學(xué)術(shù)翻譯研究的現(xiàn)狀與展望*

⊙ 范夢(mèng)栩

(中央民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 北京 100081；墨爾本大學(xué)文學(xué)院 澳大利亞墨爾本 3010)

一、學(xué)術(shù)翻譯研究的重要性

自明朝末年起的幾個(gè)世紀(jì)中，英譯中的學(xué)術(shù)著作數(shù)量眾多、學(xué)科完備。不夸張地說，不少現(xiàn)代學(xué)科都是在翻譯的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等。據(jù)熊月之統(tǒng)計(jì)，僅晚清民國(guó)出版的科學(xué)翻譯著作數(shù)量(1811年至1911年的100年間)就至少達(dá)到2293種[1]。黎難秋則根據(jù)《東西學(xué)書錄》《譯書經(jīng)眼錄》等書目，統(tǒng)計(jì)估算出清末73年間共出版科學(xué)譯著數(shù)量在2500至3000種之間。[2]然而，很多學(xué)術(shù)著作的漢譯質(zhì)量曾多次為學(xué)者詬病。[3-4]

另一方面，數(shù)十年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)將相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)作品譯介到了西方。僅在英國(guó)，1949—1979年間已出版各類中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)譯作11部；1980—1999年間出版67部；2000—2015年出版99部。[5]這固然是中國(guó)“文化走出去戰(zhàn)略”的重要舉措，但如果僅僅向西方介紹中國(guó)的文學(xué)作品也是不夠全面的。與日益蓬勃的中國(guó)文學(xué)外譯形成鮮明對(duì)比，中國(guó)的學(xué)術(shù)著作(包含社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)著作)長(zhǎng)久以來(lái)并未能充分、及時(shí)地譯介到海外。[6]筆者認(rèn)為，其原因之一是作為中介的翻譯的缺失。

2010年國(guó)家社科基金設(shè)立中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，是中國(guó)文化“走出去”的里程碑。2010—2018年間，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金共資助882個(gè)外譯項(xiàng)目，涉及28個(gè)學(xué)科類別、17個(gè)文版類別(語(yǔ)種)[7]65，足以見得國(guó)家層面對(duì)學(xué)術(shù)外譯的重視。上述種種數(shù)據(jù)表明，在我國(guó)，學(xué)術(shù)漢譯和學(xué)術(shù)外譯的數(shù)量均非常可觀。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，學(xué)術(shù)翻譯相關(guān)研究應(yīng)當(dāng)引起足夠重視，為海外引智與走向世界提供智力支持。

二、學(xué)術(shù)翻譯與相關(guān)研究

學(xué)術(shù)翻譯可以大致分為兩類：交際意義上的學(xué)術(shù)翻譯和語(yǔ)言科學(xué)意義上的學(xué)術(shù)翻譯。[8]本文主要探討的是交際意義上的學(xué)術(shù)翻譯，也就是以借鑒翻譯內(nèi)容為目的的學(xué)術(shù)翻譯。從翻譯方向上來(lái)說，學(xué)術(shù)翻譯可分為外譯中和中譯外兩類。因此在梳理學(xué)術(shù)翻譯相關(guān)研究時(shí)，筆者也從這兩個(gè)方向分別進(jìn)行探討。

(一)學(xué)術(shù)漢譯研究

從明末清初西學(xué)東漸開始至今，外譯中一直是翻譯的主流，學(xué)術(shù)翻譯方面也是如此。從宏觀來(lái)看，根據(jù)中華人民共和國(guó)版權(quán)局發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，僅2017年一年從英美兩國(guó)就引進(jìn)了9636本圖書，而同年我國(guó)向英美兩國(guó)輸出的圖書版權(quán)僅為1013種。若以社會(huì)學(xué)為例，1949年以前由外文翻譯成中文出版的各類社會(huì)學(xué)著作約417部；[9]新中國(guó)成立后，隨著我國(guó)文化事業(yè)的開展，翻譯事業(yè)也出現(xiàn)了新的高潮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)已出版發(fā)行社會(huì)學(xué)譯叢類十余種。另根據(jù)臺(tái)灣國(guó)立東華大學(xué)張宏輝教授的《社會(huì)學(xué)推薦書單》進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)，社會(huì)學(xué)漢譯著作已多達(dá)上千部。[10]

