傳統(tǒng)村落敘事性公共空間的營(yíng)造和展示策略研究
——以汕頭市金平區(qū)溝南村為例

傳統(tǒng)村落的公共空間品質(zhì)是促成村落現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要因子。本研究引入空間句法理論及其Depthmap軟件，分析了汕頭市溝南村的可達(dá)性、公共性和認(rèn)知度特征，并相應(yīng)提出其敘事性公共空間的營(yíng)造和展示策略，建構(gòu)了敘事主題、敘事路徑、敘事場(chǎng)景和敘事平臺(tái)四個(gè)層面的空間體系，展現(xiàn)溝南村的歷史文化和當(dāng)代風(fēng)貌。

敘事性；公共空間；空間句法；展示策略

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展是當(dāng)前城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。截至2019年2月，廣東省先后公布了六個(gè)批次省級(jí)古村落名單，其中潮汕地區(qū)（汕頭、揭陽(yáng)、潮州）已有47個(gè)村落入選（揭陽(yáng)24個(gè)，汕頭15個(gè)，潮州8個(gè)）。潮汕傳統(tǒng)村落作為廣東三大民系（廣府、客家、潮汕）古村落之一，一直處于邊緣化的地帶，關(guān)注度較低。

本文選取汕頭市金平區(qū)溝南村作為研究對(duì)象（圖1）。2018年該村列入中國(guó)傳統(tǒng)村落第五批保護(hù)名單。通過(guò)調(diào)研分析該村落的空間現(xiàn)狀和規(guī)劃布局，探討公共空間在傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代社區(qū)轉(zhuǎn)型中的作用，為該村落的公共空間展示體系提供理論和數(shù)據(jù)支持，以個(gè)案研究的方式建構(gòu)傳統(tǒng)村落敘事性公共空間營(yíng)造與展示策略，為相關(guān)研究提供一個(gè)可借鑒的范例。

圖1 潮汕地區(qū)省級(jí)古村落分布圖（注：圖中☆為汕頭市溝南村位置）

1.溝南村的現(xiàn)狀調(diào)研與空間分析

溝南村位于汕頭市金平區(qū)西北部，由潮州許氏許弘烈創(chuàng)基，迄今已有七百余年。村民大部分姓許，因此亦稱“溝南許地”。整個(gè)村落分為新村和老村兩個(gè)部分，呈現(xiàn)為南老北新的空間格局（圖2）。老村目前保留了較完整的潮汕傳統(tǒng)建筑與院落，巷道式布局特征明顯；新村的自建民宅仍然延續(xù)了老村的肌理。村落周邊交通較便捷，東側(cè)有潮汕路，汕揭梅高速公路跨過(guò)村子西南角，村北為庵曲公路。

自2000年以來(lái)，溝南村的發(fā)展經(jīng)歷了多輪不同主體指導(dǎo)、多種社會(huì)力量參與的保護(hù)與發(fā)展階段，既有政府主導(dǎo)的環(huán)境治理行動(dòng)，專家領(lǐng)銜指導(dǎo)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也有開發(fā)企業(yè)等市場(chǎng)力量的介入，還有村民不斷提升居住質(zhì)量的自建與改造行為，[1]使得村落一直處于不間斷地開發(fā)保護(hù)與整治修復(fù)的過(guò)程當(dāng)中。

圖2 溝南村航拍圖（現(xiàn)狀）

1.1 現(xiàn)狀：現(xiàn)代與傳統(tǒng)并存的景觀

今天的溝南村已經(jīng)初步具有了現(xiàn)代化的氣息，突出地表現(xiàn)在其南部區(qū)域。多處經(jīng)過(guò)修葺的歷史遺存成為該村落的主要景觀，如麒麟壁（圖3）、尚書里、村南的蘭桂湖和岸邊的多棵大榕樹等（圖4）。該區(qū)域的祠堂、家廟等古建筑保存完好并仍在使用（圖5），每年在蘭桂湖上舉辦的賽龍舟等傳統(tǒng)活動(dòng)成為村落旅游和宣傳的熱點(diǎn)?，F(xiàn)代化的休閑景觀與充滿歷史氣息的潮汕傳統(tǒng)民居和民俗活動(dòng)結(jié)合在一起，人文與自然景觀相得益彰，成了溝南村的公共空間，也是溝南村最亮眼的一道風(fēng)景線。

