馬禮遜《五車韻府》的流傳與影響

李柳情

摘要：清朝時(shí)期英國傳教士馬禮遜編纂的漢英字典《五車韻府》，取材于明代陳藎謨所編詩韻書《五車韻府》。馬禮遜《五車韻府》查檢方便，內(nèi)容充實(shí)，融匯了當(dāng)時(shí)的實(shí)際語音和詞匯，代表了中國語言和文化傳統(tǒng)，因而在晚清時(shí)期的歐美人中廣泛傳播，曾多次重印。《五車韻府》的流傳反映了中西文化的交流互動(dòng)，彰顯了中國傳統(tǒng)文化對西方文化的滲透和影響。

關(guān)鍵詞：馬禮遜;《五車韻府》;傳播;影響

一、馬禮遜其人

羅伯特·馬禮遜（Robert Morrison），基督教徒，1782年出生于英國的一個(gè)農(nóng)民家庭，從小對宗教有濃厚的興趣，1804 年進(jìn)入Gosport 學(xué)院深造。1807年由倫敦教會派往中國傳播新教，1834年在澳門離世。在華傳教期間，馬禮遜先后到達(dá)澳門、廣州等地，并加入英國東印度公司，在中國工作生活期間，努力學(xué)習(xí)中國的語言文化，出色地完成了倫敦教會布置的任務(wù)，完成了《圣經(jīng)》漢譯的任務(wù)，出版了14部中國語言、歷史、文化方面的著作。1810年，馬禮遜開始編撰《華英字典》（三卷）。具體包括以下內(nèi)容：1815年，第一卷《字典》由澳門東印度公司出版，是一部按中文部首排列的漢英字典;1819年，第二卷《五車韻府》出版，是一部按照漢字音序排列的漢英字典;1820 年，又出版《五車韻府續(xù)》;1822年，第三卷《英漢字典》出版，是一部按英文字母順序排列的英漢字典。其中，第二卷《五車韻府》因借鑒了明末詩韻書《五車韻府》的內(nèi)容，而成為中西文化交流史上的一段佳話。

二、馬禮遜《五車韻府》的編纂與體例

據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)有20多位傳教士，編寫了30多本漢英詞典。馬禮遜的《五車韻府》從明末傳統(tǒng)詩韻書《五車韻府》取材，但又加入了時(shí)音和詞匯，例證中融匯了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)成就最高的漢英字典，它不僅可以幫助外國人學(xué)習(xí)中文書面語，還可以借此熟悉中國當(dāng)時(shí)的日常會話用語、了解中國的傳統(tǒng)文化。據(jù)馬禮遜夫人所撰《馬禮遜回憶錄》，1807年英國倫敦教會曾指示他編一部中文字典，并將《圣經(jīng)》翻譯成中文。（1）馬禮遜遵照倫敦教會的指示，廣泛接觸中國社會各階層人士，努力學(xué)習(xí)中國的語言和文化。他也確實(shí)成功了，來華才三年，即著手編漢英字典。1819年，他完成了整部《圣經(jīng)》的漢譯工作。在《五車韻府》前言中，馬禮遜交代：“本部字典建立在陳先生編纂的中文典籍《五車韻府》之上?！保?）陳先生是指明末清初的學(xué)者陳藎謨，他所編纂的《五車韻府》是一部詩韻著作，主要為寫詩取韻的人提供借鑒和參考。由于陳書方便實(shí)用，馬禮遜《五車韻府》內(nèi)容直接取材于該書，而且連書名也沿用了。初版由英國聯(lián)合東印度公司在澳門出版，馬禮遜《五車韻府》封面署名的作者信息為“By the Rev.Robert Morrison”，即“羅伯特·馬禮遜神父著”。上海基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會和澳門天主教會藏有這一版本，今國家圖書館南區(qū)縮微文獻(xiàn)閱覽室收錄有《五車韻府》全套。此書在內(nèi)容上有“五車”之實(shí)，篇幅龐大，收錄了4萬多個(gè)中文詞條，每個(gè)詞條后面，有漢語詞匯、釋義及對應(yīng)的英文詞匯和釋義。全書分兩卷，共6冊，4595頁。

馬禮遜《五車韻府》參考《康熙字典》的釋義、遵照陳藎謨《五車韻府》所收字頭，不過所選例句與陳藎謨不同。馬禮遜為了讓學(xué)習(xí)漢語的外國人更全面地了解中國的文化，特意選取了代表中國文化的儒家經(jīng)典、道家經(jīng)典、詩詞歌賦、明清小說、諺語俗語等作為例句。比如，馬禮遜將儒家的“仁、義、禮、智、信”、道家的“有無相生”“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，作為例句編入《五車韻府》之中。同時(shí)，為了實(shí)際使用的需要，也加入了一些能反映時(shí)代特點(diǎn)的詞匯，如“公司”“契約”“合同”“通商口岸”“大清律例”等?？傊?，這是一部內(nèi)容上包羅政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多個(gè)方面，形式上包含字音、詞匯、成語、句型的英漢對照詞典。

