玩轉(zhuǎn)“二自語(yǔ)文” 感悟語(yǔ)文“趣”“味”

林明

策劃人語(yǔ)：以“讀·寫·秀”為平臺(tái)和方法，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、品味、探究、感悟語(yǔ)文之美為主線，讓學(xué)生自主、自由地感悟語(yǔ)之趣、文之味的“二自語(yǔ)文”，既強(qiáng)調(diào)凸顯學(xué)生的主體地位，又注重培養(yǎng)學(xué)生的基本語(yǔ)文素養(yǎng);既講究語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生人文情懷的涵養(yǎng)，又著重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，做到了人文性與工具性的統(tǒng)一。

一、“二自語(yǔ)文”的由來(lái)

筆者至今還記得三十年前參與特級(jí)教師顏振遙主持的“語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)”課題研究，這一課題的思想在那時(shí)無(wú)疑是超前的。顏老師第一主張為學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，即學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)起視覺、聽覺、觸覺、甚至味覺、嗅覺等感覺，調(diào)動(dòng)起手腳和頭腦，自主去學(xué)習(xí)。第二是教師的“輔導(dǎo)”，教師必須挖空心思培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀和寫作的興趣，讓學(xué)生愿意學(xué)，最佳狀態(tài)是喜歡學(xué)。

這種理念一直影響著筆者。筆者覺得在語(yǔ)文教育中，教師和學(xué)生同為主體，但學(xué)生必須有教師的引導(dǎo)——無(wú)論學(xué)習(xí)還是做人，這樣才能使學(xué)生更快、更好地塑造自我、完善自我。

從2012年開始，筆者連續(xù)八年開展“以自媒體為媒介，開展專題讀寫活動(dòng)教學(xué)”（以下簡(jiǎn)稱“融合教學(xué)”）實(shí)驗(yàn)教學(xué)，倡導(dǎo)并驗(yàn)證“讀·寫·秀”活動(dòng)教學(xué)模式。八年的實(shí)踐研究和論證，讓筆者逐漸發(fā)現(xiàn)，學(xué)生需要教師引導(dǎo)進(jìn)行自主閱讀、自由表達(dá)交流。若沒有自主閱讀，想要提升語(yǔ)文素養(yǎng)，那是連神仙也無(wú)法幫助他的;而沒有自由表達(dá)，哪會(huì)有思想的溫度、厚度和廣度？實(shí)踐多了，思考多了，筆者也逐漸形成屬于自己的語(yǔ)文教育思想和理念：“二自語(yǔ)文”。

二、“二自語(yǔ)文”的基本概念

“二自語(yǔ)文”指：以“讀·寫·秀”為平臺(tái)和方法，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、品味、探究、感悟語(yǔ)文（語(yǔ)言、文字）之美為主線，讓學(xué)生自主、自由地感悟語(yǔ)之趣（情趣、理趣、樂(lè)趣）、文之味（文字、語(yǔ)言運(yùn)用之道）。

（一）“讀·寫·秀”是平臺(tái)、是方法

“讀·寫·秀”既是教學(xué)活動(dòng)的三個(gè)環(huán)節(jié)，也是教學(xué)的三種方法和手段，還是教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)。閱讀是基礎(chǔ)，沒有讀，就做不到有感而發(fā)，就不能觸景而作;寫作是吐納，是獨(dú)立的自我情感的抒發(fā)和自我思考的呈現(xiàn);而閱讀和寫作是“秀”的先決條件，“秀”即是分享，是閱讀、寫作成果和經(jīng)驗(yàn)的展示、交流。它的行動(dòng)規(guī)則是：先讀后寫，先寫后秀，先讀后秀，邊讀邊秀，秀后讀寫。

在實(shí)踐中，如何引導(dǎo)學(xué)生“悟”出讀寫之道，是語(yǔ)文教學(xué)必須追求的目標(biāo)。如果“讀·寫·秀”重在感受“語(yǔ)之趣”，強(qiáng)調(diào)外在、顯性，重在吸收和吐納，那么，“悟”就強(qiáng)調(diào)內(nèi)在、隱性，重在內(nèi)化、裂變，從中悟出“文之道”——語(yǔ)言文字表達(dá)之道、“世”道——為人處事之道、“人”道——身心修養(yǎng)之道?！拔颉必灤白x·寫·秀”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的全過(guò)程，必須盡力做到讀后能悟、寫后能悟、秀后能悟，讀中有悟、寫中有悟、秀中有悟。

