毛澤東思想的形成與發(fā)展脈絡(luò)

盧禹池

摘 要：以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。近代中國(guó)親身經(jīng)歷著歷史上最難忘的新軍事變革，并在人類歷史上開展了宏偉而獨(dú)特的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)自主創(chuàng)新。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民不斷革命，建設(shè)和改革創(chuàng)新的直接原因。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論;創(chuàng)新;毛澤東思想

馬克思主義是科學(xué)理論和人民理論。在20世紀(jì)上半葉，馬克思主義在中國(guó)的傳播使中國(guó)杰出人士能夠在艱苦的救生研究中找到真相，并向中國(guó)人民展示了強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義是不斷發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐和開放理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人想利用馬克思主義專門指導(dǎo)革命實(shí)踐活動(dòng)，就必須在基礎(chǔ)理論上重建馬克思主義，并與中國(guó)革命的獨(dú)特實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，不斷改進(jìn)和發(fā)展。

一、艱辛的馬克思主義理論探索和創(chuàng)新

19世紀(jì)中后期，馬克思主義出現(xiàn)在歐洲資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半封建、半封建的社會(huì)。因此，馬克思主義是否適合我國(guó)是第一個(gè)要解決的問題。早期我國(guó)的馬克思主義者李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等，針對(duì)各種社會(huì)發(fā)展觀和馬克思主義觀念的挑戰(zhàn)，運(yùn)用唯物主義、價(jià)值論、階級(jí)矛盾論等理論，理性地強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)中國(guó)各類意識(shí)形態(tài)的思潮謬誤。意識(shí)形態(tài)傳播的主流顯示了馬克思主義強(qiáng)大的力量和生命力。但是，如何把馬克思主義運(yùn)用到我國(guó)具有獨(dú)特國(guó)情的革命實(shí)踐中，還存在許多困難。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期缺乏理論準(zhǔn)備

1922年1月，張聞天在《中華民國(guó)日?qǐng)?bào)》的“啟蒙”增刊上發(fā)表文章，批評(píng)李漢鈞的“太僵化”的馬克思主義信條，提出“社會(huì)主義具有生命和發(fā)展空間”。李漢鈞的回答是，馬克思主義是系統(tǒng)的理論。現(xiàn)在的首要任務(wù)是全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義[1]。在理論準(zhǔn)備和命令性實(shí)踐不足的背景下，馬克思主義的結(jié)論只能作為中國(guó)革命實(shí)踐的指導(dǎo)。正是在這種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)民主革命中的地位成為一個(gè)令人困惑的問題。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期能力不足

中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)和幫助下成立的。根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的規(guī)定，要成為共產(chǎn)國(guó)際的附屬組織，它必須服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。在早期實(shí)踐里，共產(chǎn)國(guó)際確實(shí)對(duì)中國(guó)的革命實(shí)踐起到了重要的指導(dǎo)作用，但是，國(guó)外的同志不能準(zhǔn)確地把握中國(guó)的國(guó)情和具體情況，存在著指導(dǎo)的偏差，使中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫敗。在此背景下，許多共產(chǎn)黨員用巨大的勇氣創(chuàng)造了新的馬克思主義基本理論，總結(jié)了中國(guó)革命。

二、馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的逐步結(jié)合

1.馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期實(shí)踐

李大釗、毛澤東、瞿秋白和周恩來(lái)等同志從理論上對(duì)中國(guó)革命的道路，狀況和主力進(jìn)行了理論思考。提出了符合我國(guó)國(guó)情的自主創(chuàng)新概念。例如，毛澤東同志根據(jù)中國(guó)國(guó)情發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階層的分析》，分析社會(huì)階級(jí)在革命中的影響和作用，形成了初步的概念。

2.馬克思主義在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作用

毛澤東同志結(jié)合了農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)際活動(dòng)，寫了《星星之火，可以燎原》一文，分析了政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡下的農(nóng)村問題。農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)對(duì)我們的革命具有積極意義。同時(shí)還撰寫了《反對(duì)本本主義》的文章，明確指出有必要反對(duì)教條主義。結(jié)合中國(guó)具體的深入調(diào)查和科學(xué)研究，要靠中國(guó)的同志掌握中國(guó)的情況并解決中國(guó)的問題。這個(gè)關(guān)鍵概念意味著毛澤東概念的基本產(chǎn)生。

3.馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合

遵義會(huì)議之后，毛澤東、劉少奇等同志的總結(jié)了迄今為止的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的工作經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想在幾個(gè)方面都保持了發(fā)展的趨勢(shì)，并且越來(lái)越健全。在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的緊密聯(lián)系中，保持了劃時(shí)代的飛躍。

馬克思主義國(guó)有化的第一個(gè)里程碑式的飛躍是在我們的革命實(shí)踐中保持了馬克思主義基本理論的改革和創(chuàng)新，指導(dǎo)著中國(guó)革命走向勝利。此后，毛澤東思想又發(fā)展了這一趨勢(shì)，明確提出了百姓民主專政的基本理論，社會(huì)主義更新改造的基本理論，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理內(nèi)部矛盾的基本理論。在這些基本理論的指導(dǎo)下，中國(guó)完成了社會(huì)主義的更新與重建，對(duì)發(fā)展適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義基本建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦的探索。