與如此大量的翻譯作品相比，當(dāng)代學(xué)界對(duì)學(xué)術(shù)翻譯的研究也相對(duì)應(yīng)地呈上升趨勢(shì)。筆者通過中國(guó)知網(wǎng)，以“學(xué)術(shù)翻譯”作為主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)(包括期刊、碩博士論文、國(guó)內(nèi)外會(huì)議、學(xué)術(shù)輯刊和報(bào)刊)，搜索到1105條結(jié)果，可以大致了解學(xué)術(shù)翻譯研究論文的發(fā)展情況，如下圖所示：

圖1 學(xué)術(shù)翻譯研究文獻(xiàn)數(shù)量

從數(shù)量上可以看出，學(xué)術(shù)翻譯研究近幾年來(lái)基本保持了增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。進(jìn)一步查驗(yàn)檢索結(jié)果得知，絕大多數(shù)論文闡述的是學(xué)術(shù)著作的外譯漢問題，有兩篇綜述性論文比較清晰地勾勒出了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)翻譯研究的成果概貌。其一是陳生梅對(duì)于1991—2010年來(lái)學(xué)術(shù)翻譯研究的回顧與評(píng)析。她將此20年間的研究成果歸納為4個(gè)主要類型：針對(duì)學(xué)術(shù)翻譯質(zhì)量問題的思辨性論文、對(duì)一門學(xué)科或領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)翻譯原則及規(guī)范進(jìn)行研究的論文、涉及術(shù)語(yǔ)翻譯問題的論文和從宏觀出發(fā)探討學(xué)術(shù)翻譯問題的論文。之后她總結(jié)出當(dāng)前研究中存在的不足和對(duì)未來(lái)研究的建議。[11]其二是何克勇和陳媛媛關(guān)于我國(guó)英語(yǔ)學(xué)術(shù)著作漢譯質(zhì)量研究的量化統(tǒng)計(jì)。作者通過中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)，以“學(xué)術(shù)著作翻譯”和“翻譯質(zhì)量”作為關(guān)鍵詞搜索，對(duì)1979—2011年6月間中國(guó)大陸地區(qū)發(fā)表的544篇有關(guān)學(xué)術(shù)著作漢譯質(zhì)量的論文進(jìn)行了計(jì)量統(tǒng)計(jì)分析。他們發(fā)現(xiàn)，這些文獻(xiàn)大多討論翻譯中的誤譯問題，涉及了自然科學(xué)、工程學(xué)、人文社會(huì)學(xué)科中的各個(gè)學(xué)科，并指出其中的翻譯錯(cuò)誤類別主要有5類：專名、術(shù)語(yǔ)誤譯，望文生義，表達(dá)失當(dāng)，增譯漏譯和引文或注釋錯(cuò)誤。作者還就每一種誤譯類型給出了具體譯例。[4]

而繼這兩篇論文之后，學(xué)術(shù)翻譯研究又有哪些新成果呢？筆者以“學(xué)術(shù)翻譯”作為關(guān)鍵詞(僅限期刊)，排除不相關(guān)論文、會(huì)議通知、會(huì)議述評(píng)等文獻(xiàn)，在中國(guó)知網(wǎng)中人工篩選出2015—2019年5年間發(fā)表的66篇研究性論文。在這些文獻(xiàn)中，絕大部分仍然是外譯漢，或者說英譯漢的相關(guān)研究——這其中一部分原因在于，學(xué)術(shù)翻譯出現(xiàn)了另一個(gè)新的研究關(guān)鍵詞，那就是“學(xué)術(shù)外譯”，對(duì)此將在下一節(jié)展開探討。這些論文可以大致分為3類：

第一類：結(jié)合具體文本形式、譯作或?qū)W科分析學(xué)術(shù)翻譯。除了探討論文題目、摘要、目錄等微觀翻譯策略的研究外，還有學(xué)者探討了某一學(xué)科的著作翻譯，如吳萇弘和傅敬民通過評(píng)析翻譯研究著作漢譯中存在的問題，指出首先應(yīng)甄別相關(guān)著作，將真正有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作介紹到中國(guó)，完善翻譯行業(yè)機(jī)制，既對(duì)譯者有審核有約束，又要保障譯者的權(quán)益。這樣才能“有效地將國(guó)外翻譯研究的理論話語(yǔ)融入我國(guó)翻譯研究的話語(yǔ)體系”。[12]95另外有學(xué)者結(jié)合具體文本來(lái)分析學(xué)術(shù)翻譯的策略等問題。文軍等通過詳細(xì)記錄、反思一項(xiàng)真實(shí)的學(xué)術(shù)翻譯實(shí)踐過程，從微層面闡釋學(xué)術(shù)翻譯中如何理解、表達(dá)、校對(duì)等具體問題，從中歸納出“學(xué)術(shù)論文翻譯的簡(jiǎn)要譯述模式”，并建議在MTI教學(xué)中將翻譯實(shí)踐和翻譯述評(píng)相結(jié)合。[13]

