尋訪津梁寺

山程

也許是老建筑見多了的緣故，在很長一段時(shí)間內(nèi)，我對(duì)那些歷史文化遺跡都敬而遠(yuǎn)之。不是怕去面對(duì)，而是怕觸景生情，從而生出一些感嘆來。我曾試圖找出這股力量的來源，可始終一無所獲，直到我去到賓川排營津梁寺。事實(shí)上，津梁寺之名，早已在我耳邊縈繞得很熟了。我從書本中翻找描寫它語句的那些日子里，腦海中時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的畫卷。

我們眼前這座如今僅存東廂房三間，以及大雄寶殿小半個(gè)飛檐屋頂?shù)慕蛄核拢乩砦恢煤芎?，位于排營街東南方的妙高山下，叮叮咚咚的溪水從寺旁緩緩流過。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去古老、幽靜、宏大，撩撥人心。在山巔，依山就勢而建的津梁寺掩映在樹木參天的密林中，若不是有熟人帶路，很難在這綿延百里、樹木參天的大山之中找到它的身影。它隱秘難尋的地理位置，無疑表明了它的古老和神秘，讓人著迷。作為賓川早期古寺之一的津梁寺創(chuàng)建于唐南詔時(shí)期。那個(gè)時(shí)候，神僧雷音，感蒙氏統(tǒng)一六詔之恩，邀請(qǐng)住在大理感通寺的趙之飛等人擇址開山而建。寺址選定后，雷音和尚等人經(jīng)多方化緣籌措，歷經(jīng)六年，寺終建成。當(dāng)時(shí)的人們非常講求風(fēng)水，不僅選址嚴(yán)格，而且寺名也十分有講究，因此，寺廟建好后，雷音和尚他們見這里古木參天，流水潺潺，氣候清涼，遂取名津梁寺。意即玉露生津于山梁之下的寶地，也有取天之津、地之梁的含義。

那天，我回想著這些有關(guān)津梁寺的歷史和人文故事，和友人一道撥開密林，緩緩走近它，盡管我早有心理準(zhǔn)備，可當(dāng)站在它面前那一刻起，我站在原地，心中生出些許好奇感。原以為，無論現(xiàn)在的津梁寺如何古老，書中記述的大雄寶殿、天王殿、子孫殿、東西廂房、照壁、戲臺(tái)等建筑總會(huì)有跡可循。此時(shí)，當(dāng)我透過和煦的陽光看去，眼眸里除了呈現(xiàn)東廂房三間和大雄寶殿和小半個(gè)飛檐屋頂外，許多原有的物事，都早已不見了蹤影，只剩下殘?jiān)珨啾诤蜌埓u碎瓦，我嘗試從現(xiàn)在的模樣去尋訪歷史的足跡。

看著眼前古老的津梁寺，微風(fēng)拂來，四下可見的野草搖晃不止。我不知道這些野草生長了多少年，不過若要細(xì)細(xì)計(jì)較起來，它們的年頭或許比津梁寺還要久遠(yuǎn)一些，更何況生命力。如今，野草猶在，古剎殘存，這些隨風(fēng)搖曳的野草就如同一個(gè)個(gè)津梁寺興衰的見證者，總在不厭其煩地向來人述說津梁寺的歷史和往事。我抬起腳，朝那三間還算完好的東廂房走去。歷經(jīng)歲月變遷，風(fēng)雨侵蝕，它也變得有些搖搖欲墜，不僅門窗消失，墻體開裂，而且屋頂也破了一個(gè)大洞，唯一能引起注意的只有梁枋上的那些紋路，紋路是細(xì)密、主題鮮明、立體感強(qiáng)烈的精美雕花。盡管這些雕花上落滿了灰塵，可依舊熠熠生輝，充滿了靈氣與吸引力。在歲月湍急的洪流中，這些雕花似乎一點(diǎn)都不著急，依舊靜靜地等待，等待被人發(fā)現(xiàn)的那一刻。讓我從這樣一個(gè)細(xì)節(jié)中看出了東廂房昔日裝飾的精美。事實(shí)上，透過這些雕花，我的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不止于此。我甚至認(rèn)為，既然東廂房梁枋上的裝飾性雕花如此引人注目，如若東廂房的門窗還存在的話，上面的裝飾性雕花一定更加的惟妙惟肖、令人驚嘆。