盡管老村的格局呈現(xiàn)了傳統(tǒng)潮汕村落的基本特征，但老村大部分村民現(xiàn)已搬遷到新村居住，老宅閑置，有的已經(jīng)斷垣殘壁。巷道兩側(cè)僅有單調(diào)的院墻和封鎖的側(cè)門和高窗，巷道顯得非常冷清和蕭條，與蘭桂湖一帶的視覺(jué)效果反差較大。

1.2 村落的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與公共空間

為了進(jìn)一步分析溝南村的現(xiàn)狀，研究小組引入空間句法理論和Depthmap軟件，采用了三個(gè)關(guān)鍵變量——連接值、整合度和可理解度進(jìn)行計(jì)算，用于分析村落空間的可達(dá)性、公共性及認(rèn)知度。

1.2.1 空間句法變量分析

首先畫出溝南村的道路軸線圖（圖6）。將道路軸線圖導(dǎo)入Depthmap軟件，對(duì)該村落進(jìn)行連接值、整合度、可理解度計(jì)算，分析結(jié)果均直觀地呈現(xiàn)為彩色線條，暖色線條表示數(shù)值高，冷色線條表示數(shù)值低。

（1）連接值表征的空間可達(dá)性

連接值越高意味著該點(diǎn)的可達(dá)性越好。一般來(lái)說(shuō)，核心區(qū)域連接值為最高。溝南村道路連接值計(jì)算結(jié)果顯示全村大部分的道路顏色為冷色（圖7），表明村落道路整體的可達(dá)性不高。主要原因?yàn)槌鄙敲窬幽媳毕蚩v深布局造成院落之間的橫向（東西向）聯(lián)系較弱。村落邊界的道路也呈現(xiàn)冷色調(diào)，說(shuō)明村落與外界的聯(lián)系較弱。

（2）整體整合度代表的空間公共性

整體整合度顏色越暖，說(shuō)明可達(dá)性和公共性越強(qiáng)，成為區(qū)域核心的可能性越大。溝南村整體整合度計(jì)算結(jié)果顯示，整合度較高的區(qū)域集中在新村東部與老村相鄰的區(qū)域（圖8），此處有文體運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)等公共活動(dòng)空間，且道路可直通村外。整合度居于其次的區(qū)域是老村公共景觀區(qū)域——尚書里一帶。

（3）可理解度代表的空間認(rèn)知度

可理解度數(shù)值越大代表該區(qū)域的認(rèn)知度越高，越有利于人們辨識(shí)空間，不容易迷路；數(shù)值小則容易迷失方向?？衫斫舛日Ｖ低ǔＴ?.4-0.5之間。溝南村的可理解度為0.0884（圖9），該值很低，說(shuō)明溝南村的街道尤其是南北走向的巷道空間缺少可辨度。

從以上分析中可以看出，盡管溝南村經(jīng)歷了多輪改造，但整體上仍然維持著相對(duì)封閉的村落格局，公共性和公共空間欠缺，村落缺少活力。這種狀態(tài)很難適應(yīng)當(dāng)代開放多元的時(shí)代要求。

1.2.2 村落的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

2002年溝南村改名溝南社區(qū)居委會(huì)?！吧鐓^(qū)”取代村落，“內(nèi)部組織制度的變化勢(shì)必帶來(lái)空間形態(tài)的變化，傳統(tǒng)村落以祠堂為核心地位的家族公共性將減弱甚至消退，取而代之的是表征居民社會(huì)生活的公共空間”。[2]