第二類：術(shù)語(yǔ)辨析類。田海龍結(jié)合自身翻譯《語(yǔ)言與全球化》(LanguageandGlobalization，F(xiàn)airclough，2006)期間與編輯之間的互動(dòng)進(jìn)行深入思考，推敲所譯關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，指出學(xué)術(shù)著作的翻譯既應(yīng)當(dāng)保留學(xué)術(shù)著作的特征，也應(yīng)體現(xiàn)出譯者對(duì)原著的理解，某種程度上建立譯者在翻譯過程中的權(quán)威。并且他借鑒批評(píng)話語(yǔ)分析領(lǐng)域社會(huì)認(rèn)知路徑的語(yǔ)境模型概念，進(jìn)一步提出了譯者模型的概念，是一種學(xué)術(shù)翻譯研究的積極嘗試。[14]徐義強(qiáng)從民族學(xué)學(xué)科立場(chǎng)出發(fā)，重新思考“Ethnography”這一關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的翻譯，對(duì)于“人種志”“民族志”“田野志”3種譯法追根溯源，深入辨析，最終指出隨著學(xué)科的演變和研究對(duì)象的延伸，“田野志”是較為理想的譯法。[15]張文瑜對(duì)同樣譯為“大眾文化”的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)“Mass Culture”與“Popular Culture”進(jìn)行了比較，從術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義與語(yǔ)用、提出的語(yǔ)境、學(xué)術(shù)立場(chǎng)，以及術(shù)語(yǔ)的相關(guān)理論等面向研究,闡明“Popular Culture”更適合的譯法為“民眾文化”，以強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)文化的創(chuàng)造性和抵抗性。[16]總體而言，這一類研究以術(shù)語(yǔ)的譯法為切入點(diǎn)，深化為對(duì)整個(gè)學(xué)術(shù)翻譯的思考。

第三類：宏觀探討學(xué)術(shù)翻譯的問題和發(fā)展方向。這類研究高屋建瓴地對(duì)學(xué)術(shù)翻譯進(jìn)行思考。郭慶民認(rèn)為，“學(xué)術(shù)翻譯的選擇、翻譯策略的運(yùn)用、語(yǔ)言和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的處理等翻譯過程都與權(quán)力和意識(shí)形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系?！盵17]121因此，他提出應(yīng)將話語(yǔ)、權(quán)利和意識(shí)形態(tài)等批評(píng)話語(yǔ)理論和英漢學(xué)術(shù)翻譯理論與實(shí)踐研究相結(jié)合，并且提倡學(xué)界專家和英語(yǔ)專家通力合作，“確保原作語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)所表達(dá)的深層邏輯、意識(shí)形態(tài)視角、陳述知識(shí)的角度、學(xué)術(shù)交際價(jià)值得到充分再現(xiàn)。”[17]125

需要申明的是，以“學(xué)術(shù)翻譯”作為主題檢索，實(shí)際上會(huì)發(fā)現(xiàn)這種方式無(wú)法涵蓋某些具體學(xué)科的翻譯研究，因而不甚全面。如，很大一部分法律翻譯也屬于學(xué)術(shù)翻譯，但很多相關(guān)論文卻以“法律翻譯”為關(guān)鍵詞，本研究方法無(wú)法一一顧及，值得另文探討。

(二)學(xué)術(shù)外譯研究

前文已經(jīng)提及，2010年起國(guó)家社科基金設(shè)立中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，從此中國(guó)學(xué)術(shù)著作的外譯成為學(xué)術(shù)翻譯研究中的一大熱點(diǎn)。以“學(xué)術(shù)外譯”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行檢索(僅期刊)，排除不相關(guān)論文、會(huì)議通知、會(huì)議述評(píng)等文獻(xiàn)，篩選出檢索結(jié)果21條。這些論文大致可以分為兩類：

