原始宗教信仰與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的關(guān)系研究

郝萍萍

山東青年政治學(xué)院

在漫長的人類文明發(fā)展中，原始的宗教信仰也在很長的一段時間內(nèi)被人們視為生命與生活過程中所應(yīng)該遵循的“真理與天機”，這樣的原始宗教信仰地位在很多的少數(shù)民族自身發(fā)展過程中也都有所呈現(xiàn)。而原始宗教信仰對于黎族人民而言，不僅包含著對于祖先與鬼神的崇拜與敬畏，同時還包含著人類在生活中其自身與自然萬物的內(nèi)在關(guān)系鏈接，在這樣的原始宗教信仰上，黎族人們也逐漸形成了本民族所獨有的傳統(tǒng)手工藝文化。

一、原始宗教信仰與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中的結(jié)合

從人類的意識形態(tài)以及精神認知層面來分析，宗教信仰在更多的程度上所代表著的是人們對于自然、祖先以及天地神明間的具體情感與思想意識具象表現(xiàn)方式。而原始宗教則是原始社會中的人們對于身邊事物以及整個世界的最初意識思想認知形態(tài)，在具體的原始宗教信仰中可以包括人們對于“世間萬物皆有靈性”的具體信仰意識、以及人從生到死的全生命周期觀念信仰，還有就是象征著部落或族群的圖騰信仰，還有就是對于祖先的崇拜以及對鬼神的綜合信仰等一系列思想認知，而在這樣的思想認知之下也會出現(xiàn)相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性集體社會活動，如祭祀、禁忌、祈天、巫祭等。而歸其本質(zhì)，在這一具體范圍中的所有活動基本上都是具有著某種特殊目的或者是特殊儀式性目的的集體行為，通過這樣的思想意識不斷深化逐漸也就延伸出了原始宗教信仰的重要文化功能以及獨特的社會價值。

縱觀整個人類文明發(fā)展史，人們對于原始宗教的信仰與崇拜機會貫徹了整個發(fā)展過程。而這些對于原始宗教的信仰與崇拜也在黎族人的手工藝產(chǎn)品中皆有體現(xiàn)。對于祖先、自然以及鬼神的崇拜與信仰自古有之，但是這些有關(guān)于原始宗教的信仰與崇拜卻在黎族人的傳統(tǒng)手工產(chǎn)品中不斷得以具象化的傳承，并且不斷隨著時間迎來更好的發(fā)展。在黎族人的造物文化中不僅僅能夠看得到傳統(tǒng)手工藝的制作流程，同時能夠看到黎族人原始宗教信仰與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的相互結(jié)合。

在黎族人的造物文化中，久遠而來的原始宗教信仰與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品之間的關(guān)系其實基本都是建立在實用的關(guān)系之中的，手工藝物品的制作者或使用者希望借助原始宗教的精神力量來實現(xiàn)現(xiàn)實物質(zhì)或者自身精神層面上的實用性目的。而在黎族人的思想認知中民族久遠的原始宗教信仰也能夠在某種現(xiàn)實物質(zhì)的實用層面上為具象的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品賦予力量，以此保證其物質(zhì)在制作以及未來日常實用過程中的長久留存，黎族人在精神實用性的方面也堅信，具有原始宗教信仰結(jié)合的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品能夠作為原始宗教信仰在現(xiàn)實世界中的具象媒介載體，以此來向祖先、神靈以及自然天地中的萬物表述黎族人對于生命和精神、情感等方面的美好夙愿與敬畏思想。也就是基于這樣的相互結(jié)合，使得黎族人悠久而來的原始宗教思想，以及其民族自身的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品即使在當(dāng)今的時代之中也能夠流光溢彩。

二、原始宗教信仰在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中的生成與表述

（一）原始的自然特性

對于黎族人而言，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在更多的認知程度上是所有本民族人們在長期的發(fā)展之中而不斷更新創(chuàng)作出的具體產(chǎn)物，其中也包含了很多有關(guān)于原始宗教信仰的民族化表述符號。因此，其傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中的符號生成意義也大多與特殊的自然環(huán)境以及獨特的人文環(huán)境有關(guān)。而其手工藝產(chǎn)品的細膩程度與豐富情感也在更深刻的層次上反映出了黎族人對于自然環(huán)境的敬畏及其生活態(tài)度。