圖4 溝南村的蘭桂湖與榕樹

圖5 許氏祠堂

村落不再是一個(gè)僅以地域?yàn)楸碚鞯木勐湫螒B(tài)，而是以“單元”的姿態(tài)融入現(xiàn)代社會(huì)的“空間形式”——具有公共性的空間形式。溝南社區(qū)的公共性突出地表現(xiàn)在政府主導(dǎo)的規(guī)劃改造中，將尚書里改造為一個(gè)區(qū)域的公共空間，村落的公共空間演變?yōu)樯鐓^(qū)的花園，成為市民節(jié)假日旅游和休閑的場(chǎng)所。蘭桂湖的龍舟比賽不僅是社區(qū)的盛事，也升級(jí)成了汕頭市的一項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)。

1.2.3 外部和內(nèi)部的公共空間

對(duì)村民而言，蘭桂湖區(qū)域是一個(gè)生活性的公共空間，而對(duì)游客而言，蘭桂湖區(qū)域則是一個(gè)生態(tài)空間。這賦予公共空間雙重屬性——生活空間（對(duì)內(nèi)）和生態(tài)空間（對(duì)外）。而在企業(yè)的文化創(chuàng)意改造方案中，又將生產(chǎn)空間形態(tài)融入其中。

根據(jù)研究小組的調(diào)研結(jié)果，溝南社區(qū)現(xiàn)有的公共空間類型較為單一，且位置相對(duì)集中，缺少配套服務(wù)設(shè)施，人氣略有不足，僅在季節(jié)性的活動(dòng)中（如賽龍舟）保持了較高的人氣。

若需充分達(dá)到政府和企業(yè)開發(fā)溝南社區(qū)的期望值，尚需對(duì)公共空間進(jìn)行功能的拓展、范圍的擴(kuò)大、類型的豐富和細(xì)節(jié)的塑造。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在“溝南許地文化創(chuàng)意旅游村”的規(guī)劃方案之中（圖10），將老村改造為“一帶（古榕樹風(fēng)情帶）、兩湖（蘭桂湖和生態(tài)湖）、三園（科普?qǐng)@、民宿園和生態(tài)園）、文創(chuàng)四區(qū)（文化藝術(shù)博覽區(qū)、休閑購(gòu)物區(qū)、工藝美術(shù)及非遺傳承展示區(qū)、青年創(chuàng)意DIY區(qū)）”，賦予傳統(tǒng)民居以新的空間形態(tài)，即具有公共性的生產(chǎn)空間。它促使村落進(jìn)行空間轉(zhuǎn)型：從封閉走向開放，從單一走向綜合。

2.敘事性公共空間的營(yíng)造與展示策略

溝南社區(qū)具有深厚的歷史文化，其本身是一件完整的展品，且展品（建筑、人文景觀等）和環(huán)境融為一體，不可分隔。村落的歷時(shí)性和共時(shí)性特征決定了其公共空間的營(yíng)造與展示策略是創(chuàng)造豐富的敘事性空間。“敘事性設(shè)計(jì)以敘述故事的方式演繹民俗文化的展示主題，是對(duì)空間客體與觀眾主體之間透過(guò)展示環(huán)境要素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的思考”。[3]這種敘事策略在傳統(tǒng)村落公共空間的塑造中起著至關(guān)重要的作用。

2.1 敘事主題的拓展

從前期的調(diào)研分析中可以看到，溝南社區(qū)尚處于從封閉逐步走向開放的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，目前只有尚書里一帶具有公共空間的特性，研究小組將其定性為“鄉(xiāng)村特色公園”，但其主題仍較為單一，僅體現(xiàn)了溝南社區(qū)局部的景觀風(fēng)貌，沒(méi)有最大限度地體現(xiàn)溝南社區(qū)的歷史文化特征，尚需圍繞溝南社區(qū)的歷史進(jìn)一步開發(fā)新的主題，并圍繞主題進(jìn)行空間營(yíng)造和展示設(shè)計(jì)。

