平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意構(gòu)想

楊珞嘉 趙熙

摘要：在當(dāng)今社會中，平面設(shè)計(jì)涉及面非常廣，也是我們生活不可或缺的一部分，人們對審美的追求也越來越高。然而，平面設(shè)計(jì)也潛移默化的影響著現(xiàn)代人的生活。作為設(shè)計(jì)師，不僅需要充足的知識儲備，還包括視覺語言、印刷設(shè)計(jì)、空間關(guān)系、色彩理論、以及其他的許多溝通技能。平面設(shè)計(jì)涉及即廣，所以在創(chuàng)意構(gòu)想部分顯得至關(guān)重要。下面從平面設(shè)計(jì)的涉及面開始闡述，再到平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的關(guān)系，最后開始闡述思考平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作構(gòu)想方向。得出了一點(diǎn)淺顯的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);創(chuàng)意構(gòu)想;視覺

一、什么是平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)也稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，大多高校都以視覺傳達(dá)為命名，更為準(zhǔn)確。它是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。通過多種形式來創(chuàng)作和結(jié)合符號圖片以及文字表現(xiàn)，借此用來傳達(dá)想法信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)的常見應(yīng)用包括標(biāo)識（商標(biāo)和品牌）、出版物（雜志，報(bào)紙和書籍）、平面廣告，海報(bào)，廣告牌，標(biāo)志和產(chǎn)品包裝等等。

平面設(shè)計(jì)是一種溝通傳播。風(fēng)格化和通過文字圖像解決問題的藝術(shù)。作為一種商業(yè)模式應(yīng)用的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是為他人服務(wù)，從而產(chǎn)生藝術(shù)價(jià)值，有別于藝術(shù)的個(gè)人或部分群體性欣賞范圍。

簡要概況平面設(shè)計(jì)的歷史背景：平面設(shè)計(jì)從1880s-1910s新藝術(shù)運(yùn)動起源歐洲，自然卷曲的流線，對稱的布局溫暖、積極的配色。到1920s-1920s達(dá)達(dá)主義，起源于歐洲，追求清醒的非理性狀態(tài)，拒絕約定俗稱的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，追求無意、偶然和隨心而做的藝術(shù)。這是我個(gè)人所向往的藝術(shù)形式，但是當(dāng)代中國的設(shè)計(jì)并無那么前衛(wèi)開放，但也慢慢的被接受。做設(shè)計(jì)師來說還是相對不自由的。因?yàn)橐芗追酵讌f(xié)，再加上當(dāng)代社會思想的不統(tǒng)一性，設(shè)計(jì)師也很難滿足于大眾，但是也取悅不了自己的一個(gè)狀態(tài)。從事商業(yè)設(shè)計(jì)久而久之則慢慢喪失了對設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思考和突破。因?yàn)樵谝粋€(gè)不斷服務(wù)于他人，壓制的前進(jìn)時(shí)，很難得到自我的喘息過程。所以，當(dāng)代設(shè)計(jì)，越來越缺失藝術(shù)，也包括設(shè)計(jì)，甚至沒有設(shè)計(jì)。1910s-1930s起源于歐洲的先鋒派，反對傳統(tǒng)文化，追求藝術(shù)和風(fēng)格上的新奇。代表人物有馬列維奇、康定斯基、夏加爾等。1925-1933起源于歐洲裝飾藝術(shù)，代表人物有魯爾曼、讓杜南。強(qiáng)烈的幾何和裝飾性的線條，對稱簡潔的幾何構(gòu)想，豐富、對比的色彩。1950s-1960s起源于英國波普藝術(shù)，代表人物安迪沃霍爾、大衛(wèi)霍克尼、漢密爾頓等。它的藝術(shù)特點(diǎn)多彩、夸張、強(qiáng)調(diào)視覺沖擊，表現(xiàn)的都是現(xiàn)實(shí)生活中的典型形象，手法上喜歡使用拼貼、涂鴉。1950s-1960s起源于歐洲瑞士國際主義風(fēng)格，代表人物約瑟夫·穆勒、阿明·霍夫曼，特點(diǎn)簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、工整、理性化、實(shí)用。1960s-1970s起源于歐洲迷幻風(fēng)格代表人物Victor Moscoso，特點(diǎn)靈感來自迷幻體驗(yàn)和幻覺，色彩豐富大膽，多采用夸張、變形、扭曲的手法。1970s-1980s后現(xiàn)代藝術(shù)起源于歐洲，代表人物約瑟夫博伊斯，特點(diǎn)企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。1970s-2000s涂鴉風(fēng)格，起源于歐洲。特點(diǎn)色彩艷麗、造型夸張、強(qiáng)烈的視覺效果和宣傳效果。