陳藎謨的《五車韻府》的語音是根據(jù)反映中古語音的詩韻編排的，與當(dāng)時(shí)的口語實(shí)際語音并不相同。（1）而馬禮遜編纂字典的目的是為了現(xiàn)實(shí)的需要，針對的目標(biāo)人群是學(xué)習(xí)漢語的西方人。因此，馬禮遜對當(dāng)時(shí)的漢語口語的實(shí)際語音非常重視，他改變了陳書按詩韻類編排漢字的總體框架，而是按照每個(gè)字當(dāng)時(shí)官話讀音重新排序，并且還增補(bǔ)了很多漢語口語材料，這樣西方人學(xué)習(xí)起來很快能達(dá)到掌握中文語言交際和熟悉中國傳統(tǒng)文化的雙重目的。另外，讀者檢索起來也很方便。因此馬禮遜雖然取材于陳藎謨的《五車韻府》，但是他在編排的時(shí)候，由于實(shí)際使用的需要，不像當(dāng)時(shí)中國的其它字典，比如《佩文韻府》和《康熙字典》那樣引用漢字在古代典籍中的用法作為例證。因此《五車韻府》作為一部活化石，在保存19世紀(jì)初期漢語語音、語法、詞匯等方面的功勞頗大。

三、馬禮遜《五車韻府》的流傳與影響

馬禮遜《五車韻府》刊出之后，巴黎漢學(xué)教授儒蓮等西方漢學(xué)家認(rèn)為“《五車韻府》毋庸置疑是一部用歐洲語言所編寫的最佳中文字典。”（2）因?yàn)樗木劳陚?，《五車韻府》?819 年初版之后，又在19世紀(jì)末期至20世紀(jì)初期多次再版。其后來華的美國傳教士，如麥都思、衛(wèi)三畏等人，認(rèn)為“《字典》不僅有效地幫助了新來的傳教士自習(xí)中文，而且為讀者提供了大量的中國地方社會文化信息?！保?）

馬禮遜的《五車韻府》在初版后的相當(dāng)長一段時(shí)間里，主要在歐美漢學(xué)界以及中國沿海地區(qū)的傳教士、外交官、商人中流傳。隨著中英經(jīng)濟(jì)社會交流的增多，英語也成為中國人學(xué)習(xí)的需要，于是《五車韻府》被部分中國人拿來學(xué)習(xí)英語用。1865年，倫敦教會在上海重印《五車韻府》，以滿足當(dāng)時(shí)的中國讀者對西學(xué)及外語參考書的需求。重印本序言曰：“在重印馬禮遜《字典》的第二部分（即《五車韻府》）時(shí)，我們主要的考慮是為了去填補(bǔ)出版的需要。當(dāng)中國學(xué)生越來越多時(shí)，這類著作也就顯得日益短缺?！保?）

為了降低成本，使更多的讀者有能力購買此書。1879年點(diǎn)石齋出版了石印本《五車韻府》。其新版序言曰：“是書系以華文翻英語，凡華與西人交接者甚為便捷。蓋華人操西語或一時(shí)不能達(dá)意，則將此書查出給與閱看，便明故。各人皆宜身藏一部也?！保?）這表明新版的目標(biāo)人群是華人，而不是英美人了。點(diǎn)石齋1881年4月刊登在《申報(bào)》的銷售價(jià)格為“《五車韻府》洋八角”。顯然，石印本價(jià)格低廉，更受讀者喜愛。

1899年，由于中西文化交流的深入，讀者市場需求巨大，點(diǎn)石齋又出版了署名“金約瑟”撰的石印本《改訂增廣〈五車韻府〉》。這次再版，編者大刀闊斧地將檢索方式與編排規(guī)則進(jìn)行了改革，舊版按漢字的羅馬字拼音首字母排序，新版則改為按漢字部首排列，已經(jīng)全然沒有了《五車韻府》作為詩韻書的痕跡。顯然，這種革新是為迎合當(dāng)時(shí)中國人按部首查閱字典的習(xí)慣，針對的讀者對象群是學(xué)習(xí)英語的中國人。由此可見，《改訂增廣〈五車韻府〉》的出現(xiàn)，既是中華文化影響西方文化“中學(xué)西傳”的明證，也是19世末國人探求西學(xué)的背景下社會思想變遷的反映。

此外，英國人莫里森也編過同名字典《五車韻府》，目前國內(nèi)有清嘉慶二十五年（1820年）鉛印本，首都圖書館有藏本。萬獻(xiàn)初先生在評價(jià)陳藎謨《五車韻府》的價(jià)值時(shí)說：“在傳統(tǒng)《詩韻》的外在框架下暗含通用讀書音的時(shí)音系統(tǒng)特點(diǎn)，是《五車韻府》的音系性質(zhì)。也許正由于其‘統(tǒng)古今與 ‘合時(shí)代的結(jié)合，盡管材料收集上有剽襲之虞，完備性與實(shí)用性卻是不差的，因而影響后人、外國人不少，依托《五車韻府》編的同名英漢字典相繼出現(xiàn)，就是很好的證明。”（6）

馬禮遜在編纂新《五車韻府》的過程中，參考了許多中文典籍，如《論語》《孟子》《道德經(jīng)》《爾雅》《康熙字典》《佩文韻府》等，這反映了19世紀(jì)初西方對中國文化的理解和接受，凸顯了漢語的優(yōu)勢地位和影響力?！榜R禮遜所編《五車韻府》，是世界上第一部漢英字典，為漢英字典的編寫創(chuàng)立了參考規(guī)范;它的意義超過了一般收置在海內(nèi)外圖書館里的語言工具書，代表了19世紀(jì)初外國人看中國文化的百科全書?！保?）