韋十六充同谷郡防御判官》亦證實(shí)唐代隴南地區(qū)有犀牛分布，其詩云：“羌父豪豬靴，羌兒青兕裘?！碧仆瓤ぃs轄今隴南西和縣成縣兩地?！扒噘睢保宄鹫做椬⒃唬骸八斡瘛墩谢辍罚壕跤H發(fā)兮憚青兕。《說文》：兕如野牛，青色，皮厚，可為凱。”[8]356《爾雅》云：“兕似牛?！睍x郭璞注曰：“一角，青色?！盵13]可見，杜甫所遇的是一種皮膚青色的犀牛，即小獨(dú)角犀，亦稱爪哇犀。其后關(guān)于犀牛活動(dòng)的記載遂闕，遲至清嘉慶年間(1802—1809年)張伯魁知徽縣，有《謁吳忠烈祠》云：“青嶂四周啼熊兕，烏云出沒隱魑魅”、《大河店》云：“寺門日暮啼熊兕，殿中寂寂羅漢睡?！盵14]652此處之“兕”亦即犀牛。

隴南地區(qū)有關(guān)犀?；顒?dòng)的文獻(xiàn)記載雖極少，但犀牛棲息活動(dòng)所遺留下的傳說和地名亦能證實(shí)歷史時(shí)期隴南有犀牛分布。相傳，唐末一趙姓少年在犀牛經(jīng)常出沒的西漢水邊上嬉戲，巧遇一地仙指點(diǎn)，少年陰差陽錯(cuò)地把自己祖先的遺骨塞入犀?？谥?，而誤把地仙祖先的遺骨掛在犀牛角上，犀牛沉沒西漢水，至此不見蹤影。后趙姓少年婚后育有一子，其天資聰穎，習(xí)武征戰(zhàn)，終成一代真龍?zhí)熳?，每年農(nóng)歷臘月二十四都要離此地不遠(yuǎn)的毛壩集檢閱軍隊(duì)，而地仙之子亦成為大將，號(hào)稱“掛角將軍”。后人為酬謝犀牛，西漢水此段改稱犀牛江[15]716-717。

此傳說在犀牛江流域流傳極廣，有其合理成分。傳說言及犀牛喜歡在西漢水邊出沒就符合犀牛的生活習(xí)性，據(jù)《游宦紀(jì)聞》載：“(兕)自惡其影，常飲濁水，不欲照見也?！盵16]古人認(rèn)為犀牛害怕看見自己的影子，所以經(jīng)常在濁水中活動(dòng)，其實(shí)這是對(duì)犀牛生活習(xí)性的誤解。其實(shí)犀牛之所以在水邊活動(dòng)，首先是因?yàn)橄?duì)水的需求量極大；二則犀牛在水邊泥沼中活動(dòng)，可以在皮膚上形成一層保護(hù)膜，避免寄生蟲的侵?jǐn)_，以故《唐國史補(bǔ)》云：“南中山川，有鳩之地，必有犀牛?！盵17]就是因?yàn)轼F鳥可以幫助犀牛消滅其皮膚上的寄生蟲，既然傳說能反映出犀牛的生活習(xí)性，那么唐末犀牛江流域有犀牛的活動(dòng)就是可信的。