第一類：明確聚焦中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目的研究。這樣的研究幾乎占據(jù)半數(shù)(9篇)，都是基于該項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)分析，只是著眼角度有所分別。例如，馬玉梅的重點(diǎn)在于解讀學(xué)術(shù)著作外譯項(xiàng)目的現(xiàn)狀。她梳理了項(xiàng)目實(shí)施九年來(lái)資助范圍、申請(qǐng)情況、立項(xiàng)數(shù)量和出版機(jī)構(gòu)的變化，并在此基礎(chǔ)上提出提升傳播效果的策略，如進(jìn)一步統(tǒng)籌規(guī)劃海外傳播、深化讀者導(dǎo)向的實(shí)施理念、提升海外推廣能力、加強(qiáng)傳播研究和人才培養(yǎng)等。[7]64-67王偉著眼于項(xiàng)目成果在國(guó)外的影響力。他通過CSSCI和Web of Science兩大學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，統(tǒng)計(jì)了外譯原著和外譯后作品的學(xué)術(shù)引用數(shù)據(jù)，比較之后得出結(jié)論：外譯后的作品在國(guó)際上形成了一定影響力；承擔(dān)項(xiàng)目的出版社比獨(dú)立學(xué)者更能實(shí)現(xiàn)與國(guó)外出版機(jī)構(gòu)的良好對(duì)接；項(xiàng)目中原著選擇學(xué)科分布不均衡，而譯著中平均引用次數(shù)較高的學(xué)科有管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)。[18]遺憾的是該文沒有從翻譯層面討論高引用次數(shù)的譯著之優(yōu)點(diǎn)。任文京關(guān)注的則是“一帶一路”視域下學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目的現(xiàn)狀。他從語(yǔ)種、學(xué)科等方面對(duì)2012年至2017年間立項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，從中總結(jié)出“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)種偏少、項(xiàng)目偏少、學(xué)科偏少等問題，并倡議大力支持“一帶一路”小語(yǔ)種人才培養(yǎng)，促進(jìn)與沿線國(guó)家出版機(jī)構(gòu)合作，增加政策扶持力度等。[19]然而該文也非從翻譯研究的立場(chǎng)上所做的闡釋?？傮w而言，目前這些統(tǒng)計(jì)分析都沒有深入翻譯文本對(duì)學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目進(jìn)行研究。

第二類：通過具體譯例對(duì)學(xué)術(shù)外譯進(jìn)行反思的研究。姚斌和Friedman以他們承擔(dān)的《20世紀(jì)中國(guó)古代文化經(jīng)典在域外的傳播與影響研究》英譯項(xiàng)目為例，列舉了其處理具體翻譯問題時(shí)采用的策略，最后總結(jié)出社科文獻(xiàn)外譯的經(jīng)驗(yàn)：采用中外合作模式、與原作者密切溝通、重視讀者習(xí)慣和反映。[20]值得注意的是，文中提到了他們的翻譯基本流程遵循了美國(guó)學(xué)術(shù)理事會(huì)(ACLS，American Council of Learned Societies)發(fā)起制定的《社會(huì)科學(xué)文本翻譯指南》(GuidelinefortheTranslationofSocialScienceTexts)中的建議。關(guān)于該指南的重要性，本文之后會(huì)詳細(xì)說明。另外，梁艷君和馬慧芳基于他們《中國(guó)北方民族薩滿教研究》的英譯實(shí)踐，以書中的具體譯例為根據(jù)，提出了堅(jiān)持以“信”為本、“深度翻譯”的原則，并總結(jié)出“民族學(xué)家、譯者、目的語(yǔ)專家三者在場(chǎng)”的翻譯模式，為民族學(xué)學(xué)術(shù)著作的外譯提供了思路。[21]