簡單說起平面設(shè)計(jì)的歷史事件上看來，基本起源于歐洲，相對來說歐洲對藝術(shù)的接納和開放程度高于中國，這肯定是跟歷史背景有很大的關(guān)系，中國人傳統(tǒng)的思想根深蒂固，很難被突破和教化。所以對于設(shè)計(jì)師來說那些設(shè)計(jì)技巧都是其次重要的，最重要的是我們的思考以及創(chuàng)作過程中的構(gòu)思與想象。

現(xiàn)許多高校，教育的并不是使用技巧，而是如何發(fā)現(xiàn)如何創(chuàng)作的思考方向，這是極為重要的東西。只有開闊了想法，那些實(shí)踐表現(xiàn)形式可以慢慢實(shí)現(xiàn)，而不是反過來用一些技巧去套用，則缺失了對設(shè)計(jì)本身的思考，那么也就缺失了設(shè)計(jì)的本來意義。創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中是非常重要的。

二、平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的關(guān)系以及當(dāng)代現(xiàn)狀

創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)的靈魂，是平面設(shè)計(jì)中最重要的生命源泉，一個(gè)好的創(chuàng)意點(diǎn)往往是一個(gè)作品成功的關(guān)鍵所在。它不僅是需要設(shè)計(jì)者具有綜合的表現(xiàn)能力還需要找到一個(gè)好的創(chuàng)意構(gòu)想的方法和思考。

平面設(shè)計(jì)是運(yùn)用視覺元素來傳播設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，并讓人們?nèi)ソ邮堋Ｋ?，平面設(shè)計(jì)不僅涉及到多元素的運(yùn)用，還涉及到各種表達(dá)手法和技巧的運(yùn)用。任何一個(gè)設(shè)計(jì)都必須按照客戶要求去打動受眾。所以創(chuàng)作的意義和形式是并存的。在設(shè)計(jì)中要傾注自己的全部感情去創(chuàng)作才能打動受眾。平面設(shè)計(jì)想引人注目，不僅需要好的畫面表現(xiàn)，更需要好的創(chuàng)意點(diǎn)，創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)的思考和靈魂，好的創(chuàng)意結(jié)合合適的表現(xiàn)手法，才能形成很好的設(shè)計(jì)。我國的設(shè)計(jì)，大部分還是比較注重平面設(shè)計(jì)的審美性，忽視了創(chuàng)作在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值，導(dǎo)致很多平面設(shè)計(jì)的作品都存在同質(zhì)化的現(xiàn)象缺乏自我的思考和靈魂，沒有很好的去啟迪人的思想與智慧。自己也沒有去真正思考本質(zhì)的問題，文化的內(nèi)涵也僅存在與表層理解，很少去探索本質(zhì)的問題。雖說每年都有各種類型的設(shè)計(jì)展，但是也只是影響著少數(shù)人的觀念。在一些設(shè)計(jì)公司中還大量存在套用模板的設(shè)計(jì)方式，這種求數(shù)量不求質(zhì)量的死板設(shè)計(jì)，雖然可以在短時(shí)間獲得小部分人的創(chuàng)收，但是卻不是長久之計(jì)。所以，我們?nèi)狈α颂剿饕饬x，當(dāng)代中國的現(xiàn)狀大部分出現(xiàn)一種速成即時(shí)的現(xiàn)象。想要成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，一定要從“意”去詮釋創(chuàng)意，而如今又是一個(gè)視覺設(shè)計(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，一定要抓住思想創(chuàng)作跟隨時(shí)代發(fā)展。