研究小組根據(jù)溝南社區(qū)現(xiàn)有的布局方式和規(guī)劃的創(chuàng)意方案將主題拓展為三個(gè)不同的階段：“歷史”“當(dāng)下”和“未來(lái)”，使得主題具有時(shí)間的連續(xù)性和歷史的厚度感。公園為“當(dāng)下”主題的內(nèi)容之一，此外增加“歷史”和“未來(lái)”兩個(gè)主題?！皻v史”主題有民俗展示、許氏家族歷史展示、嵌瓷工藝等非遺展示；“當(dāng)下”主題增設(shè)一項(xiàng)“休閑生活區(qū)”，內(nèi)含民宿（展示）區(qū)；“未來(lái)”主題有創(chuàng)意展示區(qū)和VR未來(lái)展示區(qū)。主題的編排按照院落的空間布局，以單元（某一院落為主或多個(gè)院落組合）為空間載體，以“當(dāng)下——?dú)v史——未來(lái)”插敘的方式進(jìn)行敘述。

圖6 溝南村道路軸線圖（注：黑色為村內(nèi)道路，灰色為村外道路）

圖7 溝南村連接值分析圖

圖8 溝南村整體整合度分析圖

這既是溝南社區(qū)主題的拓展，也是功能的拓展，將原本的生活空間——傳統(tǒng)民居融入“觀光、美食、住宿、觀賞、展示、購(gòu)物”六大功能，充分契合了“一帶、兩湖、三園、文創(chuàng)四區(qū)”的整體規(guī)劃目標(biāo)。

2.2 敘事路徑的動(dòng)線設(shè)計(jì)

敘事主題為空間中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，而到達(dá)節(jié)點(diǎn)的各種不同路徑則需要精心策劃，形成豐富的具有導(dǎo)向性的敘事路徑。溝南社區(qū)的敘事路徑表現(xiàn)為旅游路線和展示路線設(shè)計(jì)。這種路徑是一個(gè)互相聯(lián)通的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，可以自由通往各種不同主題的空間。

根據(jù)前述空間句法各項(xiàng)變量分析結(jié)果以及規(guī)劃方案，村落尤其是老村的封閉性特征較明顯，可達(dá)性較差，不能滿足敘事路徑的要求。需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)的方面如下：

(1)在巷道的兩側(cè)增開各種洞口或人行通道，增強(qiáng)院落和坐落之間的水平（東西向）聯(lián)系，打破以南北向道路聯(lián)系的傳統(tǒng)格局。

(2)沿巷道兩側(cè)增加休閑、景觀空間或設(shè)施，改變其單調(diào)的通道功能，進(jìn)一步拓展其空間形態(tài)，提升視覺(jué)效果，使得巷道具有人氣和辨識(shí)度，成為曲徑通幽的絕佳去處。

(3)各院落空間內(nèi)部形成流通空間，塑造疏密有致的豐富的空間形態(tài)，以適應(yīng)新功能的需要。

(4)打通各院落與尚書里的交通聯(lián)系，進(jìn)一步拓展尚書里區(qū)域的輻射影響力。

(5)加強(qiáng)湖面南北向的交通聯(lián)系，或設(shè)置游船，或設(shè)置浮橋。

(6)村落四周適度對(duì)外開放，增強(qiáng)村落與外界的聯(lián)系與可達(dá)性，也使得村落的邊界逐步消融，體現(xiàn)現(xiàn)代社區(qū)的開放姿態(tài)。

在此基礎(chǔ)上，形成以尚書里為核心，“一點(diǎn)多巷”“一巷多院”“一院多進(jìn)”的多層次空間游覽路線，全面提高溝南社區(qū)的空間認(rèn)知度、空間可達(dá)性和空間利用效率，形成全景視角下的動(dòng)態(tài)敘事。

此外，路線設(shè)計(jì)中注重空間的開合設(shè)計(jì)、路徑的可達(dá)性與視線的可達(dá)性設(shè)計(jì)，如對(duì)景、框景等方法的運(yùn)用。還可通過(guò)局部構(gòu)件敘事、界面敘事的方式增加材料的肌理、色彩等視覺(jué)效果，為路徑設(shè)計(jì)增加觀賞性和趣味性，引導(dǎo)游客進(jìn)入不同主題的空間和院落。

2.3 敘事場(chǎng)景設(shè)計(jì)