通過梳理上述學(xué)術(shù)翻譯研究成果，我們也不難發(fā)現(xiàn)目前研究中存在的問題。首先，外譯漢研究較多，漢譯外研究較少。造成這種局面的原因是多方面的。一方面當(dāng)然是因?yàn)橥庾g漢的學(xué)術(shù)著作從數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢譯外的學(xué)術(shù)著作；另一方面，原本就為數(shù)不多的漢譯外學(xué)術(shù)著作相關(guān)資料不易獲取，增加了研究難度。比如最具代表性的中華外譯項(xiàng)目，其譯本全文、出版發(fā)行信息、傳播效果等重要研究信息既無(wú)跟進(jìn)報(bào)道也鮮有渠道了解，使研究者無(wú)從下手。而隨著我國(guó)“文化走出去”戰(zhàn)略的不斷深化，國(guó)家更需集學(xué)者之力尋找效率高、效果好的“走進(jìn)去”方法，因此學(xué)術(shù)著作的外譯研究理應(yīng)起到更加重要的作用。其次，內(nèi)部研究較多，外部研究比較缺乏。內(nèi)部研究主要指對(duì)具體錯(cuò)譯、誤譯等問題的研究，大致可分為3類：術(shù)語(yǔ)翻譯的探討；不符合漢語(yǔ)習(xí)慣的譯文批評(píng)；語(yǔ)言層面的翻譯錯(cuò)誤。[22]遺憾的是，這些對(duì)翻譯質(zhì)量的批評(píng)沒有更進(jìn)一步提出操作性強(qiáng)的學(xué)術(shù)翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，或者設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的學(xué)術(shù)翻譯模式以提高翻譯質(zhì)量，因此只是“就事論事”，很難推及數(shù)量繁多的其他學(xué)術(shù)翻譯文本。另一方面，外部研究指翻譯過程中各種影響因素，比如原著的選擇、出版社、編輯、圖書市場(chǎng)等因素。近年來(lái)具有交叉學(xué)科性質(zhì)的社會(huì)翻譯學(xué)在翻譯學(xué)界越來(lái)越受到重視，正是因?yàn)樗钊胪诰蛄朔g作為社會(huì)活動(dòng)的屬性，將翻譯的產(chǎn)生、傳播、接受和消費(fèi)的社會(huì)制約因素納入考察范圍，為翻譯學(xué)者提供了更廣闊的研究視角[11]154。學(xué)術(shù)翻譯研究者也應(yīng)從善如流，更全面地認(rèn)識(shí)和分析學(xué)術(shù)翻譯活動(dòng)。

三、對(duì)學(xué)術(shù)著作翻譯研究的建議

鑒于學(xué)術(shù)翻譯的重要作用和相關(guān)研究的不充分性，筆者認(rèn)為，有必要著重從以下3個(gè)角度進(jìn)一步展開深入研究。

(一)關(guān)注學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)規(guī)范

學(xué)術(shù)著作以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱。正如前文所述，我國(guó)很多現(xiàn)代學(xué)科是由西方傳入，翻譯在其中起到的關(guān)鍵作用不言而喻。術(shù)語(yǔ)翻譯正確與否直接關(guān)系到學(xué)術(shù)觀點(diǎn)能否正確傳達(dá)，因此確保術(shù)語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性和科學(xué)性可以說是保證學(xué)術(shù)翻譯質(zhì)量的關(guān)鍵。早在清朝末年，傳教士組成的益智書會(huì)和博醫(yī)會(huì)、江南制造局、清政府學(xué)部審定科和清政府編訂名詞館等組織已經(jīng)為統(tǒng)一譯名做了不少編纂、審定科學(xué)名詞的工作。民國(guó)時(shí)期，國(guó)立編譯局主持多學(xué)科的名詞審定工作，教育部公布了多部由該館編審的名詞，我國(guó)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一工作因此取得了重大進(jìn)展。[23]時(shí)至今日，隨著我國(guó)翻譯學(xué)研究的不斷成熟，確保術(shù)語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確有多種途徑，其一是利用好已經(jīng)審定的學(xué)科術(shù)語(yǔ)庫(kù)。有很多研究論文中提到的術(shù)語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤，其實(shí)都源于譯者一時(shí)偷懶，而編輯也缺乏責(zé)任心和敏感度。目前我國(guó)全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)(原稱全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì))已公布了天文學(xué)、物理學(xué)、生物化學(xué)、電子學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等75種規(guī)范名詞，另有“術(shù)語(yǔ)在線”等電子檢索工具，如果充分利用這些資源，很多錯(cuò)誤都是可以避免的。其二是搭建新術(shù)語(yǔ)的翻譯討論平臺(tái)。術(shù)語(yǔ)審定工作必然需要一段時(shí)間，有一定的延遲性，因此對(duì)學(xué)術(shù)界層出不窮的新術(shù)語(yǔ)則應(yīng)該運(yùn)用更具時(shí)效性的對(duì)策。學(xué)界應(yīng)該積極協(xié)調(diào)構(gòu)建跨學(xué)科術(shù)語(yǔ)翻譯研討平臺(tái)，打破學(xué)科壁壘，尋求跨學(xué)科合作，使不同學(xué)科的學(xué)者和譯者實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)在線討論，從而在一個(gè)新術(shù)語(yǔ)誕生之初就盡量避免錯(cuò)誤或歧義。其三是普及計(jì)算機(jī)輔助翻譯。眾所周知，CAT在術(shù)語(yǔ)管理方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。如果在學(xué)術(shù)翻譯中恰當(dāng)使用CAT的記憶庫(kù)和術(shù)語(yǔ)庫(kù)，可以在翻譯團(tuán)隊(duì)中實(shí)現(xiàn)極高效的術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一，并且能夠不斷擴(kuò)充術(shù)語(yǔ)庫(kù)的種類和內(nèi)容，反復(fù)應(yīng)用于其他的翻譯項(xiàng)目?？傊瑢W(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)名詞的統(tǒng)一問題以前是，今后也將是學(xué)術(shù)翻譯研究探討的重要內(nèi)容之一。

