壯侗地區(qū)傳統(tǒng)木構(gòu)民居現(xiàn)代適應(yīng)性研究

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摘 要：在全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界各地的傳統(tǒng)村落以及傳承當(dāng)?shù)匚幕矫?，都面臨了巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出“讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”;2014年中央一號(hào)文件明確提出要“制定傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，切實(shí)加大投入和保護(hù)力度”，國(guó)家文物局、文化部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、財(cái)政部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。

在這樣的大局勢(shì)下，本文以傳統(tǒng)木構(gòu)民居的現(xiàn)代適應(yīng)發(fā)展為落腳點(diǎn)，切實(shí)從村民的角度出發(fā)，在保留鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，發(fā)展振興鄉(xiāng)村，縮短城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距，挖掘傳統(tǒng)文化色彩，以廣西三江縣平寨為例子，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研報(bào)告總結(jié)。

關(guān)鍵詞：壯侗地區(qū);木構(gòu)民居;現(xiàn)代適應(yīng)性

文章編號(hào)：2095-4085（2020）04-0035-02

1 三江縣環(huán)境狀態(tài)

三江縣平巖村自然環(huán)境依山傍水，生態(tài)環(huán)境較好。這種特殊的地域環(huán)境、氣候環(huán)境孕育了三江侗鄉(xiāng)人獨(dú)具地方特色、民族特色、區(qū)域特色的文化體系，其中干欄式木構(gòu)建筑就是其典型代表。傳統(tǒng)的壯侗族木構(gòu)民居甚至有百年的歷史，其建造工藝與文化底蘊(yùn)都是不可多得的民族文化財(cái)富。

三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)北部，屬于亞熱帶嶺南濕潤(rùn)氣候區(qū)，山地谷地氣候區(qū)，春夏兩季為降雨的高峰期。三江縣日照較少，又屬于季風(fēng)氣候區(qū)，全年風(fēng)向以東北偏北風(fēng)較多，霜雪期較短，水系豐富。具有豐富的土地資源、森林資源礦產(chǎn)資源和動(dòng)物資源。壯鄉(xiāng)又被稱為百節(jié)之鄉(xiāng)，民族文化底蘊(yùn)深厚，最大程度上保持著原汁原味傳統(tǒng)少數(shù)民族特色的居住環(huán)境，原生民族風(fēng)情特色濃郁。從堂屋的布局規(guī)劃、火塘的使用狀態(tài)等方面看，部分居民還保持著傳統(tǒng)的生活狀態(tài)。

本次調(diào)研主要針對(duì)三江縣的平寨。平寨位于林溪水河北岸，村寨以種植糯稻為主經(jīng)濟(jì)作物。寨子內(nèi)有五條主要道路，均由石板鋪砌，有的石板路已有上百年的歷史。在將近一周的實(shí)地調(diào)研過(guò)程中，從地形地貌、風(fēng)土人情、建筑風(fēng)格、生活習(xí)慣以及文化特色等方面對(duì)平寨進(jìn)行全面的了解。

2 三江縣傳統(tǒng)木構(gòu)民居現(xiàn)狀

三江縣交通較為不便，建筑原材料獲取也比較困難，為適應(yīng)地域氣候環(huán)境，解決基本建筑材料獲取等問(wèn)題，干欄式木樓成為當(dāng)?shù)孛窬拥闹饕獦邮?。傳統(tǒng)木構(gòu)民居采用穿斗式構(gòu)架，以榫卯連接木材，搭建房屋。但是由于傳統(tǒng)木構(gòu)民居隔音效果差，易發(fā)生火災(zāi)，建筑材質(zhì)不易保存等問(wèn)題也由此出現(xiàn)，加之現(xiàn)代化生活潮流的沖擊，傳統(tǒng)木樓在功能上、結(jié)構(gòu)上都已經(jīng)無(wú)法滿足村民們的生活需要，當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)始自發(fā)性的對(duì)傳統(tǒng)木樓進(jìn)行改造。村民自發(fā)性的改建活動(dòng)導(dǎo)致傳統(tǒng)的木構(gòu)民居等優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，正在逐漸消失，因此對(duì)傳統(tǒng)木構(gòu)民居的保護(hù)傳承以及科學(xué)、合理的改造、改建勢(shì)在必行。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)木構(gòu)民居中的火塘只具備炊事、取暖、照明三種功能，且火塘位于廳堂之中，使用時(shí)產(chǎn)生大量煙霧，造成室內(nèi)空氣渾濁、光線昏暗、居住體驗(yàn)差。部分村民在改造時(shí)，用磚混的結(jié)構(gòu)設(shè)置了用于炊煮的廚房，因此傳統(tǒng)的火塘在改造過(guò)的民居中出現(xiàn)率非常低?；鹛帘毁x予了極高的精神文化價(jià)值、多種文化意蘊(yùn)，但受實(shí)用價(jià)值的限制，現(xiàn)代居民對(duì)生活質(zhì)量的追求，已逐漸淡出了壯侗民族的日常生活。這種具有侗族少數(shù)民族特色、具有傳統(tǒng)特色的文化產(chǎn)物需要采取一定的手段進(jìn)行保護(hù)傳承與發(fā)展。