（二）“發(fā)現(xiàn)、品味、探究、感悟語(yǔ)文（語(yǔ)言、文字）之美”是主線

這是就語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)而言的。有人說(shuō)，二十一世紀(jì)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生寬廣的知識(shí)、靈活的思維，也有人主張最重要的是培養(yǎng)學(xué)生健康而美的靈魂。權(quán)衡之下，尤其是經(jīng)過(guò)了這次全民、全球“戰(zhàn)疫”，筆者認(rèn)為終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和創(chuàng)造美的能力，當(dāng)學(xué)生有了健康的審美情趣和創(chuàng)造美的能力時(shí)，他們就能按照健康而美的理念和思路設(shè)計(jì)人類的生活。筆者認(rèn)為這也是語(yǔ)文教學(xué)的核心——當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟到語(yǔ)言、文字和形象之美時(shí)，當(dāng)學(xué)生探尋、品味到語(yǔ)言文字之道時(shí)，那種語(yǔ)之趣、文之味不是就可以自然而然生發(fā)出來(lái)嗎？可以肯定，學(xué)生會(huì)不會(huì)用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)、品味、探究、感悟作品的語(yǔ)言和形象之美，是學(xué)生能否創(chuàng)造美的基礎(chǔ)，也是讀寫能力有沒有形成的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志，更是心靈和思維是否都得到自由發(fā)展的標(biāo)志。

（三）“二自”（自主、自由）是根本

“二自”即“自由”“自主”，是筆者的教學(xué)理念的基本元素。提出這一理念，是基于三點(diǎn)認(rèn)識(shí)和理解：漢語(yǔ)言（包括語(yǔ)言和文字）是世界上最美的語(yǔ)言，由于漢語(yǔ)言文字表意而不是表音，因此更顯得靈動(dòng)、自由，即使是一句相同的語(yǔ)言表達(dá)，由于語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的不同，可能會(huì)有多樣的理解，此其一。其二，語(yǔ)文思維應(yīng)該是發(fā)散的、多維的，它往往既講究邏輯美，更講究辯證美，這樣，就要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)也必須是自由的，唯其如此，學(xué)生的心靈才能充盈、靈動(dòng)，思維才能靈活、開闊。其三，從筆者自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，筆者認(rèn)為提升語(yǔ)文知識(shí)和能力水平，關(guān)鍵還是學(xué)習(xí)者自身有興趣去閱讀、寫作、表達(dá)，并在閱讀和寫作、表達(dá)中感受到其中的樂(lè)趣、情趣和理趣，體會(huì)到其中的應(yīng)用之道，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)者更積極地閱讀和寫作、表達(dá)。從這個(gè)意義出發(fā)，教師的功能大概只有以身作則地引導(dǎo)、指點(diǎn)學(xué)生如何閱讀和寫作、表達(dá)了，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)又必須是自主的。

三、“二自語(yǔ)文”的基本內(nèi)容

包括讀什么、怎么讀、寫什么、怎么寫、秀什么、怎么秀。

（一）“讀·寫·秀”什么

“讀”，提倡以讀經(jīng)典、名作（篇）為主。經(jīng)典名著是全人類最為豐厚的財(cái)富，教材中的文本是經(jīng)典的“例子”，因此，它們應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)內(nèi)容的第一選擇。此外，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)新課標(biāo)的要求、學(xué)情實(shí)際和“經(jīng)典閱讀”要求開發(fā)整本書閱讀、群文閱讀、專題閱讀等校本閱讀課程，以最大限度地拓展學(xué)生的閱讀視野、知識(shí)視野和思維視野，這也是新課標(biāo)的“標(biāo)配”。

“寫”，包括寫作和口語(yǔ)交流。從寫作的角度看，應(yīng)當(dāng)以寫作短評(píng)、研究論文（報(bào)告）、讀后感這些邏輯、思辨色彩比較濃厚的文章為主，倡導(dǎo)有感而發(fā)、觸景而作。在課堂教學(xué)中，更主張學(xué)生就閱讀寫作中產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行即時(shí)口頭辯論或發(fā)表自己的看法，也可以進(jìn)行即時(shí)微寫作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)點(diǎn)評(píng)文本中的某一個(gè)或多個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)與他人分享自己的思想、看法和情感。

“秀”，是“展示、炫耀”。語(yǔ)文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生能夠大大方方、自自然然、清清楚楚、明明白白地展示自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果，并通過(guò)展示學(xué)會(huì)與他人分享、交流。讓學(xué)生在經(jīng)過(guò)自己的努力后能一次次、一個(gè)個(gè)在不同的時(shí)間和平臺(tái)獲得成就感，讓學(xué)生主動(dòng)地、自覺自愿地養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，使學(xué)生始終對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)保持興趣，并將此化為繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（二）怎樣“讀·寫·秀”