(二)探索學(xué)術(shù)翻譯模式

按照譯者成員組成來(lái)看，目前我國(guó)外譯中學(xué)術(shù)翻譯實(shí)踐里比較常見的3種翻譯模式是：譯者是中文母語(yǔ)者(大多數(shù))；譯者是外語(yǔ)母語(yǔ)者(極少數(shù))；中外譯者組成翻譯團(tuán)隊(duì)合作翻譯。在為數(shù)最多的第一種模式中，譯者雖然都是中文母語(yǔ)者，身份也有諸多不同——舉例來(lái)說，在中華學(xué)術(shù)外譯立項(xiàng)名單中，一部分項(xiàng)目承擔(dān)者是該學(xué)科的專家，精通專業(yè)知識(shí)，卻可能缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的翻譯培訓(xùn)；還有一部分項(xiàng)目承擔(dān)者正相反，來(lái)自外語(yǔ)專業(yè)背景，卻恐怕難以把握該專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)。正因?yàn)檫@種局限性，如果一個(gè)翻譯團(tuán)隊(duì)能夠集兩者之力，又有一位目的語(yǔ)的學(xué)科專家作為顧問，幾乎可以構(gòu)成理想的學(xué)術(shù)翻譯模式。曾經(jīng)有學(xué)者提出了與之類似的“三者在場(chǎng)”翻譯模式[21]，也有再加入原作者的“四者在線”模式[24]，還有學(xué)者提出“學(xué)術(shù)價(jià)值+研究積累+打磨精品+立法保障”的學(xué)術(shù)著作翻譯理想模式[25]，等等。但是這些模式終歸過于“理想”，在大多數(shù)場(chǎng)合可能受條件所限無(wú)法達(dá)到。或許現(xiàn)階段我們可以從一些更現(xiàn)實(shí)、直觀的翻譯實(shí)踐指導(dǎo)意見中尋找有關(guān)翻譯模式的靈感。

2006年，由美國(guó)學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)理事會(huì)與清華大學(xué)翻譯與跨學(xué)科研究中心聯(lián)合主辦的“社會(huì)科學(xué)文本翻譯：國(guó)際比較語(yǔ)境下的翻譯實(shí)踐”研討會(huì)于清華大學(xué)召開。會(huì)上發(fā)布了社會(huì)科學(xué)翻譯項(xiàng)目(Social Science Translation Project)成果——《社會(huì)科學(xué)文本翻譯指南》的中文版。雖然該指南主要的著眼點(diǎn)在于其他語(yǔ)言譯入英語(yǔ)，但其內(nèi)容涵蓋了社會(huì)科學(xué)文本的獨(dú)特性、翻譯資助、合格譯者的遴選、編輯與譯者的交流、作者與譯者的交流、歸化與異化、社會(huì)科學(xué)翻譯中的常見錯(cuò)誤、專業(yè)概念的翻譯、譯者和編輯應(yīng)遵循的技術(shù)細(xì)節(jié)、譯文評(píng)估等社科文本翻譯中的各個(gè)環(huán)節(jié)，可以說對(duì)如何有效提高社會(huì)科學(xué)譯著的質(zhì)量提出了一套具體而可操作的工作方案，對(duì)于社會(huì)科學(xué)文本乃至所有學(xué)術(shù)文本的中譯外都將大有裨益。而且該指南提到了很多令人深思的問題，比如正文中提到“學(xué)術(shù)性的社科文本的翻譯最好由從事學(xué)術(shù)研究的社科工作者承擔(dān)，因?yàn)閷I(yè)知識(shí)對(duì)翻譯的成功至關(guān)重要”；附錄中呼吁社會(huì)科學(xué)工作者用母語(yǔ)寫作，因?yàn)椤坝貌煌Z(yǔ)言和文化提供的不同視角寫作社科著作并精心地翻譯，能夠提高跨文化間的更深的對(duì)話，使社科研究煥發(fā)生機(jī)”等。[26]然而令人遺憾的是，該指南并未在學(xué)界引起應(yīng)有的關(guān)注，數(shù)年來(lái)尚無(wú)一篇討論此指南的專門性論文?？梢姡谔接憣W(xué)術(shù)翻譯模式、翻譯工作流程、翻譯項(xiàng)目管理等問題時(shí)，仍有很多資源有待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