創(chuàng)意源于生活，形成于大腦是一種具有原創(chuàng)性的精神意識。具備開創(chuàng)性的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品，始于創(chuàng)新思維，并通過獨(dú)特的表現(xiàn)方式，最終將要傳達(dá)的信息為受眾所接受。

三、創(chuàng)作如何思考

培養(yǎng)好創(chuàng)作的思維，基于以下幾點(diǎn)展開，其中主要是觀察力、設(shè)計(jì)直覺、感知美的能力、想象力、表現(xiàn)力以及設(shè)計(jì)完善力等。

設(shè)計(jì)來源于生活，都說設(shè)計(jì)師就是個(gè)雜學(xué)家，我們不能把自己僅僅看作一個(gè)設(shè)計(jì)師。我們往往要比常人更具有觀察精神和探索精神，要對身邊的生活的事物時(shí)刻保持好奇和求知的欲望。往往很多被我們忽視的一些生活細(xì)微的事物，卻是可以構(gòu)成靈感爆發(fā)的點(diǎn)，而且會出人意料。所以，雖說我們從事設(shè)計(jì)，但是我們不要僅次于設(shè)計(jì)。我們要多看多讀多求知。從各種領(lǐng)域和角度出發(fā)去感知生活的味道。觀察生活微小的事物，這是常人容易忽略的。其實(shí)人人都是藝術(shù)家但是看誰能有發(fā)現(xiàn)去轉(zhuǎn)化它的能力。

其次，直覺是創(chuàng)作的開始。在日常生活中，經(jīng)常從新角度去審視那些易被人們忽視和遺忘的事物則會被發(fā)現(xiàn)，那些原本平凡的事物往往會給人一種全新的感覺。一些細(xì)微的東西例如一句話、一個(gè)詞語、一個(gè)情景都會使敏感的設(shè)計(jì)師產(chǎn)生靈感，可以說直覺一種基于觀察周圍事物的體驗(yàn)而進(jìn)行的思維預(yù)測的能力，好的直覺源于對知識、經(jīng)驗(yàn)的積累于感受。所以我們一定要多去攝取知識，攝取一些好的知識，不限領(lǐng)域，多去發(fā)揮。很多設(shè)計(jì)師忽視這一點(diǎn)，因而想象力以及直覺感受力會缺乏，習(xí)慣于在設(shè)計(jì)過程中等待靈感的出現(xiàn)，這樣來很難得到好的創(chuàng)意。我們在日常生活當(dāng)作，一定要具備善于收集與儲存知識和信息的習(xí)慣，多了解生活中的設(shè)計(jì)，捕捉自己發(fā)現(xiàn)美的意識和能力，并以此來開闊視野，來培養(yǎng)敏銳的直覺。敏銳的直覺一定也少不了善于觀察與感悟的好奇之心。只有善于心動的人，才能設(shè)計(jì)出讓人心動得作品。所以，常常有人會說設(shè)計(jì)師往往是感性的，但是相比藝術(shù)家來說它又存在著一定的理性思考。

然而，有些設(shè)計(jì)師隨著年齡和知識的增長，逐漸會失去了感受生活的激情，在思維感知上就會有些麻木，由此導(dǎo)致其設(shè)計(jì)作品失去活力和激情。設(shè)計(jì)師應(yīng)該去多去接觸一些事跡，感受生活，增添體驗(yàn)感。幫別人做一些力所能及的事，增加自己的感受力?？梢杂脤懭沼浕蛘呤謳さ姆绞绞惆l(fā)情感。只有認(rèn)真的對待生活、體驗(yàn)生活，才能使設(shè)計(jì)師的思維開發(fā)。

感知美是創(chuàng)意的前提。設(shè)計(jì)的根本是善于發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的發(fā)現(xiàn)力決定了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作力。感知美的能力是需要長期培養(yǎng)的，除了感受事物的形狀、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、顏色等。還需要透過表面看本質(zhì)的問題。深入了解事物的內(nèi)涵與象征，并對事物產(chǎn)生一定的感知能力，從而引發(fā)創(chuàng)作的過程。所以感知美的能力和設(shè)計(jì)是并存的。