筆者概括了二十字行動(dòng)規(guī)則：先讀后寫，先寫后秀，先讀后秀，邊讀邊秀，秀后讀寫。

“讀”，形式多樣，可根據(jù)不同文體、不同文本加以選擇。筆者尤其強(qiáng)調(diào)速讀和研究性閱讀。當(dāng)今是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，個(gè)人社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的高低不僅僅取決于掌握了多少知識(shí)，更大程度上取決于學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)的速度和能力的大小：速讀能力的高低很大程度上決定了個(gè)人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的高低。因此，時(shí)代和社會(huì)發(fā)展都需要提升人類的速讀能力，養(yǎng)成速讀的習(xí)慣;其次是研究性閱讀，會(huì)不會(huì)進(jìn)行研究性閱讀，是“讀懂”一本書最為重要的標(biāo)志，而“讀懂”的標(biāo)志是會(huì)不會(huì)做讀書筆記、會(huì)不會(huì)寫作研究性作品。標(biāo)準(zhǔn)是能自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這里，筆者特別闡述一下自己的讀書筆記觀，它要求學(xué)生必須完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)（以一本書的閱讀為例）：1.記憶積累——摘抄（包括優(yōu)美、精彩文句、段），不少于1000字;2.理解分析——問(wèn)答的形式（提倡自問(wèn)自答。重點(diǎn)探究“是什么”。包括認(rèn)為有哲理或隱含義、有啟發(fā)或感悟的事例和句子、寫作藝術(shù)），設(shè)置至少三個(gè)問(wèn)答，有一個(gè)問(wèn)答不少于100個(gè)字，其余每個(gè)問(wèn)答不少于60個(gè)字;3.鑒賞探究——問(wèn)答的形式（提倡自問(wèn)自答。重點(diǎn)探究“為什么”。可以賞析形象甚至形象中的某一方面或主題，也可以賞析突出的一個(gè)或幾個(gè)藝術(shù)手法，還可以賞析一個(gè)或幾個(gè)語(yǔ)言特色，也可以綜合賞析有特色的某一點(diǎn)），選取自己覺得值得探究的五個(gè)問(wèn)題作簡(jiǎn)要論述，每個(gè)問(wèn)題論述字?jǐn)?shù)不少于150字。

“寫”，首先要求學(xué)生樹立“創(chuàng)作”的理念?！皠?chuàng)作”與傳統(tǒng)理念的“作文”雖是一字之差，但“創(chuàng)作”強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”，重在從無(wú)到有，因此，自己創(chuàng)作的文章，就可以叫“偉大的作品”，無(wú)論寫得怎么樣，都必須將之視若自己的親生兒女，珍視它、愛撫它、保護(hù)它。其次，教給學(xué)生必要的“創(chuàng)作”的基本要求和方法，讓學(xué)生一開始創(chuàng)作就符合規(guī)范要求。第三，“創(chuàng)作”包括兩方面的內(nèi)容（以一本書的閱讀為例）：賞析評(píng)價(jià)——寫一篇論文（評(píng)論）或研究報(bào)告等，原則上不少于1500字;應(yīng)用——嘗試創(chuàng)作符合本專題文體或其他形式的作品。

用一句話簡(jiǎn)要概括，即要“讓閱讀和寫作成為基本的生活習(xí)慣”。

“秀”即是展示、分享。首先，要堅(jiān)持“亮點(diǎn)”原則，無(wú)論任何形式的作品，只要有亮點(diǎn)，就值得展示，目的是讓學(xué)生獲得成就感——它是激發(fā)、保持語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的最大動(dòng)力，也是學(xué)生生成內(nèi)驅(qū)力的最強(qiáng)推手;其次，盡量考慮學(xué)生的接受程度和喜好，適時(shí)調(diào)整展示方式，以多樣化的形式來(lái)吸引學(xué)生。通過(guò)“秀”讓學(xué)生不斷感受成功的樂(lè)趣，通過(guò)多個(gè)、不同的平臺(tái)讓學(xué)生多次感受成功、感受多次成功，讓學(xué)生不斷感受到付出努力后的無(wú)窮樂(lè)趣，以此不斷激發(fā)起學(xué)生閱讀、表達(dá)的興趣。