我一邊想著，身體卻像是受了某種指引，不受控制地朝東廂房外走去，然后迫不及待地抬頭看向屋檐，看向屋檐上的瓦當(dāng)，想從瓦當(dāng)?shù)募y樣中尋找自己想要的答案。抬頭向上看，瓦當(dāng)當(dāng)面所用的紋樣是常見的太陽紋，有著充滿歲月浸泡后的精美和獨(dú)特。話說回來，自從萌生了這種從細(xì)微之處著手，去發(fā)現(xiàn)美的想法后，我便在古老的津梁寺內(nèi)來回穿梭，細(xì)細(xì)打量眼前的物事，比如殘?jiān)珨啾?，比如墻角鑲嵌的幾塊青磚，又比如成堆的瓦礫，隨后分析它們，欣賞它們。我試圖把這些不起眼的物事與我想象中的津梁寺相重合，并試圖解答它們身上隱藏的“秘密”，然后讓想象之中的津梁寺變得更加具體可感，從而進(jìn)一步“窺見”津梁寺曾經(jīng)的歷史文化。

毫無疑問，我的做法是有效的。我在津梁寺廢墟間來回游走時(shí)，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不多，但樣式精美的磚雕和瓦當(dāng)。這些磚雕和瓦當(dāng)，大小不一，紋樣、寓意各異，內(nèi)容以栩栩如生的仙鶴為主，但也有例外，其中一塊磚雕上的圖案是一幅氣韻生動(dòng)、構(gòu)圖奇巧、活靈活現(xiàn)的“胡人戲獅圖”。胡人戴尖帽，穿長衫，束腰帶，著長靴，其右腿向前跨步，左手抬舉，雙手持拴有繡球的鐵鏈一根，眼觀右側(cè)的成獅一只，做舞戲之姿。獅子抬首翹尾，鬢毛彎卷，前爪前伏，后腿微蹬，似在奮力撲捉，活潑熱烈。

如果我們仔細(xì)解讀這些磚雕和瓦當(dāng)，一定還會(huì)有許多意外的收獲，在這些不起眼的建筑裝飾構(gòu)件之中，隱含著許多文化“秘密”。比如，這個(gè)“胡人戲獅圖”磚雕，圖案中的胡人多指我國北方和西方的外族。獅子本來也是西域來的動(dòng)物，胡人與獅子，是一種西域風(fēng)情的特定組合，代表著一種域外風(fēng)情，也是一種文化交流的象征。津梁寺磚雕上的“胡人戲獅圖”，從民族情結(jié)方面來看，可解讀為民族大融合的美好寓意。也可解讀為，外來文化和本土文化在交流過程中，相互借鑒甚至不斷融合。還有仙鶴圖案的磚雕和瓦當(dāng)，無論當(dāng)初它們被裝飾在何種建筑之上，它們都有各自的故事和寓意。

除了磚雕和瓦當(dāng)外，我還在寺內(nèi)的一處空地上見到幾塊表面光滑，長度兩米有余的巨大石條，看其樣式，應(yīng)是建石牌坊之用。那天，面對(duì)如此巨大的石條，我被古人那卓爾不凡的智慧和堅(jiān)韌不拔的毅力所深深地折服。要知道，津梁寺四周的群山，并不具備開山取石的條件，如此巨大的石條，定是從別處鑿下，經(jīng)匠人精心設(shè)計(jì)、雕鑿、打磨后由人力運(yùn)至津梁寺組裝而成。說實(shí)話，當(dāng)看見如此巨大的石條就那么靜靜地躺在那里，我心里五味雜陳，不是滋味，但更多的是感到惋惜和不可思議。我不知道那時(shí)的人們究竟是如何完成這項(xiàng)巨大工程的，但我知道要完成這項(xiàng)工程一定非常不易，一定充滿了不為人知的艱辛和困難。又好似充滿了意義?；蛟S，只有經(jīng)過歲月的洗禮和沉淀后，我那所謂的“意義”，才具備討論的資格。