(三)構(gòu)建質(zhì)量評(píng)價(jià)體系

如前文所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)者雖然都提出過各種具有借鑒意義的翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)模式和參數(shù)，比如賴斯(Katharina Reiss)、豪斯(Juliane House)、威廉姆斯(Malcolm Williams)等學(xué)者構(gòu)建的翻譯質(zhì)量評(píng)估模型[27-29]，辜正坤提出的“多元互補(bǔ)論”[30]、范守義提出的“模糊數(shù)學(xué)定量分析法”[31]、侯國(guó)金提出的“語(yǔ)用標(biāo)記價(jià)值和等效翻譯假說”[32]等；也有學(xué)者指出了當(dāng)前學(xué)術(shù)翻譯質(zhì)量研究中存在“多數(shù)是以特定翻譯文本為研究對(duì)象，探討具體翻譯問題，或是對(duì)誤譯現(xiàn)象進(jìn)行籠統(tǒng)討論”的問題[4]91，但是目前尚未提出針對(duì)學(xué)術(shù)翻譯這一特殊領(lǐng)域的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。迄今為止中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)會(huì)制定過5項(xiàng)與翻譯有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，其中涉及翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)的有3項(xiàng)，分別是翻譯服務(wù)規(guī)范(分為筆譯與口譯兩部分，現(xiàn)行版本分別發(fā)布于2008年和2006年)和翻譯服務(wù)譯文質(zhì)量要求(2005年)。其中對(duì)于譯文的基本要求描述為“忠實(shí)原文、術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一、行文通順”，具體要求中提到了數(shù)字表達(dá)、專用名詞、計(jì)量單位、符號(hào)、縮寫詞、譯文編排等，但在譯文質(zhì)量評(píng)定一節(jié)中一方面過于簡(jiǎn)略，另一方面使用了很多主觀性較強(qiáng)的指標(biāo)，不易于實(shí)際操作。引入的譯文綜合差錯(cuò)率概念雖是量化評(píng)估的積極嘗試，但這種所有翻譯類型一刀切的思路似乎仍值得商榷。因此，探索建立學(xué)術(shù)翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的過程中，既要考慮學(xué)術(shù)文本的特殊規(guī)律，關(guān)注翻譯語(yǔ)言層面的因素，又要把翻譯的社會(huì)文化屬性納入考察范疇。尤其對(duì)于中譯外翻譯實(shí)踐來(lái)說，引入一種以讀者為導(dǎo)向的質(zhì)量考察體系是必要的和緊迫的，將對(duì)中華學(xué)術(shù)思想的傳播具有重要意義。

四、結(jié)論

中西方文化交流不僅需要文化藝術(shù)，更需要學(xué)術(shù)思想的跨語(yǔ)際對(duì)話、碰撞。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，無(wú)論是從完善本土學(xué)科的角度，還是從確立中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的角度，我們都更應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)翻譯的重要性。本文回顧總結(jié)了學(xué)術(shù)翻譯已有的研究成果和其中的不足，并倡議在術(shù)語(yǔ)管理、翻譯模式、質(zhì)量評(píng)估三個(gè)方面繼續(xù)深入開展研究。毋庸置疑，中西方文化、學(xué)術(shù)的交流是大勢(shì)所趨，相信學(xué)術(shù)翻譯實(shí)踐和相關(guān)研究必將在未來(lái)的翻譯研究中占據(jù)更關(guān)鍵的位置。