內(nèi)地新疆高中班語言與文化教學(xué)探究

王志強(qiáng)

摘 要：內(nèi)地新疆高中班是指通過選拔的形式來選擇新疆當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的初中畢業(yè)生赴我國(guó)中部、東部基礎(chǔ)教育發(fā)達(dá)地區(qū)的高中就讀，通過利用中部、東部基礎(chǔ)教育發(fā)達(dá)地區(qū)的教育資源和發(fā)展優(yōu)勢(shì)來提升新疆學(xué)生受教育的質(zhì)量，以培養(yǎng)高質(zhì)量的少數(shù)民族人才，為新疆的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。此政策的實(shí)行充分地體現(xiàn)了我國(guó)黨和政府對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷。但是在實(shí)際操作過程中，受語言與文化的限制，內(nèi)地新疆高中班的教學(xué)還存在著一定的困境。文章通過分析內(nèi)地新疆高中班語言與文化教學(xué)問題的困境，結(jié)合新疆高中學(xué)生的特征，對(duì)內(nèi)地新疆高中班語言與文化教學(xué)的方式進(jìn)行了初步的探究。

關(guān)鍵詞：新疆高中班;語言與文化;教學(xué)

內(nèi)地新疆高中班政策是促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)與地區(qū)共同發(fā)展的重要教育舉措。自2000年該政策出臺(tái)至今，內(nèi)地新疆高中班已經(jīng)初具規(guī)模，教育質(zhì)量持續(xù)提升，培養(yǎng)的新疆學(xué)生的數(shù)量也在大幅增加，為新疆優(yōu)秀人才的培養(yǎng)做出了重要的貢獻(xiàn)。但是從實(shí)際效果來看，受語言、文化等因素的影響，內(nèi)地新疆高中班學(xué)生想要真正地融入新的教育環(huán)境與教育文化中，還存在著一定的困難，這很大程度上制約了內(nèi)地新疆高中班教學(xué)效果的提升。因此，筆者結(jié)合自身實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)內(nèi)地新疆高中班的語言與文化教學(xué)進(jìn)行了些許思考。

一、內(nèi)地新疆高中班政策

內(nèi)地新疆高中班政策是指內(nèi)地基礎(chǔ)教育發(fā)達(dá)地區(qū)的高中設(shè)置由新疆學(xué)生組成的班級(jí)，在新疆范圍內(nèi)選擇優(yōu)秀的初中畢業(yè)生進(jìn)入該班就讀，依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)教育資源來提高新疆學(xué)生的受教育質(zhì)量。2000年，內(nèi)地新疆高中班第一次招生，共計(jì)1000名學(xué)生進(jìn)入就讀。當(dāng)前，內(nèi)地新疆高中班的主要開設(shè)地點(diǎn)大多在中部和東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，如武漢、鄭州、上海、天津等城市。

二、內(nèi)地新疆高中班語言與文化教學(xué)中存在的困境

（一）語言差異所造成的困境

語言是人類最直接、最便捷的溝通形式。在教育活動(dòng)中，教學(xué)行為的實(shí)現(xiàn)大多是通過語言完成的;在生活上，日常的交流也大多是通過語言完成的。而內(nèi)地新疆高中班的學(xué)生所面臨的第一個(gè)也是最為重要的問題就是語言的差異，也正是因?yàn)檎Z言的差異，教學(xué)面臨了困境。

在關(guān)于內(nèi)地新疆高中班的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，語言不通是影響新疆學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。筆者在實(shí)際教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，語言確實(shí)嚴(yán)重地影響了新疆學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)效。例如，在語文課古詩詞的學(xué)習(xí)中，由于語言、思維的差異，很多平時(shí)能自如運(yùn)用漢語的新疆學(xué)生也無法正確地理解古詩詞的含義。再如，新疆學(xué)生的漢語水平參差不齊，有的可以流利地回答教師的問題，而有的卻缺乏足夠的漢語理解與表達(dá)能力。加上高中學(xué)生正處在青春期，強(qiáng)烈的自尊心讓漢語能力差的學(xué)生更加“羞于”講漢語，甚至有時(shí)會(huì)有抵觸情緒。多數(shù)內(nèi)地新疆高中班學(xué)生在內(nèi)地學(xué)習(xí)時(shí)除了在課堂上講普通話外，其他時(shí)間用普通話交流的情況并不多。

（二）文化不連續(xù)性所造成的困境

我國(guó)教育學(xué)者馮增俊曾說過：“現(xiàn)代社會(huì)的主體都經(jīng)歷過不同程度的文化不連續(xù)性?！币酝恼{(diào)查普遍認(rèn)為：“文化不連續(xù)性會(huì)為個(gè)體帶來積極的作用?！钡且灿袑ｉT關(guān)于青少年的調(diào)查指出：“文化不連續(xù)性會(huì)影響青少年的成長(zhǎng)?！贝搜芯拷Y(jié)論在教育活動(dòng)中同樣適用。

首先，文化的不連續(xù)性導(dǎo)致了內(nèi)地新疆高中班學(xué)生在接受文化教育的過程中產(chǎn)生了文化認(rèn)同上的困難，因此其在學(xué)習(xí)時(shí)不可避免地會(huì)遇到文化上的不同，引發(fā)適應(yīng)性問題。

其次，在進(jìn)入內(nèi)地新疆高中班后，學(xué)習(xí)節(jié)奏變快，導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)了不適應(yīng)的現(xiàn)象。

再次，文化認(rèn)知差異。語言與文化是相通的，不同的語言和文化碰撞，就產(chǎn)生了文化認(rèn)知上的差異。例如，新疆學(xué)生往往很難理解高中語文教材文章《蘇武牧羊》中蘇武為何忠于國(guó)之根本，崇尚民族氣節(jié)，放棄榮華富貴，寧可選擇背井離鄉(xiāng)、寄人籬下在北海牧羊;也很難理解范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所體現(xiàn)的“樂以天下，憂以天下”的漢民族文化。