不用說，在不可捉摸的未來面前，人類的力量是有限的，就像如今津梁寺大雄寶殿還留存的那小半個(gè)飛檐屋頂一樣，可見傲然聳立，風(fēng)骨依舊，眼前，它被幾根立柱苦苦支持著，屋頂上覆蓋的青瓦，多已脫落，只剩下腐朽的木椽子裸露在外，屋檐下是兩半截低矮的土墻，墻角堆滿了掉落的瓦礫。一眼望去，有些落寞，甚至搖搖欲墜，似乎一陣風(fēng)都能把它吹倒。按說，大雄寶殿在遭受人為破壞的時(shí)候，這小半個(gè)飛檐屋頂是不可能幸免于難的，可它不但幸存了下來，竟還以一種獨(dú)特的姿態(tài)存在至今。也許，熬過了時(shí)間。盡管，現(xiàn)在的津梁寺除了三間東廂房和大雄寶殿小半個(gè)飛檐屋頂外，僅有為數(shù)不多的磚雕、瓦當(dāng)、木雕及幾塊石條留存下來，且這些留下來的物事，經(jīng)過歲月的侵蝕后，看上去都不起眼，但它們都曾是津梁寺不可分割的一部分，是津梁寺不可或缺的裝飾品或建筑構(gòu)件。更為重要的是，作為津梁寺部件之一的木雕和磚雕尚且如此精美和富有文化內(nèi)涵，那么未毀前的津梁寺又該有多么壯觀和輝煌呢？我突然不敢去想象，也不知如何去想象，尤其在面對(duì)現(xiàn)在津梁寺那些看似不起眼，但制作精美，又富有文化內(nèi)涵和故事的裝飾構(gòu)件后。

在過去的歲月里，每逢過大年和每歲六月朝南斗會(huì)期，排營附近各村圣諭壇、蓮池會(huì)齋眾都會(huì)齊聚津梁寺，在寺中做朝斗法會(huì)。屆時(shí)，燭光閃爍、香火繚繞、鐘鼓齊鳴，四面八方的香客游人也紛至沓來，虔誠的燒香祈福?？梢韵胂?，當(dāng)年香客和游人紛紛涌向津梁寺進(jìn)香禮佛的情形一定非常壯觀。只是現(xiàn)在，津梁寺在僅留的遺跡中，早已不復(fù)昔日之輝煌，即便如此，現(xiàn)在但凡有機(jī)會(huì)走進(jìn)津梁寺的人，我相信他們大多會(huì)與我一樣，在津梁寺走走停停之后，或多或少都能感受到它曾經(jīng)的蔚為大觀，哪怕見得最多的是殘?jiān)珨啾诤蜌埓u碎瓦，可只要用心去發(fā)現(xiàn)，去“窺見”，即便它只是一片廢墟，你依然能從中感受到它那從泥土里散發(fā)出的古老厚重的氣息，也能從中感受到文化的力量。

在我的眼里，津梁寺不僅是一座宗教建筑，還是一座文化寶庫。這樣的建筑，即使成為了一段歷史，它遺留下來的文化也不會(huì)被歲月的洪荒所沖淡，反而會(huì)沉淀得愈發(fā)厚重，也愈發(fā)香醇。我也突然明白，那股牽引著我，并使我不覺間便陷入歷史文化遺跡之中的力量，正是文化的力量，當(dāng)我正要離開時(shí)，仿佛一縷縷青煙合著妙曼梵音的節(jié)奏從寺內(nèi)房檐之上緩緩升起。