據(jù)宋《犀牛寺碑文》載：“中書門下牒:階州將利縣仁濟(jì)院、階州將利縣羅漢院，牒奉敕宜賜仁濟(jì)院為額，牒至準(zhǔn)敕故牒，嘉祐七年十二月一日牒……去乾寧五年，××故右街興圣寺出家后，于天復(fù)八年，隨師到階州犀牛鎮(zhèn)?！盵15]898—899碑文顯示，宋嘉祐七年，中書門下省重頒敕牒，賜犀牛寺羅漢院以“仁濟(jì)院”為額，則說明在此前已有犀牛寺的存在，后世方志中亦保留了犀牛寺的信息。《武階備志》載：“羅漢院在犀牛江側(cè)，即《通志》所稱犀牛寺也。周顯德三年帖，宋嘉祐八年敕，熙寧泐石?！盵18]170又《大明一統(tǒng)志》載：“犀牛社，在階州北二百六十里，有犀牛江，廟在焉?！盵19]又《大清一統(tǒng)志》載：“西漢水，《通志》犀牛江，在州東北二百四十里，即西漢水，有犀牛江廟在其旁?！盵20]由此可見，犀牛寺自后周顯德三年(956年)敕牒以來，歷代香火不斷。犀牛寺在后周顯德三年前已創(chuàng)建，且入國家“祀典”，《資治通鑒》載：“(顯德二年)敕天下寺院，非敕額者悉廢之……是歲，天下寺院存者二千六百九十四，廢者三萬三百三十六，見僧四萬二千四百四十四，尼一萬八千七百五十六……成、階二州皆降，蜀人振恐。”[11]9527《新五代史》載：“(顯德)二年春二月……甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養(yǎng)而為僧尼及私自度者……冬十月辛未，取成州。戊寅……取階州?！盵21]顯德二年(955年)，后周收復(fù)后蜀秦、鳳、成、階四州，悉廢天下“淫祀”，裁汰僧尼，整頓寺觀。顯德三年(956年)，地處階州將利縣地的犀牛寺重獲敕牒，入祀典，以故香火供奉如常。

從地名學(xué)的角度出發(fā)，犀牛寺和犀牛江的命名當(dāng)與此地犀牛出沒有關(guān)，如前文所述，歷史時(shí)期隴南地區(qū)有犀牛棲息是有據(jù)可循的。與犀牛出沒有關(guān)的地名還有麒麟寺和麒麟山，《武階備志》載：“麒麟寺，在縣南四十里”[18]172，又《新纂康縣縣志》載：“麒麟山，在縣北一百三十里，林木豐滿?！盵10]56麒麟原型為印度犀牛，其被視為“仁獸”，故麒麟寺被視為圣王之治的征兆[22]，麒麟山則意為犀牛出沒之山。

歷史時(shí)期隴南地區(qū)分布著種類繁多的鹿類動(dòng)物(3)所謂鹿類動(dòng)物，從動(dòng)物學(xué)的角度來說是指反芻亞目鹿上科動(dòng)物，包括麝科和鹿類動(dòng)物，一般也將鼷鹿上科的鼷鹿列為鹿類，文中鹿類動(dòng)物主要指麝、獐和麋鹿。鹿類動(dòng)物的分類界定詳見蔡和林《中國鹿類動(dòng)物》，華東師范大學(xué)出版社，1992年，第1頁。，麝、獐和麋鹿均有分布，尤其是麝分泌的一種強(qiáng)烈芳香氣味的外激素——麝香而聲名大噪，麝香被列為隴南地區(qū)為數(shù)不多的“土貢”。依邏輯而論，出產(chǎn)麝香的區(qū)域必定有麝的活動(dòng)，以故文本中把麝香亦作為麝分布的重要依據(jù)。為便于說明，茲列表2：

表2 歷史時(shí)期隴南地區(qū)鹿類動(dòng)物活動(dòng)記載一覽

由表2可知，歷史時(shí)期鹿類動(dòng)物在隴南基本上均有分布，尤為可貴的是唐宋時(shí)期成縣、文縣、徽縣等地的麝香因品質(zhì)優(yōu)良而被列為貢品，武都地區(qū)唐季有麝香上貢，而宋代已無，這說明宋代武都地區(qū)鹿類動(dòng)物減少的事實(shí)。

