“女中音民族化”進(jìn)程中的多元演唱風(fēng)格研究

郭笑含

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)女中音聲部“民族化”進(jìn)程中多種演唱風(fēng)格研究，論證女中音聲部在我國(guó)走多元演唱風(fēng)格與形式道路的科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)立足于我國(guó)民族文化，以中國(guó)傳統(tǒng)歌曲為基礎(chǔ)，汲取西方音樂(lè)精華并加以融合，走多元化發(fā)展道路，為符合具有我國(guó)民族審美理念的女中音聲部進(jìn)行一些探索。

【關(guān)鍵詞】女中音;民族化;多元;演唱風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0050-02

一、我國(guó)女中音發(fā)展概況

“女中音”（Mezzo-soprano）一詞最早起源于意大利美聲唱法，音色具有醇美柔和、圓潤(rùn)寬厚等特質(zhì)，情感表達(dá)自然且真摯，細(xì)膩又深沉。女中音聲部在西方歌劇數(shù)百年的發(fā)展中不斷豐富和完善，于19世紀(jì)達(dá)到頂峰，并逐步形成完整的理論體系。隨著國(guó)際之間文化交流的不斷深入，上個(gè)世紀(jì)二三十年代美聲唱法傳入我國(guó)，五六十年代，女中音聲部逐漸出現(xiàn)在觀眾的視野中。

我國(guó)早期的女中音歌唱家并沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，只是翻唱了一些印尼民歌。20世紀(jì)60年代起，我國(guó)相繼出現(xiàn)了羅天嬋等一批受過(guò)西方專業(yè)聲樂(lè)訓(xùn)練的女中音歌唱家，很大程度拓寬了我國(guó)女中音曲目的演唱范圍。80年代，我國(guó)藝術(shù)歌曲不斷發(fā)展，誕生了《吐魯番的葡萄熟了》《祝酒歌》等優(yōu)秀作品，在關(guān)牧村等女中音歌唱家的演繹下家喻戶曉，使女中音聲部出現(xiàn)了階段性繁榮。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與各國(guó)文化交流日益密切，建立了更科學(xué)的嗓音理論體系和完善的訓(xùn)練體系，使我國(guó)女中音聲部得到了巨大發(fā)展，出現(xiàn)了如梁寧、楊光等許多走向國(guó)際舞臺(tái)的女中音歌唱家。

當(dāng)今世界的文化充滿了交融與碰撞，我國(guó)的女中音聲部又該如何發(fā)展？筆者認(rèn)為，我們既不能全部接受西方演唱方式，也不能完全排斥，這些一元論的觀點(diǎn)都違背了對(duì)“女中音民族化”探索的初衷，唯有對(duì)各種演唱方法的尊重和理解，取其精華去其糟粕，應(yīng)是我國(guó)“女中音民族化”進(jìn)程中多元演唱形式的重要理念。

二、“女中音民族化”中的多元演唱風(fēng)格探究

（一）融合中國(guó)民族特色“金氏唱法”中的女中音

中國(guó)著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授通過(guò)學(xué)習(xí)美聲唱法，在繼承我國(guó)傳統(tǒng)民歌、戲曲等唱法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了一套特色性與科學(xué)性兼具的系統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)法，稱為“金氏教學(xué)法”，培養(yǎng)出了彭麗媛、宋祖英、閻維文等一大批優(yōu)秀的歌唱家。該方法運(yùn)用了西方的歌唱訓(xùn)練方法提高歌者身體機(jī)能，通過(guò)真假聲的混合拓寬音域，先解決聲音問(wèn)題，再仔細(xì)雕琢民族特色與演唱者對(duì)作品技巧的把握、情感和韻味。金鐵霖教授強(qiáng)調(diào)“嘆到哪從哪吸，吸到哪從哪唱，保持吸氣狀態(tài)來(lái)歌唱。”這就解決了女中音在演唱中易出現(xiàn)的位置偏低、吸氣偏高、聲音緊張的問(wèn)題。

（二）少數(shù)民族演唱風(fēng)格中的女中音

我國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族歌曲更是具有與眾不同的韻律和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重要的組成部分。在諸多少數(shù)民族音樂(lè)中，蒙古族民歌對(duì)女中音的演唱風(fēng)格有很深的影響。蒙古族人普遍身型高大，共鳴腔體天生較好，也使得蒙古族出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的女中音歌唱家。

蒙古族的傳統(tǒng)民歌分為長(zhǎng)調(diào)“烏爾汀哆”“呼麥”等多種演唱形式，發(fā)聲方法與美聲唱法略有相似，都強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，要求演唱者真假聲結(jié)合自然，特別是在對(duì)呼吸要求較高的長(zhǎng)調(diào)中。女中音歌唱家德德瑪?shù)摹睹利惖牟菰业募摇凡粌H唱出了蒙古族的民族特色，而且融合了一部分美聲唱法，使我國(guó)優(yōu)秀的民族歌曲傳遍中國(guó)，走向世界。

藏族民歌中建立在真假聲混合之上的特殊發(fā)聲技巧，如“縝固”技巧的運(yùn)用，即氣息和本嗓配合而形成的一種跳音技巧;“滑音”的運(yùn)用增加了旋律的柔美與婉轉(zhuǎn);來(lái)自藏族的女中音歌唱家降央卓瑪，用通俗與古典結(jié)合的作品風(fēng)格，真正做到了雅俗共賞、風(fēng)格多樣的音樂(lè)作品表達(dá)，為我國(guó)女中音演唱風(fēng)格的創(chuàng)新做出了新的嘗試。