三、困境產(chǎn)生的原因

（一）學(xué)生主觀原因

學(xué)生的主觀原因包含了兩點(diǎn)：學(xué)生的個(gè)人情感和年齡特征。

首先，從學(xué)生的個(gè)人情感來看，這些新疆學(xué)生突然變換了生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，容易出現(xiàn)情感上的不適。例如，有的學(xué)生剛剛進(jìn)入內(nèi)地新疆高中班，便感覺非常不適應(yīng)，產(chǎn)生了心情抑郁、思鄉(xiāng)心切等心理問題，甚至想要放棄在內(nèi)地的就讀。

其次，是年齡特征的影響。高中學(xué)生正處在青春期的關(guān)鍵階段，無論是身體還是心理都處于不斷變化之中。從身體上看，情感壓抑、水土不服等都會(huì)讓新疆學(xué)生產(chǎn)生健康問題，如感冒、發(fā)燒、腸胃疾病等。再從心理上看，高中學(xué)生的性格叛逆、要強(qiáng)、以自我為中心，因此突然接觸陌生的環(huán)境后就會(huì)出現(xiàn)自閉、焦慮等行為及心態(tài)，對(duì)其受教育的行為和質(zhì)量產(chǎn)生影響。

（二）外部客觀原因

新疆少數(shù)民族和漢族之間的文化有著很大的不同，表現(xiàn)在文化價(jià)值、作息時(shí)間、飲食習(xí)慣等諸多方面，這種文化上的差異導(dǎo)致了內(nèi)地新疆高中班學(xué)生在受教育過程中的困境。例如，內(nèi)地新疆高中班學(xué)生的思維和習(xí)慣與內(nèi)地學(xué)生不同，這就影響了內(nèi)地新疆學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而產(chǎn)生聽課困難、知識(shí)理解困難等問題。

四、內(nèi)地新疆高中班語言與文化教學(xué)的方法研究

（一）強(qiáng)化準(zhǔn)備教育與日常練習(xí)

語言與文化是可以通過教育和練習(xí)來產(chǎn)生變化的。針對(duì)當(dāng)前內(nèi)地新疆高中班學(xué)生在語言與文化上的困境，我們需要強(qiáng)化對(duì)新疆學(xué)生的準(zhǔn)備教育和日常練習(xí)。

首先，可以針對(duì)內(nèi)地新疆高中班學(xué)生開設(shè)“語言與文化適應(yīng)主題教育”課程，讓來到新地方的新疆學(xué)生快速地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境、語言環(huán)境、生活習(xí)慣;同時(shí)，在“語言與文化適應(yīng)主題教育”課程中循序漸進(jìn)地開展教育工作，逐步加深難度，從而起到更好的教育效果。

其次，需要強(qiáng)化新疆學(xué)生語言和文化的日常實(shí)際訓(xùn)練工作。例如，在課堂講解后，教師可以邀請(qǐng)學(xué)生積極地回答問題，還可以在教學(xué)評(píng)價(jià)體系中納入漢語能力評(píng)價(jià)等指標(biāo)，提升新疆學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的積極性。

（二）實(shí)現(xiàn)多元化的文化教育

針對(duì)內(nèi)地新疆高中班學(xué)生語言和文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，需要尊重新疆學(xué)生的文化習(xí)慣，對(duì)其開展多元化的文化教育。在具體的操作中，表現(xiàn)如下：

第一，加強(qiáng)對(duì)新疆學(xué)生漢文化的教育。在日常的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地對(duì)新疆學(xué)生進(jìn)行文化方面的教育。例如，在對(duì)高中語文教材古詩詞《蜀道難》的講解中，教師可以延伸講解巴蜀風(fēng)情，拓展新疆學(xué)生的知識(shí)面，讓新疆學(xué)生對(duì)漢文化產(chǎn)生興趣，從而提升其學(xué)習(xí)的積極性。

第二，營(yíng)造新疆文化氛圍。文化是民族的靈魂，筆者在教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，所有的新疆學(xué)生都熱愛新疆的民族文化。因此，在內(nèi)地新疆高中班，還需要營(yíng)造新疆文化氛圍。例如，“古爾邦節(jié)”是維吾爾族的重要節(jié)日。每年過古爾邦節(jié)的時(shí)候，可以組織內(nèi)地新疆高中班學(xué)生開展語言與文化的交流活動(dòng)，讓漢族及其他民族師生共同參與，這種更容易讓新疆學(xué)生接受的學(xué)習(xí)方式可以促進(jìn)內(nèi)地新疆高中班學(xué)生與其他民族學(xué)生之間的交流，最終達(dá)到更好的教學(xué)目的。

五、結(jié)語

綜上所述，筆者根據(jù)內(nèi)地新疆高中班的概念及自身實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，先是對(duì)內(nèi)地新疆高中班語言與文化教學(xué)中存在的困境進(jìn)行了分析，接著闡述了困境的產(chǎn)生原因，最后針對(duì)具體的困境和原因提出了新疆高中班語言與文化教學(xué)的方法。總而言之，內(nèi)地新疆高中班政策是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和地區(qū)共同發(fā)展的重要教育舉措，對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)教育有著重要的理論和實(shí)踐意義。作為內(nèi)地新疆高中班的教育工作者，我們需要充分地尊重、理解新疆學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生在文化、思維、習(xí)慣上的差異，從成長(zhǎng)、教育的角度共同關(guān)心內(nèi)地新疆高中班學(xué)生成長(zhǎng)與成才，以實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮的宏偉藍(lán)圖。

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