二、珍稀動(dòng)物的地理分布與歷史時(shí)期隴南地區(qū)的生態(tài)狀況

梳理前文，我們對(duì)歷史時(shí)期隴南地區(qū)珍稀動(dòng)物的地理分布有了基本了解，囿于文獻(xiàn)記載的缺陷，難以對(duì)珍稀動(dòng)物的數(shù)量做出精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但這并不影響我們對(duì)歷史時(shí)期隴南地區(qū)的生態(tài)環(huán)境做一些可靠的研判。在自然界中，任何一種野生動(dòng)物的生存和繁衍都與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境相適應(yīng)，現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)研究表明，華南虎、犀牛、金絲猴和麋鹿等生存都與相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，如華南虎和金絲猴都喜歡在物種豐富的密林棲息，犀牛和麋鹿則更宜在沼澤、河灘附近活動(dòng)[23]。

如前文所述，徽成盆地的邊緣山區(qū)華南虎出沒無常，“虎患”肆虐，就與其當(dāng)?shù)厣置?、野獸眾多有關(guān)。如成縣北部山區(qū)的黃渚關(guān)，“其經(jīng)黃渚關(guān)一帶，巖層峭壁，聳翠臨霄，木陰翳而蔽日……狐兔茸伏，蛇龍菹藏?！盵24]又，徽縣北部山區(qū)的火鉆嶺，“嶺多林木，乃虎狼出入……石棗兮間馬桑，鐵杠兮雜黃楊，槲葉干兮蔓荊長(zhǎng)，不見天日兮虎豹藏。白狐立兮或跳梁，時(shí)掛樹兮崖之羊，人上慄兮怵徬徨……枯樹崩崖兮，蟒橫虬僵……山高林深勢(shì)險(xiǎn)惡兮，驅(qū)獸焚林。”[14]627華南虎是一種兇猛的肉食動(dòng)物，處在動(dòng)物圈食物鏈的最頂端，故其生存分布之地必有許多其他諸如狐兔之類的動(dòng)物，其生存繁衍才有保證。反之，以武都地區(qū)為例，前文述及清代武都城中群虎食人，以后見之明視之，可能只是武都地區(qū)華南虎“回光返照”現(xiàn)象——即該區(qū)人地關(guān)系矛盾已達(dá)極點(diǎn)，華南虎在棲息地破壞和食物鏈斷裂的情況下而不得不破城食人，其生存窘迫至極，文獻(xiàn)記載亦能證明此點(diǎn)，因?yàn)榇撕笪涠季硟?nèi)關(guān)于華南虎的記載遂絕于世。相關(guān)研究表明，西南地區(qū)華南虎棲息地的森林覆蓋率一般要求在50%左右[25]，而清初全國森林覆蓋率已下降至21%左右[26]，武都地區(qū)地處西北半干旱地區(qū)，萬山皆濯，森林覆蓋率顯然難以滿足華南虎的生存繁衍，這在文獻(xiàn)中也有所反映。清《公議嚴(yán)禁山林碑記》載：“(武都)□××舊有山林一所，居民資其材用已久矣。乃初壞于秦人之用木廠，繼壞于□之□火田。然木廠開而猶有萌焦之生，火田墾則忍觀化為灰燼?！盵27]1484又清《鳳凰山水源碑記》載：“(武都)其西南鳳凰山，山水常美，林壑尤盛。原泉因之混混焉。原泉混混，吾輩得以生焉。此地崇山峻嶺，茂林修竹，其間上下左右，并無山澤人耕種之尺寸。自道光廿六年，舊墩族、舊房族、腰道族夷人烈山而焚之，則水之有本者無若本焉……向則未辟者，今則辟之；向之未焚者，今則焚之。”[27]1477清代以來，武都地區(qū)由人口增值引起的人地矛盾已經(jīng)十分凸顯，“火田”式的開墾對(duì)林地的毀滅性的破壞已經(jīng)引起了“公議”，遂有立石勘界護(hù)林之舉，意在“各指分明，斧斤不入?！比粫r(shí)至清末民初，五鳳山雖屢有種樹倡議付諸實(shí)踐，但“第山形陡峻，栽樹者恒培植為艱，古雖有名剎足以壯觀，而樹木鮮有，幾與童山相等?！盵9]292華南虎在動(dòng)物生態(tài)系統(tǒng)中處于食物鏈的頂端，一只華南虎需要大約40—50公里的獵物豐富的生存領(lǐng)地[28]，武都萬山皆與童山無異，已難以滿足華南虎生存繁衍的基本條件，以故清代武都城華南虎食人成為絕響！