四、“二自語(yǔ)文”的實(shí)施原則

對(duì)課堂教學(xué)，筆者主張必須關(guān)注“教”，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注“學(xué)”，教學(xué)不是教師或?qū)W生哪一方的任務(wù)，而是教師和學(xué)生共同的任務(wù)。一堂成功的課，筆者覺得應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生課內(nèi)愉悅，課外期待。因此，于學(xué)生而言，主要看：1.參與度——高，參與課堂“學(xué)習(xí)”的人數(shù)多，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;2.思維度——被激活，使學(xué)生的多種思維能力和品質(zhì)得到鍛煉;3.自由度——能應(yīng)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究;4.獲得度——覺得學(xué)有所得（一課一得即可），有所收獲。于教師而言，主要看：1.準(zhǔn)確度——準(zhǔn)確把握顯性知識(shí)與隱性知識(shí)，能夠引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極探究問(wèn)題;2.自由度——能夠自由、平等地與學(xué)生探討、交流語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的問(wèn)題與成果;3.親和度——以開放和寬容的態(tài)度與姿態(tài)看待學(xué)生;4.分享度——善于分享自己和他人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和體會(huì)。

為此，筆者總結(jié)了如下六項(xiàng)原則。

（一）因“本”制宜，閱讀為先

“本”包括“文本”（含課程標(biāo)準(zhǔn)、教材文本、編者意圖、其他輔助讀物等）和“生本”。要強(qiáng)調(diào)的是，閱讀教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該面向全體學(xué)生，既要是普適性的問(wèn)題，又要突出主要問(wèn)題。因此，教師在活動(dòng)的具體開展前要充分了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、興趣、愛好等因素，以更好地調(diào)整活動(dòng)的內(nèi)容和進(jìn)程;同時(shí)還要充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，讓不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都能夠得到不同程度的表現(xiàn)，既為優(yōu)秀的學(xué)生提供表現(xiàn)的舞臺(tái)，也讓學(xué)習(xí)能力有待提高的學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。

閱讀比寫作更重要。這是筆者的基本觀點(diǎn)。閱讀是有方法的，語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀方法是義務(wù)更是責(zé)任。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)自己的興趣愛好和實(shí)際需要，朗讀、誦讀、精讀經(jīng)典作品，積極探究作品中包含的語(yǔ)言文字和形象之美，這也是實(shí)施“二自語(yǔ)文”的關(guān)鍵。

（二）適度延展文本內(nèi)容

福建師范大學(xué)孫紹振教授說(shuō)，語(yǔ)文教師要善于發(fā)現(xiàn)文本中的“矛盾”“裂痕”，教學(xué)“不但要告訴學(xué)生寫了什么，還要告訴學(xué)生沒有寫什么”。筆者對(duì)此的理解是：通過(guò)學(xué)生的閱讀就能理解的顯性知識(shí)，是無(wú)須教師來(lái)講解、分析的，只有那些學(xué)生憑自己的能力無(wú)法解決的問(wèn)題或無(wú)法理解的隱性知識(shí)才是課堂必須講解、分析、探討的。所以，了解、把握一些文本中沒有的卻又與文本相關(guān)的故事或背景，在不影響教學(xué)目標(biāo)的前提下講述這些內(nèi)容，既可以增強(qiáng)趣味性，又可以讓學(xué)生增長(zhǎng)見識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想和想象力，這，就是適度延展。這樣的適度延展，還能讓學(xué)生覺得教師知識(shí)淵博，思維敏捷——雖然教學(xué)目的并不要求這樣，但學(xué)生的這種感覺多了，就會(huì)相信教師，進(jìn)而激起學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的欲望和興趣。

除了適度延展文本內(nèi)容外，有時(shí)也需要適度延展教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是樹狀而不是線性的，也即常常要就某一點(diǎn)發(fā)散開來(lái)，這樣才能最大限度地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文思維。

（三）在教學(xué)中與學(xué)生分享自己的閱讀體悟

筆者始終認(rèn)為，在閱讀和寫作上，教師的閱讀必須比學(xué)生廣、深、多，教師的創(chuàng)作必須比學(xué)生多得多。否則很難成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。教學(xué)于教師而言，應(yīng)該包含教師的“教”和“學(xué)”;學(xué)生的“學(xué)”給“教”生成資源。既然都是“學(xué)”，教師就必須放下“教師”的架子，和學(xué)生一起分享自己的閱讀體悟。這樣會(huì)讓學(xué)生感到教師摯友般的真誠(chéng)、師長(zhǎng)般的諄諄，無(wú)形之中拉近了與學(xué)生之間的距離。一旦學(xué)生“親其師”，就會(huì)“信其道”，他們就會(huì)愿意積極主動(dòng)思考問(wèn)題并提出問(wèn)題，愿意發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。