淺談《紅裙記》中柳氏的精神文明

林楠

【摘 要】《紅裙記》中的柳氏所體現(xiàn)出的情與禮，所具備的傳統(tǒng)女人的道德品質(zhì)，令人不得不折服。她用自己強(qiáng)大的心靈、高尚的道德去堅(jiān)守自己的生活。這些都是柳氏身上所具有的“無(wú)我”性格，也都是我們這一代人都忽略了的。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)女人;情感;傳統(tǒng);精神文明

中圖分類(lèi)號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0031-01

《紅裙記》是一部不可多得的好戲劇。它，扣人心弦;它，感人至深;它，催人淚下。

在劇中人物的處理上，遵循“溫柔敦厚”的詩(shī)禮傳統(tǒng)，但依然保持著明顯的民間性，女主角柳氏，使人一眼可以瞥見(jiàn)這是個(gè)民間百姓家的平常女子，但這平常女子又極具個(gè)性，這個(gè)性是一種溫柔內(nèi)斂的堅(jiān)忍和矜持，埋藏著深厚樸素的世理人情。[1]

一、恰到好處的情

在第一場(chǎng)中，柳氏就被賦予展現(xiàn)難以割舍的情感。丈夫王成龍嗜賭成性，全然沒(méi)有照顧家庭的責(zé)任感，以至于家徒四壁、無(wú)米下鍋。柳氏的母親送來(lái)一件紅裙，讓她衣著體面地為母親祝壽。可丈夫又以嗷嗷待哺的嬰兒來(lái)強(qiáng)迫柳氏將紅裙典當(dāng)。眼看著搖籃中的孩兒因饑餓嚎啕大哭時(shí)，柳氏最終還是將代表母親一片心意的紅裙讓丈夫王成龍拿去典當(dāng)，轉(zhuǎn)眼間，紅裙化為烏有。雖然紅裙是母親相贈(zèng)的，意義不一般，但面對(duì)自己的孩子，柳氏還是不能說(shuō)“不”，柳氏的精神境界是屬于“無(wú)我”的，這種母愛(ài)，這是一位傳統(tǒng)女人身上所具有的。

劇中，柳氏表現(xiàn)出博大的母愛(ài)，在面對(duì)自己的心愛(ài)之物時(shí)亦立場(chǎng)堅(jiān)定地做選擇。作為一位偉大的母親，作為一位善良的妻子，這當(dāng)中的情恰到好處，不濃不膩。但“淡妝濃抹總相宜”，全劇中的情感并不都是平均分配的，如果說(shuō)這前半部分的情感是一根小草，那后半部分的情感便是一棵參天大樹(shù)。

《會(huì)子》《餞別》《追夫》三場(chǎng)戲是本戲的精華。情感猶如江水一般，勢(shì)不可擋，洶涌澎湃。此時(shí)，柳氏的內(nèi)心情感更是重中之重。這三場(chǎng)戲，一層層地打開(kāi)了沉積十三年的感情。在《餞別》一唱中，柳氏的感情開(kāi)始升華，仿佛大壩之水蓄積到最高點(diǎn)，到《追夫》這場(chǎng)，柳氏的感情便開(kāi)始爆發(fā)。柳氏從房子里三進(jìn)三出，她既想看看這最熟悉的陌生人到底是不是自己的丈夫，又怕在陌生人面前失態(tài)。柳氏出來(lái)看了第一次后，仍舊不肯死心，想出來(lái)看第二次，好好辨認(rèn)這個(gè)人是否是王成龍。她出來(lái)想從王成龍身上尋找自己丈夫的“證據(jù)”，也就是耳根后的痣。王成龍也很巧妙地用手遮掩，柳氏立刻又感到自己思夫心切的失態(tài)，回到房中。這時(shí)，柳氏心里又開(kāi)始強(qiáng)烈地掙扎。最后王成龍內(nèi)心情感涌動(dòng)，無(wú)法自持，說(shuō)出自己的真實(shí)身份，丟下紅裙與銀兩趕緊逃走。柳氏這才知道她的懷疑是正確的，外面的人正是她闊別十三年之久的親夫！然后第三次出門(mén)，看到紅裙，恍然大悟，趕緊追夫，但為時(shí)已晚，這時(shí)候，柳氏又控制不住自己的情感，淚如雨下。雖然與丈夫王成龍共結(jié)連理僅僅兩年，卻對(duì)丈夫念念不忘。她對(duì)丈夫的感情如此深厚，也是一種震撼人心的“無(wú)我”。