唐代金絲猴在今西和縣有分布，但唐代以降已不見于記載。金絲猴生存對(duì)森林覆蓋率有很高的要求，其“來往攀懸?guī)r樹枝，而行不落地，食林木果實(shí)”的生活習(xí)性注定其只能生活在林果豐盈的密林之中，西和縣至清代生態(tài)已大不如前，清康熙年任西和縣令的李訪為保持水土，“又勸民種樹”[29]。文縣地區(qū)地處川甘交界地區(qū)，山大溝深，交通不便，故原始森林中的金絲猴得以繁衍至今?？悼h地區(qū)金絲猴遺存得則益于康南“群山密林”的庇護(hù)，據(jù)康縣碾壩《李氏族譜》載，李氏一族于明成化二年(1466年)，“離蜀至此，但見巍巍峻嶺，流水潺潺，蒼松盤翠嶺，藤灌懸峭，每聽松間鶴唳，時(shí)聞谷口猿啼，一片荒蕪景象。”[15]911其時(shí)康縣地廣人稀，生態(tài)完好。遲至民國，康縣“查縣西南十里許有大山曰毛埡，自山根至頂高十余里，上則平衍無垠……半逃亡四散，無人種植，適成官荒，人稀地廣，多生草木，漸成茂林?！盵10]91民國八年(1919年)，康縣人口密度僅為每平方里9人，相當(dāng)廣大的廣大區(qū)域無人居住，尚處于原始未開發(fā)狀態(tài)，以故金絲猴能在康南一隅繁衍不絕。

犀牛和麋鹿都適宜在沼澤、湖泊和河灘附近活動(dòng)，麋鹿又稱“澤獸”，其生存對(duì)水體環(huán)境的需求可見一斑。隴南歷史上有犀牛和麋鹿的活動(dòng)，可知必有其適宜生存的生態(tài)環(huán)境?！稘h書》載：“武都郡，武帝元鼎六年置……天池大澤在縣西”[30]天池大澤雖難確指，但其在隴南境內(nèi)則確證無疑。魏晉時(shí)期氐楊仇池國士兵所用“犀甲”產(chǎn)于仇池山周邊，史稱仇池山有池百頃，極盡泉流之利，其上必有湖泊和沼澤。至于犀牛出沒的犀牛江畔，兩山夾河谷的地形形成了相對(duì)獨(dú)立局部小氣候，其河谷氣溫自然比其他地方更為溫暖，大片的河灘濕地亦有利于犀牛的活動(dòng)。值得注意的是，歷史時(shí)期犀牛江的河面寬度和徑流量遠(yuǎn)超現(xiàn)當(dāng)代，其一條支流的徑流量就十分可觀，“平洛河，上自望賊關(guān)，下至犀牛江口，長(zhǎng)一百二十里，闊五十余丈”[10]61，另一條支流的徑流量亦比肩平洛河，“畢家河，上自打船壩，下自吳家河口，長(zhǎng)百余里，闊五十余丈?！盵10]64若此，犀牛江河谷寬闊的河灘濕地自然是犀牛的絕佳處所。