此后，毛澤東思想有了新的發(fā)展。它以各種方式豐富和發(fā)展了馬克思主義和原始理論。它不僅包括新民主革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)知識(shí)，還包括革命軍的基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)知識(shí)。當(dāng)前，政策戰(zhàn)略定位、思想政治工作和黨的建設(shè)的基本理論還包括求真務(wù)實(shí)、群眾路線和自力更生[2]。毛澤東思想三個(gè)核心、人生觀的基本前提、規(guī)范和合理方法，在今天仍然具有普遍的指導(dǎo)意義。

三、馬克思主義理論探索和創(chuàng)新的精髓

在向西方求真的整個(gè)過程中，中國(guó)人民屢屢被“先生”欺辱。在陷入全球資產(chǎn)階級(jí)管理制度之后，“諸多道路都走不通”的真正焦慮促使創(chuàng)建和發(fā)展新的生產(chǎn)要素有了真正內(nèi)在的基礎(chǔ)，這些要素具有重要的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)。在只能通過社會(huì)發(fā)展主義來(lái)拯救我們的國(guó)家，這是一個(gè)關(guān)鍵的基礎(chǔ)。但是，馬克思主義在我國(guó)的應(yīng)用必須解決革命的獨(dú)特道路問題，這是至關(guān)重要的問題。

用社會(huì)發(fā)展主義來(lái)更新和改變中國(guó)乃至世界，一直是毛澤東堅(jiān)定不移的信心。他認(rèn)為，要確保這一點(diǎn)，首先必須擊敗帝國(guó)主義和封建主義。他后來(lái)認(rèn)識(shí)到，民主革命之后，社會(huì)主義社會(huì)不能立即產(chǎn)生，而應(yīng)分為兩個(gè)步驟：“其一是將半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰魃鐣?huì)，即新的民主社會(huì)?！薄捌涠谴_保從資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義社會(huì)過渡?！北M管他對(duì)社會(huì)發(fā)展主義的基本建設(shè)進(jìn)行了錯(cuò)誤的探索，但他對(duì)社會(huì)發(fā)展主義的信心從未減弱，而且他對(duì)社會(huì)發(fā)展主義的完美追求永無(wú)止境，是毛澤東，是中國(guó)共產(chǎn)黨，是馬克思主義者。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視向前邁進(jìn)，保持民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖中華民族的文化，這是毛澤東的愿望。

毛澤東的初衷是給中國(guó)大多數(shù)人帶來(lái)幸福，改變中國(guó)乃至世界。這基本上與第十九次全國(guó)代表大會(huì)提出的黨的任務(wù)相同。毛澤東的初衷在很大程度上代表了中國(guó)共產(chǎn)黨的初衷。這也表明，第十九次全國(guó)代表大會(huì)提出的“不變初衷”符合歷史的發(fā)展。只有進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，才是真正的幸福時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，我們必須朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，毛澤東同志曾大膽預(yù)言：“未來(lái)中華民族的改革將比任何其他國(guó)家徹底，而且中華民族的社會(huì)將比任何其他國(guó)家更加光明?！苯?jīng)過近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和艱辛，我們黨的初衷沒有改變，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)夢(mèng)想也越來(lái)越近。

四、在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東同志為中心，經(jīng)過長(zhǎng)期的奮斗，為現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展奠定了政治前提和體制基礎(chǔ)[3]。在探索的過程中，盡管過程比較坎坷，但是黨在社會(huì)主義革命和基礎(chǔ)建設(shè)中的重大成就卻獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持馬克思主義理論的創(chuàng)新，不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和要求繼續(xù)進(jìn)行新的基礎(chǔ)理論探索和自主創(chuàng)新，并高度重視黨的概念和基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)建設(shè)。改革創(chuàng)新是保持馬克思主義生命力的根本。中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東為核心，意味著它保持了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)里程碑，并為中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈的馬克思主義理論創(chuàng)新和善于馬克思主義的創(chuàng)新理論，它是一個(gè)以求真務(wù)實(shí)為關(guān)鍵的生機(jī)勃勃的靈魂，它圍繞著毛澤東思想的各個(gè)領(lǐng)域，是促進(jìn)和維護(hù)馬克思主義國(guó)有化和創(chuàng)新理論的實(shí)質(zhì)。它是人民黨的基本綱領(lǐng)，綱領(lǐng)和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。無(wú)論過去，現(xiàn)在還是未來(lái)，我們都必須堅(jiān)持從事實(shí)中尋求真相，將基本理論與實(shí)踐相結(jié)合，檢驗(yàn)真實(shí)知識(shí)和發(fā)展趨勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在維護(hù)中華民族文化和民族復(fù)興，建設(shè)共同命運(yùn)共同體的杰出實(shí)踐活動(dòng)中，我們將以更大的理論勇氣進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)和21世紀(jì)的新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈克木·阿里甫汗.毛澤東治理新疆思想研究[D].西北大學(xué)，2019

[2]齊蕾.毛澤東民生思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].河北大學(xué)，2019

[3]朱志強(qiáng).精神動(dòng)力：毛澤東思想形成的內(nèi)在支撐[J].世紀(jì)橋，2018（12）：22-23