3 傳統(tǒng)木構(gòu)民居的局限性

傳統(tǒng)木構(gòu)民居在現(xiàn)代化進(jìn)程的適應(yīng)過(guò)程中出現(xiàn)了大量問(wèn)題。如何使傳統(tǒng)木構(gòu)民居在保持地域性風(fēng)情特色的基礎(chǔ)上，適應(yīng)鄉(xiāng)民對(duì)現(xiàn)代化生活方式的追求，并使木構(gòu)建筑得到有效保護(hù)和可持續(xù)的發(fā)展是現(xiàn)在亟待解決的重大問(wèn)題。幫助村民從根本上解決生活實(shí)際需要問(wèn)題，合理對(duì)居住空間進(jìn)行規(guī)劃，使村民居住舒適，引導(dǎo)村民自發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)木構(gòu)民居進(jìn)行保護(hù)與傳承，是解決傳統(tǒng)木構(gòu)民居保護(hù)問(wèn)題的重要途經(jīng)。在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)木構(gòu)民居由于受到建筑材質(zhì)問(wèn)題的限制，通常房屋建設(shè)的較為低矮，且木制材料容易腐爛，不易保存。交通不便建筑原材料較難獲取，村民開(kāi)始面臨無(wú)木可伐的狀態(tài)，而干欄式建筑需要大量?jī)?yōu)質(zhì)的木材，在市場(chǎng)采購(gòu)則需要耗費(fèi)大量錢財(cái)，造成經(jīng)濟(jì)壓力?，F(xiàn)階段村落中一部分居民在對(duì)傳統(tǒng)木構(gòu)民居進(jìn)行改造時(shí)，采用磚混包木的方法，在磚混結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上外包木條，以還原傳統(tǒng)木構(gòu)民居的建筑外觀，這樣的方法造價(jià)高，且有一部分村民使無(wú)法承受其高昂的造價(jià)。

傳統(tǒng)的木構(gòu)民居由于木制材料易被腐蝕的特性，廁所常單獨(dú)置于屋外，帶來(lái)極大不便。在現(xiàn)階段改造中村民利用磚混結(jié)構(gòu)設(shè)置了室內(nèi)衛(wèi)生間，以提高舒適的居住體驗(yàn)。傳統(tǒng)的木構(gòu)民居底層用于豢養(yǎng)牲畜，時(shí)代的變化、對(duì)居住環(huán)境的追求、空間舒適度的追求，豢養(yǎng)的空間也改為倉(cāng)庫(kù)，避免人畜共居一樓帶來(lái)的衛(wèi)生問(wèn)題以及環(huán)境質(zhì)量差的問(wèn)題。

4 傳統(tǒng)木構(gòu)民居現(xiàn)代適應(yīng)性改造建議

傳統(tǒng)的干欄式建筑的底層使架空的，用來(lái)圈養(yǎng)牲畜、堆放雜物、設(shè)置成衛(wèi)生間等。現(xiàn)階段，底層架空的空間被圍上了木板，改造成封閉的空間，不在圈養(yǎng)牲畜，主要用于堆放雜物。底層采用磚混的結(jié)構(gòu)或使用當(dāng)?shù)氐纳绞瘔酒?，底層改造成封閉的空間，類似于地下室，并在底層墻壁加裝價(jià)格適宜的玻璃棉、聚苯乙烯泡沫塑料、聚氨酯泡沫塑料、鋁膜隔熱復(fù)合材料等價(jià)格親民的防潮的產(chǎn)品，這樣的做法可以有效提高底層空間的利用率，使用磚混、石混材料做地基墻面提高房屋的整體穩(wěn)固性。居住空間可以及加裝現(xiàn)代化家電設(shè)備，以滿足居住者生活需要。曬臺(tái)的出現(xiàn)率也大大降低，應(yīng)保持曬臺(tái)這種具有傳統(tǒng)特色且還具有一定功能性的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的曬臺(tái)用于存放糧食、紅薯、玉米等，防止食物受潮、蛀蟲(chóng)等，其空間大小和設(shè)置方位受地理環(huán)境而定。提高曬臺(tái)的功能性，除了儲(chǔ)放糧食之外可以改造變成具備休閑娛樂(lè)的空間場(chǎng)所。