其實(shí)，隴南地區(qū)許多湫池和天池都有利于犀牛和麋鹿棲息，唐乾元間杜甫稱徽成盆地栗亭“密竹復(fù)冬筍，清池方可舟”[8]672-673，可見其時(shí)徽成盆地茂林修竹，清池遍地，有舟楫之利，儼然一副水鄉(xiāng)景象。清徽縣令牛運(yùn)震《杜公祠記》亦稱：“今之栗亭川者，實(shí)為唐同谷之故界……嘗試周覽斯川之體勢(shì)，翠岫迴環(huán)，平田廣敞，秋沼雙清，沃泉可稻。凡所謂竹木薯蕷之屬，靡不繁衍周步其中，維子美之詩于今可征也?！盵14]583—585可知遲至清初，栗亭川仍有大片沼澤存在。除川原地帶的沼澤外，隴南地區(qū)高山之巔多有天池，更有山以天池名之，如徽縣“天池山，東南三十里，上有池，”[14]13又兩當(dāng)“天池山，在縣西北五十里，謂之西天池也，又一在東北二十里曰東天池，上皆有池。”要之，查閱地方志，隴南地區(qū)湫池和天池之多令人驚嘆，其多被視為祈雨禳災(zāi)之所，但其為珍稀動(dòng)物提供棲息之便的功用似未被充分挖掘認(rèn)識(shí)。

三、隴南珍稀動(dòng)物消亡的原因

歷史時(shí)期隴南地區(qū)珍稀動(dòng)物得以生存繁衍很大程度上得益于其良好的生態(tài)環(huán)境，然約從清代開始隴南地區(qū)人地矛盾開始凸顯，伴隨著田地糾紛的是放火燒山，“火田”式開墾對(duì)林地造成了毀滅性的破壞，前文《鳳凰山水源碑記》就是顯例。清嘉慶《徽縣志》中透露出久為蠻荒之地的西秦嶺山地亦有人地關(guān)系緊張之患：“幅員周七八百里，四遠(yuǎn)窮山，密菁人跡罕到，土著民久視為不毛，惟櫵采者入之。數(shù)十年來，四川、湖廣人絡(luò)繹而至，墾荒落業(yè)，山中亦無閑田，編其戶為客民，雖擇誠謹(jǐn)有家者為客頭，以約束之，而其遷移無定，性復(fù)不馴，公廷訟獄，若輩居多，邑號(hào)為難治，是在于斯?！盵14]465清中葉以降，四川、湖廣“客戶”已在徽成盆地東南山區(qū)開墾落業(yè)，民間戲稱其為“湖廣廣”。前文述及，徽成盆地的邊緣山區(qū)是華南虎的重要分布區(qū)域，開墾林地嚴(yán)重?cái)D兌和破壞了其生存空間。

此外，礦業(yè)對(duì)珍稀動(dòng)物生存空間的破壞也是顯著的，如清《成縣黃渚關(guān)士庶為本縣高大爺升任保厘永恩記》就顯示清代黃渚關(guān)銀礦開采之烈，礦業(yè)生產(chǎn)過程中需要大量的木材，如支撐礦坑的鑲木、冶煉過程中所需的木材和木炭都需要消耗大量的森林資源，故有“有礦之山，根無草木”之說[31]，礦業(yè)開采于此可見一斑。

除了森林資源的破壞，犀牛和麋鹿賴以生存的湫池和沼澤亦開始減少或者完全消失。如“卜池峪，東北八十里，古為昉魚池，久涸?！盵14]48又“太白池，東二十里，周五十畝，眾山環(huán)遠(yuǎn)……今涸。”[32]自漢代名顯于世的仇池“十九泉”至清代也開始枯涸，清人登臨仇池，惟見昔日仇池已淪為半涸方塘，“而今只有沮洳水，不見當(dāng)年十九泉?！盵9]396歷史時(shí)期消失的湫池和沼澤雖難以統(tǒng)計(jì)，但棲息環(huán)境的變遷之于珍稀動(dòng)物無異于無根之木,無源之水，這對(duì)犀牛和麋鹿的繁殖的影響是難以估量的。

