文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用研究

李淑芬

摘要：對中國傳統(tǒng)物質(zhì)元素和精神元素的文化內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)分析，在傳統(tǒng)融入和創(chuàng)新應(yīng)用的觀念之下，結(jié)合多個經(jīng)典案例對時尚與傳統(tǒng)，國際民族和諧統(tǒng)一的觀念進(jìn)行闡述。本文在此基礎(chǔ)上探尋中國傳統(tǒng)文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的應(yīng)用，研究結(jié)合當(dāng)今中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迫切需要發(fā)展中國元素，并且傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)元素，因此如今的必然之選就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè);中國傳統(tǒng)元素;傳承與創(chuàng)新;應(yīng)用研究

中圖分類號：G127 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

當(dāng)今隨著全球化趨勢的不斷加劇，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)席卷全球，我國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面起步較晚，在借鑒國外經(jīng)驗的同時，更應(yīng)該立足于本土并加以傳承和創(chuàng)新。中國作為一個文化大國在世界上也是獨樹一幟的，中華上下5000年的文化積淀和發(fā)展，如今已經(jīng)成就一套體系完整、內(nèi)容豐富的物質(zhì)與精神共存的文化模式，因此中國應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚傳統(tǒng)文化的魅力，結(jié)合當(dāng)今先進(jìn)技術(shù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，更好地促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作為一種新興產(chǎn)業(yè)，通過文化和創(chuàng)意的結(jié)合就能夠產(chǎn)生大量財富，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中處于核心地位的就是創(chuàng)新和創(chuàng)意。本文中，筆者結(jié)合工作經(jīng)驗和當(dāng)今各個產(chǎn)業(yè)，包括廣告產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)等各種視覺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將中國傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘、應(yīng)用和傳播，通過中華元素的應(yīng)用讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)元素的良好載體。

1 中國傳統(tǒng)物質(zhì)元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)物質(zhì)元素在中國形成了特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)和有形的物質(zhì)文化，這其中青銅器、陶器、瓷器、國畫、書法等都是創(chuàng)新設(shè)計不竭的源泉。通過直接借鑒運用中國傳統(tǒng)物質(zhì)元素，能夠更好地獲取傳統(tǒng)文化的精髓，使其進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

1.1 中國傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)元素中應(yīng)用最為廣泛的就是吉祥寓意和圖騰崇拜的造型。特別是在建筑、服飾及繪畫方面都能夠看到這些元素的應(yīng)用。并且由于漢字文化博大精深，很多時候都能夠通過諧音進(jìn)行吉祥寓意的表達(dá)，例如用蓮花和鯉魚來進(jìn)行“年年有余”概念的傳達(dá)。這種表現(xiàn)手法一直到現(xiàn)在還在應(yīng)用。中國自古以來就將鳳凰作為吉祥的象征，因此鳳凰衛(wèi)視運用兩只盤旋的鳳凰作為標(biāo)志。除此之外，兩只鳳凰相互盤旋形成鳳與凰的陰陽交會，這表示現(xiàn)在能夠更好地進(jìn)行歷史和現(xiàn)今的整合。

不光是在Logo設(shè)計方面能夠應(yīng)用到中國傳統(tǒng)物質(zhì)元素，在各種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，傳統(tǒng)的造型一直得到廣泛應(yīng)用。例如在動畫產(chǎn)業(yè)中，我國將敦煌壁畫中的佛本生故事運用到了動畫創(chuàng)作過程中。著名的動畫片《九色鹿》，就是對北魏壁畫中《九色鹿本生》的造型和色彩進(jìn)行了參考借鑒，創(chuàng)作了動畫中的九色鹿形象。不僅中國的動畫進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒，國外迪士尼的動畫片《花木蘭》中駿馬的造型也是仿照了漢代畫像磚中的馬。并且將漢代畫像磚中的馬的身軀進(jìn)行了肌肉夸張化和體積感的表現(xiàn)，使得馬兒肥壯俊美，纖細(xì)的四肢使得其更有彈性靈活飄逸。

作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，中國的戲曲文化創(chuàng)造出來的各種生動的人物形象深入人心，因此在我國眾多動漫角色設(shè)計過程中，也對戲曲文化中的人物形象進(jìn)行了參考和借鑒。例如《大鬧天宮》中孫悟空的形象就是借鑒了京劇臉譜和服飾的特征來進(jìn)行設(shè)計的。除此之外，哪吒的形象也是借鑒京劇中的形象特征，進(jìn)行了臉部形象的創(chuàng)作和服飾特征的描寫。敦煌壁畫中的另一有名形象飛天就對七仙女進(jìn)行了借鑒和二次創(chuàng)作。如今的動畫設(shè)計和服裝設(shè)計很大程度都受到了中國傳統(tǒng)文化因素的影響。