傳統(tǒng)的木構(gòu)民居電線走線安裝方式上，也存在有一定的安全隱患，消防措施也不夠普及，鄉(xiāng)民的防火意識(shí)也不太高。對(duì)于水災(zāi)、自然災(zāi)害等問(wèn)題需進(jìn)行具體的統(tǒng)計(jì)，做好災(zāi)險(xiǎn)的規(guī)避，預(yù)防等。除此之外，還要提高鄉(xiāng)民自發(fā)對(duì)村寨文化的保護(hù)意識(shí)，需要具體策劃和思想上的引導(dǎo)。由于傳統(tǒng)的木構(gòu)民居，大多是全木結(jié)構(gòu)，大量木材的使用，在面臨火災(zāi)險(xiǎn)情時(shí)極易造成重大財(cái)產(chǎn)損失，因此在設(shè)置完善的消防措施方面，仍需要具體規(guī)劃。要切實(shí)改善村民的居住環(huán)境，提高村民的居住體驗(yàn)，引導(dǎo)村民自發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑進(jìn)行保護(hù)傳承，引導(dǎo)村民自發(fā)的對(duì)自己的文化習(xí)俗進(jìn)行保護(hù)，使村落真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

在對(duì)三江縣平巖村進(jìn)行設(shè)計(jì)改造時(shí)，要本著設(shè)計(jì)服務(wù)當(dāng)代，并解決現(xiàn)代居民生活居住的實(shí)際問(wèn)題為主。具體分析三江平巖村的現(xiàn)代性進(jìn)度，包括其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，村民對(duì)現(xiàn)代生活模式的追求等個(gè)方面分析。在保留其地域性特色的基礎(chǔ)上，賦予其更多的當(dāng)代性元素，使居民生活的更加現(xiàn)代，生活環(huán)境更加舒適，符合現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的要求與追求。當(dāng)然在對(duì)空間、房屋進(jìn)行改造的時(shí)候不要想當(dāng)然的去進(jìn)行，要站在居住者的角度思考問(wèn)題，深入改造地，切實(shí)了解居住者的真實(shí)需要，合理有效的對(duì)空間進(jìn)行組織規(guī)劃，改造設(shè)計(jì)。使居住空間更加合理更加人性化，更加符合居民的真正需求。在傳統(tǒng)風(fēng)格的基調(diào)上，可設(shè)計(jì)增加現(xiàn)代化家電設(shè)施，以提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钍孢m的居住體驗(yàn)，滿足居民對(duì)現(xiàn)代化生活追求的心理。在構(gòu)建房屋時(shí)可適當(dāng)采用現(xiàn)代防潮材料，提高房屋防潮功能。要堅(jiān)決保持傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌，民族文化特色，在傳統(tǒng)文化保有最大生命力的基礎(chǔ)上，對(duì)村落進(jìn)行改造設(shè)計(jì)。

5 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)此次對(duì)廣西三江縣平寨的實(shí)地調(diào)研，對(duì)壯侗地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、民俗特色、自然環(huán)境、歷史文化底蘊(yùn)等各方面都有了深刻的了解。在學(xué)習(xí)了解壯侗地區(qū)的特色民族文化層面的探索與調(diào)研之后，對(duì)探究傳統(tǒng)木構(gòu)民居的形成與發(fā)展，以及傳統(tǒng)木構(gòu)民居對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦囊饬x，起到了十分關(guān)鍵的作用。

通過(guò)建筑物對(duì)居民意義，來(lái)解讀建筑，分析居民的居住習(xí)慣于生活習(xí)慣，促使在對(duì)傳統(tǒng)木構(gòu)民居建筑進(jìn)行現(xiàn)代適應(yīng)性規(guī)劃時(shí)，更貼近居民的內(nèi)心訴求，更符合居民的居住習(xí)慣于生活習(xí)慣，使傳統(tǒng)木構(gòu)民居的現(xiàn)代適應(yīng)性改造更加人性化。