自然生態(tài)環(huán)境的變化對(duì)珍稀動(dòng)物消亡的影響是長(zhǎng)期漸進(jìn)的過程，而人類對(duì)動(dòng)物的捕殺卻能使一個(gè)區(qū)域的動(dòng)物迅速消失殆盡。如宋代成州知州晁說之言成州獵戶“雪中獵戶來呈虎”，清代成縣黃渚關(guān)一帶虎患酷烈，成縣令黃泳“則募強(qiáng)弓毒矢斃之……居士爭(zhēng)執(zhí)羔酒以除道驅(qū)虎獻(xiàn)功邑宰?！鼻寤湛h令牛運(yùn)震對(duì)付虎患亦是不竭余力，曾募?jí)咽繗⒒⒍恢啵缆芬粫r(shí)暢通安全無阻。鹿類動(dòng)物則因肉質(zhì)美味而成盤中餐(4)在歷史時(shí)期林區(qū)野生動(dòng)物資源是民生的重要組成部分，不僅僅是鹿類動(dòng)物被獵殺，其實(shí)如熊、野雞、水鴨等都成為“民生”對(duì)象，見王士敏：《新纂康縣縣志》第194—198頁。。金絲猴如前文所述，由于毛皮和其他醫(yī)用功效，宋代朝廷曾“禁采狨”[33]，但還是被濫殺饋贈(zèng)親友，此不贅言。

需要注意的問題是，近代以來中國內(nèi)地市場(chǎng)與世界市場(chǎng)互聯(lián)空前加強(qiáng)，“港口——腹地”模式的張力已經(jīng)波及隴南地區(qū)，客觀上促進(jìn)了隴南地區(qū)“山貨”市場(chǎng)化和商品化的進(jìn)程，但對(duì)于華南虎、鹿類動(dòng)物和金線絨等珍稀動(dòng)物卻無疑是“數(shù)千年未有之變局”的大災(zāi)難，上海、天津等地商人常駐隴南，收購山貨。民國《新纂康縣縣志》載：“麝香，全縣皆產(chǎn)……本地人或以網(wǎng)擒，或用槍擊，必先辨雌雄而后逮捕也，因得之無定期，故河南、天津、上海等處商人常駐康收之。”[10]178“天下熙熙，皆為利來”“山貨”在經(jīng)濟(jì)浪潮的刺激下，“金線絨為皮毛中第一有價(jià)值之物也，”其自然難逃厄運(yùn)。民國學(xué)者汪公亮記載：“虎產(chǎn)于本省東南部?jī)僧?dāng)、天水、武都等縣，虎皮多運(yùn)銷內(nèi)地?！盵34]其實(shí)不僅僅是珍稀動(dòng)物，其他如狼、熊、豹、狐、水獺等動(dòng)物由于其皮毛和血脂的價(jià)值而顯得“貴重”。

四、余 論

歷史時(shí)期隴南地區(qū)珍稀動(dòng)物如華南虎、麋鹿和犀牛主要集中分布在徽成盆地邊緣山區(qū)，金絲猴則主要分布于康縣和文縣南部并遺存至今，諸此反映出其生態(tài)環(huán)境的優(yōu)良性和多樣化，這也符合現(xiàn)當(dāng)代對(duì)隴南生態(tài)的一般認(rèn)知。以動(dòng)物命名的地名是歷史時(shí)期珍稀動(dòng)物分布和活動(dòng)的重要見證，諸如“犀牛江”“犀牛鎮(zhèn)”“麒麟山”“虎崖石”“老虎葬”“黃鹿山”等地名，需要進(jìn)一步挖掘研究其背后的歷史地理意義；以水體命名的地名是研究歷史時(shí)期隴南生態(tài)環(huán)境的重要載體和有效途徑，諸如“大潭”“太塘”“麻池湫”“亮池寺”等地名皆隱含著較為豐富的生態(tài)環(huán)境信息，需要學(xué)術(shù)界同仁共同努力揭橥。