接著，是需要強(qiáng)烈的想象力，愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要”。想象是創(chuàng)作的源泉，是記憶的提煉、擴(kuò)展、升華以及創(chuàng)造的過程，而非簡單再現(xiàn)。所以不要錯(cuò)過你的每一個(gè)想象力，學(xué)會去記錄和轉(zhuǎn)換成你的設(shè)計(jì)。如何培養(yǎng)自己的想象力呢，看待事物的時(shí)候不要從一個(gè)維度去思考，要從多個(gè)維度和多個(gè)層面穿插的去理解、探索。你就會發(fā)現(xiàn)很多奇妙且不尋常的東西。那個(gè)東西正是激發(fā)設(shè)計(jì)的東西。

設(shè)計(jì)師一定不可或缺的就是交流。設(shè)計(jì)師需要一個(gè)民主、寬松、自由的設(shè)計(jì)環(huán)境，在相互尊重的基礎(chǔ)上，也要主動的與其他設(shè)計(jì)師做交流溝通。對他人的看法不做評價(jià)，允許不同認(rèn)識的存在，重在交流與學(xué)習(xí)。在和不同人交流的過程當(dāng)中就會存在許多碰撞和火花。從而又能激發(fā)創(chuàng)作思維。在生活中，我們可以從中提煉出自己想做的一些項(xiàng)目，產(chǎn)生聯(lián)想思考。從而在實(shí)踐中實(shí)踐，在聯(lián)想中聯(lián)想，這是最好的學(xué)習(xí)方式也是很有趣的一個(gè)過程。

圖形表現(xiàn)是創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)，但別僅次于二維?，F(xiàn)在平面設(shè)計(jì)開闊性的發(fā)展很多已經(jīng)開始延申和擴(kuò)展，就連很多在校大學(xué)生，做的是平面設(shè)計(jì)但是已經(jīng)從多種維度去展開實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，比如會做一些建模和三維立體、裝置等等的三維延展。這樣也更好效果的實(shí)現(xiàn)自己的思考，所以在學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，不要僅僅只看二維的東西，要多去轉(zhuǎn)換和延申其他的思考不要把自己框定在一個(gè)地方，這樣很難展開思考的余地。當(dāng)然設(shè)計(jì)大多是從內(nèi)涵開始，再運(yùn)用美的形式去表現(xiàn)內(nèi)涵，即“先善其意，后修其形”。鑒于圖形或視覺實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)力是可以超過語言和地獄的限制的，是溝通方式變得更加視覺化、形象化、便捷化、簡單化。因此，圖形創(chuàng)意和空間創(chuàng)意成為了設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)師可以有針對性的去訓(xùn)練，比如從自己對生活聯(lián)想中提取覺得比較有意思的事物去延展它，可以用圖形或者其他形式去轉(zhuǎn)換。在此過程中，引發(fā)自我思考。

偉大的設(shè)計(jì)包括大量的即興創(chuàng)作，不管在決定特定的視覺方向之前還是之后。好的設(shè)計(jì)一定離不開有針對性的創(chuàng)意和新能力的持續(xù)練習(xí)。即興創(chuàng)作是保羅·蘭德“游戲規(guī)則的關(guān)鍵”?？梢哉f，所謂的創(chuàng)造能力都涉及一定的即興發(fā)揮，從而進(jìn)一步升華的過程。即興創(chuàng)作可以從以此輕松隨性的草繪開始。從而產(chǎn)生一些好的提煉，這也是設(shè)計(jì)師常用的方式類似于頭腦風(fēng)暴的過程。