黎族人世代生活在海南的環(huán)海亞熱帶地區(qū)，適宜生產(chǎn)生活的氣候，也促進了更多自然界動植物的原生態(tài)生長環(huán)境，這樣的自然地域性優(yōu)勢，也孕育了黎族人的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。也因為這樣的自然環(huán)境，黎族人的原始宗教信仰中以及具體的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中都有著很大程度的敬愛自然之情。在這樣的敬愛之情下，黎族人的審美心理也逐漸受到了一定程度上的影響，這也集中表現(xiàn)在黎族人對于“人與自然”的和諧發(fā)展親密關(guān)系認知層面上。黎族人在制作傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品時所采用的材料多為原生態(tài)中的自然植物，并且懂得對于不同原生態(tài)材料的因材施藝，這樣的原始宗教信仰也就造就了黎族人傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中的雅拙古樸、自然清新、鄉(xiāng)土氣息濃郁的原生態(tài)風(fēng)味。

以黎族織錦為例，黎族地區(qū)有極其豐富的紡織原料，黎族織錦用于染色的染料，取自于植物的根、莖、葉等野生植物材料，為現(xiàn)代機械紡織染色技術(shù)所無法取代，形成了獨具本民族風(fēng)格的紡、染、織、繡等紡織技術(shù)，使黎族織錦技藝成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表（見圖1）。

結(jié)合圖1中的具體內(nèi)容以及圖片注釋還能夠看出，黎族人對于祖先親情的獨特原始宗教信仰意識的不斷延續(xù)。因為很多的黎族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品技藝，基本上都是通過世代心口相傳的形式來實現(xiàn)技藝的不斷延續(xù)的，其具體的技藝特點都是黎族女子自幼便從母親的教導(dǎo)之下學(xué)會的，這樣的傳承方式也是黎族女子對于祖先崇拜的具體表現(xiàn)形式，而在具體的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品實際用途中也再次突顯出了原始宗教信仰與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品間的關(guān)系融合，因為黎族女子織錦技藝早已經(jīng)滲透到人們的節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和理想信仰等原始宗教信仰活動之中。

（二）意象化的形式語言

從黎陶紋樣（見圖2）來看，原始宗教信仰在更多的時候則是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中的意象化形式語言的一種民族傳統(tǒng)表述方式，黎族人在制作黎陶的過程中，會根據(jù)對于原始宗教信仰內(nèi)容的事物原型，通過更多的藝術(shù)性形象描繪最終形成具有自身民族特征的民族圖騰表述。而在黎族人的傳統(tǒng)手工藝術(shù)產(chǎn)品中，很多的意象化圖騰圖案，都能夠找到現(xiàn)有或曾經(jīng)存在過的原始宗教信仰藝術(shù)符號依托，這些圖案與圖騰的形成過程中也往往涉及民族在不斷發(fā)展過程中的民俗文化與精神夙求。

圖1 黎族織錦 心口相傳

圖2 黎陶紋樣

在此基礎(chǔ)上，黎族人也會出于實用性的需求，結(jié)合具體的傳統(tǒng)工藝制作手段構(gòu)想進行自由創(chuàng)作，而其傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品所涉及的具體品種也包括日常用具、服裝與服飾、生產(chǎn)器具、房屋營造、禮俗與儀式用品等，這樣的多元化也充分反映出了黎族人對于祖先、自然以及神明的原始宗教信仰文化認知，并且黎族人也在這樣的過程中造就了屬于黎族人自己的文化意象化形式語言表述，以及對于原始宗教信仰的詮釋。

三、結(jié)語

原始宗教信仰對于黎族人而言，已經(jīng)深刻地印化在其人民生產(chǎn)以及生活的各個方面之中。通過對于原始宗教信仰的相關(guān)結(jié)合，黎族人在自身民族的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中也將這樣的原始信仰刻入了具象的表現(xiàn)形式當(dāng)中，其中包含著原始的自然特征以及黎族意向化獨特的形式代表。在黎族人的認知觀念中，其對于傳統(tǒng)，以及對原始宗教信仰的具象化體現(xiàn)在其手工藝產(chǎn)品中。而原始宗教信仰也支持著黎族人傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的長期文化延續(xù)性，通過傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品上的自然圖騰以及特殊的民族代表符號，反映出黎族人的長期思想認知過程。

原始宗教信仰也伴隨著傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)成自身的審美特性。在黎族人的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中不但具備宗教色彩，而且具備了一定的審美價值，同時也具備著濃郁的精神內(nèi)涵的具象化形式。而原始宗教信仰也在最早奠定了黎族人手工藝產(chǎn)品中有關(guān)于工藝美術(shù)的初級角色定位，在其自身的精神性代表上，也更多地呈現(xiàn)出了一種關(guān)乎于尊敬與敬畏的想法。這樣的相互關(guān)系，同時也集中體現(xiàn)了黎族人將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品與原始宗教信仰的有機結(jié)合，并且將彼此之間的關(guān)系更持續(xù)性地傳承下去，終而成為了自身民族文化的獨特代表符號。