1.2 中國傳統(tǒng)文字元素的應(yīng)用

無聲的語言文字，能夠表達(dá)各種情感。特別是中國的漢字文化，經(jīng)過幾千年的演變，逐漸形成了獨特的形式美和符號語言，將我國強烈的民族特色展現(xiàn)出來。我國各個時代的不同字體，如甲骨文、小篆、隸書、楷書等，都能夠為現(xiàn)代的設(shè)計提供豐富多彩的視覺元素。從最初的形態(tài)模仿到逐漸演變的抽象化，我國的字體演變也經(jīng)歷了很長的時間。由于我國文字有各種不同的形態(tài)，在設(shè)計時就可以借鑒各個時代的文字特征進(jìn)行不同的創(chuàng)作，例如在2008年，北京奧運會會徽設(shè)計時，將北京的“京”字進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)了舞動的北京這一形象，并且傳達(dá)的東方思想和民族特色也是一種表情，體現(xiàn)了我國特有的人文素質(zhì)和優(yōu)雅。2008年北京奧運會的會徽也借鑒中國書法的靈感，將靜態(tài)的“京”字通過演變畫為舞動的人體，展現(xiàn)了新奧運的新理念。同時在我國舉辦北京奧運會，進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，這是對奧林匹克運動誓言的一種表現(xiàn)，也是承諾的另一種形式。除此之外，在2010年，同樣是在我國上海舉辦的世博會進(jìn)行會徽設(shè)計時，以“世”字為原型進(jìn)行二次創(chuàng)作，將和諧凝聚的中華傳統(tǒng)民族精神展現(xiàn)出來。

不光是我國近幾年在進(jìn)行文字的二次創(chuàng)作，動漫設(shè)計上1984年我國就將《三十六個字》創(chuàng)作出來，影片以父親的口吻對兒子進(jìn)行文字教學(xué)，通過36個活動的形象漢字進(jìn)行象形文字的講解。由于我國文字創(chuàng)作有很多有趣的故事，因此在廣告設(shè)計方面應(yīng)用漢字進(jìn)行二次創(chuàng)作的例子也是數(shù)不勝數(shù)。

1.3 中國傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用

由于中國地大物博，擁有的各種色彩元素符號也是數(shù)不勝數(shù)，在我國傳統(tǒng)的色彩觀念上被稱作五色觀的就是青、紅、黃、白、黑。與此同時，這5個顏色也被認(rèn)為是構(gòu)成世界秩序的成分，五行分別與其相對應(yīng)便產(chǎn)生各自的關(guān)聯(lián)。我國民間美術(shù)的基本顏色也是這5個顏色，在創(chuàng)作過程中都能夠看到這5個顏色的存在，如年畫、泥塑、陶器、瓷器、衣服等都能夠找到這5種顏色。再比如民間的戲劇臉譜道具等都是以這5種顏色為主色調(diào)，將不同的性格特征通過不同的顏色組合表現(xiàn)出來。

在傳統(tǒng)觀念中，青色也就是綠色，是平民化的顏色，而現(xiàn)在隨著環(huán)保觀念的加重，綠色成為了和平、環(huán)保、生命的象征，因此在如今的各種創(chuàng)作過程中，都運用綠色作為主色調(diào)，進(jìn)行青春、和平題材的設(shè)計。我國作為一個崇尚紅色的民族，喜慶和驅(qū)邪避符功用也是紅色所特有的。在抗戰(zhàn)革命時期，紅色又成為革命勝利的象征。作為古代帝王專用的顏色，黃色也是道教佛教及儒家思想中地位最崇高的色彩，因此在人們心中黃色是崇高威嚴(yán)的象征，現(xiàn)在設(shè)計師多將其用于進(jìn)行光明輝煌設(shè)計的過程中。但我國傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，白色是一種不祥的顏色，因此通常是做喪色。但是隨著文明開放改革創(chuàng)新，通過西方文化的引進(jìn)，白色也成為了純潔的顏色。黑色是我國悠久文化的根基之色，通過拋棄原有物體的顏色運用墨色來進(jìn)行物質(zhì)的表達(dá)。例如，我國著名的水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》等，都是參照了民間藝術(shù)，并對其進(jìn)行吸收接納。