幻覺是魔術(shù)師常用的手法。也是設(shè)計(jì)師的關(guān)鍵工具。約瑟夫·亞伯斯認(rèn)為，在平面涉及中，通常難以看清本來的面目。在視覺上進(jìn)行遮蔽的目的是引發(fā)觀眾的求知欲，增加了記憶性。說到幻覺，就聯(lián)想到日本的福田繁雄，他是日本的幻覺大師，熱衷于扭轉(zhuǎn)思維方向。創(chuàng)作了很多文學(xué)和裝飾的特點(diǎn)，我想他一定是先去產(chǎn)生一定的想象再去創(chuàng)作的過程。傳遞的內(nèi)容也保留著一定的神秘感，運(yùn)用了吸引人眼球的生動幻覺再惹惱觀眾的同時(shí)是他們產(chǎn)生愉悅，從而吸引觀眾的方式。

四、完善是創(chuàng)意的升華

在設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，設(shè)計(jì)從初稿到定稿會有很多變數(shù)，包括自身的思維轉(zhuǎn)變或者企業(yè)的轉(zhuǎn)變等等變化。其中，可能會死在一個(gè)點(diǎn)上不可跳轉(zhuǎn)也是思維太局限的弊端所致。所以我們一定要放射性的去探索求知，不要被商業(yè)化的東西束縛住自己的思考。一方面，設(shè)計(jì)師對自己的設(shè)計(jì)要求富有個(gè)性且精益求精，另一方面，又考慮到客戶的要求，兩者是很難權(quán)衡但是也是我們不可避免的問題所在。所以，一切優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，都是這兩個(gè)方面相互中和的結(jié)果。設(shè)計(jì)師的完善能力也是非常重要的，其中包括，對作品的不斷完善和思考。在形式上的不斷調(diào)整和修改，以此達(dá)到一種視覺和思考結(jié)合的最佳效果。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中會產(chǎn)生很多變化，所以修改的時(shí)候也很考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的心態(tài)，而這些問題的解決也從而提升設(shè)計(jì)師的完善能力，從而使設(shè)計(jì)作品進(jìn)一步升華達(dá)到理想的效果。

最后，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意構(gòu)想一定是整個(gè)過程的核心要素，我們一定要培養(yǎng)好自己對設(shè)計(jì)思維的開闊才能做出好的設(shè)計(jì)，推動改變當(dāng)代人的審美趨勢和中國設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。當(dāng)然，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的能力一定是需要設(shè)計(jì)師自身的努力。要權(quán)衡好設(shè)計(jì)師的意愿與心態(tài)，理性與感性。還需要一定的意識堅(jiān)定和態(tài)度。從中體現(xiàn)在很多地方，比如交流、溝通與合作，如何讓別人感知我的思考的過程。在這個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該調(diào)動自身潛在的動機(jī)，激發(fā)自己的想象力，創(chuàng)作出令人滿意的作品，以此激發(fā)更強(qiáng)的創(chuàng)作欲望。

好的設(shè)計(jì)一定不可缺少創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)具備淵博的知識、敏感的直覺、不斷完善的能力與高尚的道德修養(yǎng)。當(dāng)然，要培養(yǎng)自身的興趣，開發(fā)自身的趣味和創(chuàng)意。不斷學(xué)習(xí)、不斷升華、不斷提升個(gè)人能力，只有這樣才能成就好的設(shè)計(jì)。有關(guān)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)意構(gòu)想，一定還有很多，這里只是我對平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)想的部分感知和理解，也是近些年學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)專業(yè)總結(jié)出的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與感受，以上信息可能比較片面，更多的是個(gè)人理解的表達(dá)。有待改善，也希望能對大家有一定的認(rèn)識幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?平面設(shè)計(jì)方法及過程導(dǎo)論[M]. 電子工業(yè)出版社，（美）鮑爾斯（Bowers，2013

[2] ?平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M]. 中國紡織出版社，王友江編著，2004

作者簡介：楊珞嘉（1999-），女，浙江人，浙江樹人大學(xué)。

趙熙（1982-），女，江蘇人，浙江樹人大學(xué)講師，碩士，主要從事數(shù)字媒體交互設(shè)計(jì)、動畫理論研究。

（作者單位：浙江樹人大學(xué) ?藝術(shù)學(xué)院）