場(chǎng)景設(shè)計(jì)與敘事路徑不同，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的目標(biāo)是在固定的地點(diǎn)創(chuàng)造層次豐富的景觀和體驗(yàn)，營(yíng)造強(qiáng)烈的、真實(shí)的場(chǎng)所感，而路徑設(shè)計(jì)則是“步移景異”。場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以借鑒舞臺(tái)布局等形式，采用多種媒介，將人物、建筑、景觀、活動(dòng)等與背景或媒介有效地結(jié)合起來(lái)，成為有故事情節(jié)的情景化敘事場(chǎng)景。

2.3.1 場(chǎng)景復(fù)原或模擬

“歷史”主題的展區(qū)可以開辟單獨(dú)的區(qū)域，搭建較完整或獨(dú)立的敘事場(chǎng)景，進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原或情景模擬，還原初始事件發(fā)生的各項(xiàng)要素——時(shí)間、人物、活動(dòng)、地點(diǎn)等，如溝南社區(qū)的民俗展示。這種方式有效地將展示的物品與場(chǎng)景聯(lián)系在一起，突出敘事的重點(diǎn)，加深游客的印象和認(rèn)知。

圖9 溝南村可理解度分析圖

圖10 溝南社區(qū)文化創(chuàng)意旅游村規(guī)劃示意圖

2.3.2 沉浸式場(chǎng)景

“未來(lái)”主題的展區(qū)如VR展館，可以采用3D虛擬場(chǎng)景的浸入式敘事場(chǎng)景。這種以數(shù)字技術(shù)為主導(dǎo)的虛擬畫面將游客帶入創(chuàng)建的場(chǎng)景中遨游，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)和身臨其境的體驗(yàn)，將媒介和虛擬場(chǎng)景呈現(xiàn)為“空間”。VR展示可以為游客展示溝南社區(qū)未來(lái)的發(fā)展愿景和宏偉藍(lán)圖。

2.3.3 互動(dòng)體驗(yàn)式場(chǎng)景

“當(dāng)下”主題的展區(qū)可以采用互動(dòng)參與的體驗(yàn)式場(chǎng)景，如“休閑生活展示區(qū)”和“民宿區(qū)”。通過(guò)舉辦村民與游客共同參與的“農(nóng)家七天樂(lè)”“手把手制作嵌瓷工藝品”等活動(dòng)，讓游客親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂(lè)趣和手工制作的滿足感。

2.4 敘事展示平臺(tái)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)村落不僅是敘事空間的對(duì)象，其本身也是一個(gè)敘事載體和展示平臺(tái)——以實(shí)體的方式或以數(shù)字的方式進(jìn)行展示和傳播。

2.4.1 改造社區(qū)博物館

作為一個(gè)具有歷史文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)村落，溝南社區(qū)對(duì)外展示的窗口包括但不限于許氏宗祠等傳統(tǒng)建筑，還可以充分考慮對(duì)社區(qū)內(nèi)原有建筑的活化利用，將其改造為溝南社區(qū)的博物館，既展示村莊的歷史，也展示村莊建設(shè)的新成果。

溝南社區(qū)博物館的設(shè)立可以進(jìn)一步強(qiáng)化許氏宗祠、尚書里、蘭桂湖等歷史遺存的人文氛圍，在空間上形成一體化的展示框架。同時(shí)，社區(qū)博物館的平臺(tái)建設(shè)可以促成各具特色、以點(diǎn)帶面的網(wǎng)絡(luò)化布局，為構(gòu)建“國(guó)家級(jí)—省級(jí)—縣級(jí)—社區(qū)級(jí)”的四級(jí)博物館公共服務(wù)框架體系建設(shè)奠定基礎(chǔ)。[4]

2.4.2 數(shù)字化建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。社區(qū)可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)提高宣傳力度和展示力度，如以“平臺(tái)+內(nèi)容+終端+應(yīng)用”的方式實(shí)現(xiàn)溝南社區(qū)歷史文化的數(shù)字化和電子化傳播，采用官網(wǎng)、微信、微博、App、淘寶、搜索引擎等多種形式進(jìn)行線上展示，借助大眾點(diǎn)評(píng)等大數(shù)據(jù)熱點(diǎn)，提高社區(qū)的吸引力和關(guān)注度。