或許在現(xiàn)在看來(lái)，我們很多人會(huì)很憎恨王成龍，這樣一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的男人，將自己的孽債和孩子丟給妻子，毫無(wú)責(zé)任心可言。但這里，我感受到柳氏并沒(méi)有憎恨他，她用自己寬厚的胸襟原諒了丈夫，這樣的胸襟，這樣的氣度，這樣的精神，是我們都遙不可及的。

二、“民間化”的禮

柳氏是一個(gè)出身貧困家庭的女人，可她卻深受傳統(tǒng)禮教的影響。這種傳統(tǒng)的禮教是一種精神的人格力量，是一種“無(wú)我”的體現(xiàn)。

在丈夫視賭博如一切時(shí)，她卻不忍去制止，而是一味地接受、沉默，也舍不得丈夫去吃苦受辱，直到把家產(chǎn)全部敗光，連下鍋的米都沒(méi)有了;在丈夫辱罵她的家人時(shí)，她實(shí)在無(wú)法忍受，但也只是叫了一聲“官人”，予以制止;在丈夫跳江以后，十幾年來(lái)，柳氏獨(dú)自帶大孩子，沒(méi)有怨天尤人，繼續(xù)守著傳統(tǒng)女人最尊貴的貞潔;兒子每天天沒(méi)亮就要獨(dú)自外出賣(mài)餅，為此，柳氏心疼流淚，但也無(wú)可奈何;兒子雖然沒(méi)有飽讀詩(shī)書(shū)，但是卻達(dá)禮，做事也很規(guī)矩清白，一句“不偷懶，不貪玩，聽(tīng)你話(huà)，行為端?！边@讓人感到清貧家境所具有的尊嚴(yán)。這就是禮教、家教的力量。這讓我們現(xiàn)在很多人都自愧不如。在過(guò)去的家庭中，家教便是最重要的一種教育，有無(wú)家教也是所有人最為關(guān)注的。但現(xiàn)在，我們都是受過(guò)高等教育的，都是小知識(shí)分子，但是最基本的家教卻變少了。使得看似傳統(tǒng)體貌的全劇在人物的精神上不悖真實(shí)和傳統(tǒng)，卻又自然而然地升華與強(qiáng)大了起來(lái)，具有了時(shí)代感。[2]

柳氏確實(shí)是一位中國(guó)民間傳統(tǒng)母親，中國(guó)民間傳統(tǒng)妻子真實(shí)、親切的形象代表。傳統(tǒng)的婦道、傳統(tǒng)的家教、對(duì)丈夫的情深義重、民間化的“禮”，這在柳氏身上都得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

這里，暫不討論《紅裙記》的藝術(shù)特色以及其余種種，真正震撼我們的便是與現(xiàn)代物質(zhì)橫流的社會(huì)隔離的人類(lèi)高層建筑——精神文明。試問(wèn)，在今天，誰(shuí)又能看中作為一位女人身上該有的精神？但是我想，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，五千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)精神文化是我們每一輩人都需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]季國(guó)平.新版閩劇《紅裙記》的傳承價(jià)值，人民日?qǐng)?bào)海外版，2012 年10 月10 日第 007 版.

[2]崔偉.淺唱低吟亦動(dòng)人——看閩劇《紅裙記》，福建藝術(shù)，2011年06期.