1.4 中國傳統(tǒng)表現(xiàn)元素的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)工藝文化表現(xiàn)手法極其豐富，例如剪紙、皮影、版畫等都能夠在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中體現(xiàn)出我國特有的民族風(fēng)格。中國的動漫行業(yè)早已對中國傳統(tǒng)表現(xiàn)元素進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試，例如《豬八戒吃西瓜》就是借鑒傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)來進(jìn)行了二次創(chuàng)作，通過藝術(shù)形式下產(chǎn)生的新產(chǎn)品，將優(yōu)美的民族風(fēng)格和意見向人們進(jìn)行了傳達(dá)。傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的應(yīng)用取得了很好的反響，因此夢工廠的《功夫熊貓2》同樣也借鑒了皮影戲，并且取得了很好的效果。中國是一個崇尚喜慶吉利的國家，特別是在新春佳節(jié)，都喜歡用剪紙的方式進(jìn)行窗花的創(chuàng)作，讓節(jié)日的氣氛表現(xiàn)出來。剪紙作為一種獨特的藝術(shù)，通過對紙的二次加工將各種形狀和寓意表現(xiàn)出來，如今的廣告設(shè)計過程中，賀年廣告經(jīng)常會應(yīng)用到剪紙。通過剪紙花紋與各種不同元素的結(jié)合，即將廣告的主角凸顯出來，又充滿了節(jié)日的氣氛[1]。

2 中國傳統(tǒng)精神元素的應(yīng)用

不同的傳統(tǒng)文化都分為物質(zhì)層面和精神層面，我國的傳統(tǒng)文化元素同樣如此，對物質(zhì)文化的應(yīng)用就是直接借鑒，而精神層面的元素應(yīng)用，需要進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵。

2.1 中國傳統(tǒng)倫理道德元素的應(yīng)用

倫理道德是中國傳統(tǒng)精神的支撐。中國特別崇拜人文精神，將倫理的價值推崇到很高的高度，追求理想的人格。作為文化內(nèi)核的傳統(tǒng)意識管理道德一直被代代相傳，體現(xiàn)了中國人的價值取向和人生理想思維模式。

如今在各種公益廣告設(shè)計過程中都能夠看到傳統(tǒng)的倫理道德元素。除了廣告設(shè)計之外，臺灣的漫畫家蔡志忠也進(jìn)行了《道德經(jīng)》經(jīng)典漫畫的創(chuàng)作，開創(chuàng)了這一領(lǐng)域的先河，通過闡述對諸子百家古典名著的獨到心得，加上現(xiàn)代的詮釋，能夠讓年輕人在更輕松的環(huán)境下對經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)倫理道德[2]。

2.2 中國傳統(tǒng)故事經(jīng)典元素的應(yīng)用

中國上下5000年的文化過程中，有許多經(jīng)典的故事值得挖掘，并且民間故事、宗教哲學(xué)及神話故事都能夠成為視覺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉。我國的廣闊資源國外一些企業(yè)都已看上，例如1998年迪士尼動畫公司推出的《花木蘭》，讓無數(shù)的美國觀眾接觸到了這一可歌可泣的中國傳統(tǒng)故事。并且日本動畫產(chǎn)業(yè)也經(jīng)常借鑒我國的經(jīng)典故事，將其制作成動畫片或編程游戲，使得文化進(jìn)行了更好地財富創(chuàng)作。

我國本身就具有豐富的故事資源，不需要一味的模仿西方文化進(jìn)行西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的制作[3，4]。

3 結(jié)語

民族的就是國際的，因此民族化和國際化是一種精神高度統(tǒng)一的象征。我們要將我國的傳統(tǒng)元素更合理地應(yīng)用，發(fā)揮其在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的價值。

參考文獻(xiàn)

[1] 莫惠婷，李鵬翎，鐘榮娜，等.中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)意應(yīng)用與模式探索[J].中國商論，2019，（17）：229-231.

[2] 吳聞超.中國傳統(tǒng)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計，2019（9）：127-128.

[3] 熊晨蕾.中國傳統(tǒng)文化視覺元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用[J].藝術(shù)科技，2018，31（12）：193.

[4] 胡雨霞，丁璐.中國傳統(tǒng)文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的運用[J].哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017（4）：53-54.