此外，溝南社區(qū)還可借助政府平臺(tái)，申請(qǐng)加入住房城鄉(xiāng)建設(shè)部設(shè)立的“中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”。在專業(yè)平臺(tái)上以全景漫游、三維實(shí)景、圖片、文字、視頻、音頻等多種形式全方位展示村落的歷史文化風(fēng)貌，進(jìn)一步擴(kuò)大村落的影響力。

2.4.3 展示空間體系建構(gòu)

村落空間展示體系由展示定位、展示模式、展示內(nèi)容、展示結(jié)構(gòu)和展示形式組成。其中，展示定位為鄉(xiāng)村的“特色公園”；展示模式分為線上展示和線下展示兩種，線下展示又包括靜態(tài)展示、動(dòng)態(tài)展示和虛擬展示等多種模式；展示內(nèi)容則根據(jù)不同要素分為田園景觀（含親水設(shè)施）、祠堂建筑、風(fēng)俗禮儀、民間工藝（如嵌瓷）等；展示結(jié)構(gòu)通過(guò)分區(qū)、節(jié)點(diǎn)和流線串聯(lián)不同的主題區(qū)域——“三區(qū)六點(diǎn)四流線”。其中三區(qū)指“歷史、當(dāng)下和未來(lái)”，六點(diǎn)分別為麒麟壁、許氏祠堂、照壁等六處歷史景點(diǎn)，四流線指四條不同主題的流線。展示形式則可以通過(guò)實(shí)體展示、民俗活動(dòng)、體驗(yàn)互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)虛擬等方式體現(xiàn)（表1）。

圖11 溝南社區(qū)基于現(xiàn)狀的旅游展示模塊

表1 溝南村空間展示體系圖

盡管溝南社區(qū)尚未進(jìn)行全域旅游開發(fā)，但仍然可以充分發(fā)掘現(xiàn)有資源，以點(diǎn)促面的方式激發(fā)鄉(xiāng)村旅游的熱度。例如借助現(xiàn)有公共空間中的熱點(diǎn)事件開啟溝南社區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，將每年一度的蘭桂湖賽龍舟活動(dòng)作為熱點(diǎn)事件，吸引游客進(jìn)入社區(qū)參觀，共享蘭桂湖、許氏祠堂一帶的人文和田園風(fēng)光，進(jìn)一步凸顯鄉(xiāng)村特色公園的公共空間品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，即通過(guò)熱點(diǎn)事件展示全社區(qū)的旅游資源（圖11）。

3.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)精心設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)路徑的連接，回望“歷史”、立足“當(dāng)下”、展望“未來(lái)”，最終構(gòu)成溝南社區(qū)完整的敘事性公共空間和展示平臺(tái)。所塑造的公共空間必然是一種綜合性空間，即展示、交流和共享空間。其綜合性表現(xiàn)為功能的綜合性、景觀的豐富性、交通的便捷性和形態(tài)的多樣性。對(duì)居民而言，它是塑造場(chǎng)所感的所在，集村民的生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間于一體。對(duì)游客而言，這是一個(gè)承載鄉(xiāng)愁記憶、歷史文化和民俗特征的情感體驗(yàn)空間。

注釋：

[1]謝天:《鄉(xiāng)村振興視野下的潮汕傳統(tǒng)村落空間展示體系研究》，《美與時(shí)代》2019年第9期，第2頁(yè)。

[2]同[1]，第5頁(yè)。

[3]李女仙:《民俗博物館展示設(shè)計(jì)的敘事特征與空間建構(gòu)》，《裝飾》2017年第8期，第132頁(yè)。

[4]謝天:《公共文化服務(wù)體系中的鄉(xiāng)村博物館建設(shè)發(fā)展模式研究》，《人文天下》2019年第3期，第58頁(yè)。