豐富多彩的民族歌曲種類與風(fēng)格，如傣族風(fēng)格民歌《月光下的鳳尾竹》、維吾爾族風(fēng)格民歌《打起手鼓唱起歌》《吐魯番的葡萄熟了》等，都對(duì)我國(guó)女中音演唱形式和風(fēng)格的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。民族的就是世界的，只有探索傳統(tǒng)少數(shù)民族唱法與現(xiàn)代女中音演唱形式風(fēng)格的契合點(diǎn)和共同點(diǎn)，才是發(fā)展我國(guó)女中音演唱風(fēng)格的根本途徑。

（三）“原生態(tài)民歌”中的女中音

原生態(tài)民歌往往帶有強(qiáng)烈而鮮明的地域風(fēng)格，如青海民歌“花兒”，講究“眼里瞧，心里編，口里唱”，在勞動(dòng)時(shí)把見(jiàn)聞通過(guò)歌曲的方式唱出來(lái)。原生態(tài)民歌大多取材于日常生活，反映著時(shí)代生活的方方面面，情感表達(dá)自然真摯，是勞動(dòng)人民的杰作，是大眾語(yǔ)言文化的升華。

女中音的唱法和訓(xùn)練方式講求嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性，在規(guī)范的同時(shí)也從一定程度上限制了其發(fā)展空間。固定的演唱風(fēng)格很容易造成固化演唱風(fēng)格和聽(tīng)眾的審美疲勞，“原生態(tài)民歌”中的淳樸真摯的情感與單純不加修飾的唱腔更容易觸動(dòng)人的心弦。中國(guó)藝術(shù)研究院田青教授認(rèn)為：“對(duì)觀眾而言，歌曲的最高境界是感動(dòng)，而感動(dòng)的基礎(chǔ)是真實(shí)?！碑?dāng)今時(shí)代，多元化發(fā)展逐漸成為趨勢(shì)，在“女中音民族化”演唱風(fēng)格發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)于一些含有女中音音色特點(diǎn)的“原生態(tài)”民歌，應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，吸收更豐富的演唱風(fēng)格及特點(diǎn)，拓寬女中音演唱風(fēng)格的廣度與深度。

（四）戲曲唱腔中的女中音

目前戲曲已有超過(guò)330個(gè)戲種，都是由相同或不同的聲腔演變而來(lái)，如，徽劇是京劇的前身，京劇是四大徽班入京后吸收昆曲、秦腔中的部分曲調(diào)、唱腔和一些民間曲調(diào)演變而來(lái)的國(guó)粹藝術(shù)。戲曲的發(fā)聲以行當(dāng)來(lái)劃分，每個(gè)行當(dāng)又分為不同的派別，在演唱風(fēng)格上存在差異。

戲曲文化中具有女中音音色的唱腔都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，如豫劇中“崔派”深沉厚重、“常派”高亢粗獷，在唱功上有著“字兒正、句兒穩(wěn)、味兒濃、板兒準(zhǔn)、腔兒圓、氣兒滿”的主要特點(diǎn)，這些戲曲的演唱技巧和曲式曲風(fēng)都為豐富女中音的演唱風(fēng)格提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng);帶有戲曲風(fēng)格的聲樂(lè)藝術(shù)歌曲作品如《越人歌》《千古絕唱》等，都要求演唱者具有極強(qiáng)的歌唱能力和對(duì)多種風(fēng)格的駕馭能力。若能將戲曲和女中音的演唱風(fēng)格和方法相結(jié)合，將豐富女中音的演唱體系，更科學(xué)地提升表演藝術(shù)水平。

三、兼收并蓄，開(kāi)拓創(chuàng)新

對(duì)于一個(gè)來(lái)源于美聲唱法的聲部來(lái)說(shuō)，要想立足于當(dāng)今的中國(guó)，必須要走“女中音民族化”的道路，立足于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，拓寬其在我國(guó)音樂(lè)文化中的發(fā)展道路。建國(guó)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的審美水平日益提高，豐富的演唱形式與藝術(shù)表現(xiàn)力已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的訴求。對(duì)于女中音來(lái)說(shuō)，在作品的選擇上，不必過(guò)分拘泥于演唱聲部的問(wèn)題。在我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中，聲種的界限也在逐漸模糊。對(duì)于唱法的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)建立在所表達(dá)歌曲的內(nèi)容、主題和情感之上，能融會(huì)貫通多種演唱風(fēng)格，全面演唱出歌曲要求的音色、音域和技巧的便是好的演唱者。

筆者認(rèn)為，“女中音民族化”應(yīng)當(dāng)遵循“和而不同”的指導(dǎo)思想，在原有傳統(tǒng)唱法上開(kāi)拓創(chuàng)新，融合多種具有我國(guó)民族特色的演唱風(fēng)格，只有不斷追求多元演唱風(fēng)格，重視個(gè)性化和多樣化，淡化聲部的概念，各種演唱風(fēng)格相互滲透和借鑒，博采眾長(zhǎng)，走民族多元化的發(fā)展道路，才能使女中音在民族化進(jìn)程中脫穎而出。

四、結(jié)語(yǔ)

歌唱是實(shí)踐的藝術(shù)，我國(guó)女中音在民族化進(jìn)程中應(yīng)以民族文化為依托，將西方美聲演唱技巧與中國(guó)傳統(tǒng)唱法相結(jié)合，汲取二者之精華，走多元化發(fā)展的道路。充分運(yùn)用民族民間音樂(lè)資源，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代性和民族性的演唱形式與風(fēng)格，勢(shì)必會(huì)給女中音唱法和創(chuàng)作帶來(lái)更寬的發(fā)展空間，得到觀眾的認(rèn)同，提升我國(guó)女中音聲樂(lè)作品的國(guó)際地位。現(xiàn)代文化是融會(huì)貫通的，追求創(chuàng)新與個(gè)性，“女中音民族化”進(jìn)程中的多元唱法必將適應(yīng)新的時(shí)代要求。

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