工匠精神視域下高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑構(gòu)建

席彬

摘要：高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有工匠精神、服務(wù)生產(chǎn)一線(xiàn)的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，傳承非遺技藝、工匠精神是高職院校肩負(fù)的歷史重任。從營(yíng)造校園非遺語(yǔ)境、建立與民間的良性互動(dòng)、構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺、大師傳承與現(xiàn)代學(xué)徒制模式結(jié)合傳承非遺等方面探索高職院校傳承非遺的路徑，以期為傳承非遺提供理論邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：工匠精神;高職院校;非遺傳承;路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-9094-（2020）04C-0024-03

一、非遺內(nèi)涵解讀

2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱(chēng)無(wú)形文化遺產(chǎn)，是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。”《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化軟實(shí)力的重要資源，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，彰顯了文化的獨(dú)特性、豐富性與多元性。拯救瀕危遺產(chǎn)、保護(hù)地方文化是我們民族處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要課題。

非遺是地域文化和精神的重要承載，非遺傳承是全社會(huì)的歷史責(zé)任，非遺之所以能夠流傳數(shù)百年，在于匠人對(duì)自己作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，以及對(duì)所從事職業(yè)的道德、承諾和智慧的堅(jiān)守。[1]但是非遺傳承人才口傳心授的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式難以適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的需求，導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中被邊緣化，面臨著失傳的危機(jī)。要改變這種局面，非遺傳承人才培養(yǎng)模式必須借助現(xiàn)代學(xué)校教育體系之力。如何將傳統(tǒng)技藝、工匠精神引入高職院校課堂實(shí)現(xiàn)真正的推廣傳承是高職院校肩負(fù)的歷史重任。

二、高職院校保護(hù)和傳承非遺的優(yōu)勢(shì)分析

《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見(jiàn)》明確提出：“推動(dòng)民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革，利用職業(yè)教育改造民間傳統(tǒng)手工藝父子師徒世代相繼、口傳身授的傳承模式?！备呗毥逃娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)生產(chǎn)一線(xiàn)的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，相對(duì)于非遺傳統(tǒng)手工藝口傳心授的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式來(lái)說(shuō)，高職教學(xué)模式的專(zhuān)業(yè)性、多樣性、綜合性等有著極大的優(yōu)勢(shì)。高職院校根據(jù)專(zhuān)業(yè)特色與地方文化非遺項(xiàng)目對(duì)接，從場(chǎng)地、師資、課程、設(shè)施設(shè)備、管理制度等各個(gè)方面保障非遺項(xiàng)目的傳承有得天獨(dú)厚的條件。學(xué)校師資力量雄厚、學(xué)科眾多、學(xué)術(shù)思維活躍、創(chuàng)新環(huán)境寬松等特點(diǎn)，能夠更好地推動(dòng)技能大師傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方高職院校在推動(dòng)本土文化發(fā)展、傳承非遺、弘揚(yáng)工匠精神等方面具有著天然的資源優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，高職院校培養(yǎng)的非遺高技能人才在數(shù)字化保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、提高非遺項(xiàng)目的生存能力、擴(kuò)大非遺文化影響等方面起到了重要作用。以徐州非遺保護(hù)傳承為例，徐州地區(qū)高職校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)對(duì)于工藝美術(shù)領(lǐng)域非遺人才的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和素質(zhì)等方面的培養(yǎng)起到重要的作用，在培養(yǎng)非遺接班人、搭建非遺技能大師傳藝授徒的平臺(tái)方面，為徐州非遺傳承提供了較為可行的傳承途徑。

三、高職院校保護(hù)和傳承非遺的路徑

（一）非遺進(jìn)校園，營(yíng)造校園非遺語(yǔ)境

校園是非遺保護(hù)與傳承體系中不可或缺的重要場(chǎng)域，非遺進(jìn)校園是個(gè)借力升級(jí)的過(guò)程，讓非遺融入高職院校多學(xué)科交叉融合的學(xué)術(shù)環(huán)境，使得“民間派”與“學(xué)院派”之間互動(dòng)與交融，更好地推動(dòng)了理論與實(shí)踐、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深度融合。文化因素是高職院校在高水平建設(shè)過(guò)程中一個(gè)重要方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性傳承是高職院校在人才培養(yǎng)方面的歷史使命。徐州區(qū)域特征鮮明，非遺資源豐富，名目繁多。截至2014年底，徐州擁有“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”1項(xiàng)（徐州剪紙），國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目9個(gè)，省級(jí)非遺項(xiàng)目43個(gè)，市級(jí)非遺項(xiàng)目159個(gè);部分傳統(tǒng)美術(shù)和手工技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目已列入生產(chǎn)性保護(hù)。其中剪紙、泥模、年畫(huà)、香包等非遺項(xiàng)目屬于手工技藝范疇，這些文化元素是高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)非遺教育中的重要部分，作為地域文化教育和非遺傳承主陣地，高職院校應(yīng)該發(fā)揮積極作用。江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州經(jīng)貿(mào)分院通過(guò)多種渠道引導(dǎo)學(xué)生接觸非遺，了解、熟悉非遺，將故鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)、非遺傳承人引入校園，與文化故鄉(xiāng)建立深厚情感基礎(chǔ)，讓非遺在學(xué)生心中深深扎根，增加了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

（二）與民間非遺建立良性互動(dòng)

非遺文化植根于地方傳統(tǒng)文化，是在歷史長(zhǎng)河中淘洗出來(lái)的文化珍品，非遺天然具有與一方風(fēng)土、特定群體相關(guān)聯(lián)的文化特性。高職院校傳承非遺只有通過(guò)建立與地方文化的緊密聯(lián)系，才能夠把握非遺脈搏，在文化深度認(rèn)知的基礎(chǔ)上展開(kāi)非遺工作，保障高職院校在這項(xiàng)工作中的文化品格。[2]學(xué)校利用自身項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)開(kāi)展對(duì)非遺文化活態(tài)環(huán)境的田野調(diào)查，包括徐州地區(qū)的傳承人、文化館、博物館、文化管理機(jī)構(gòu)、村落等等，通過(guò)調(diào)查，全面了解非遺現(xiàn)狀，在調(diào)查中與民間非遺建立良性的互動(dòng)。如建立非遺傳承教學(xué)基地，組建泥模、香包、農(nóng)民畫(huà)、剪紙等多個(gè)非遺社團(tuán)，開(kāi)設(shè)靈活多樣的非遺教學(xué)平臺(tái)、實(shí)踐平臺(tái)和展示平臺(tái)，邀請(qǐng)本地區(qū)的國(guó)家級(jí)、省級(jí)的非遺代表性傳承人對(duì)師生進(jìn)行有針對(duì)性的非遺知識(shí)和技能的培訓(xùn)，為師生和非遺傳承人提供互動(dòng)機(jī)會(huì)。傳承人展示了傳統(tǒng)民間工藝，展現(xiàn)了地方非遺文化的璀璨，學(xué)校同時(shí)為民間做設(shè)計(jì)實(shí)踐、文化研究、宣傳服務(wù)，學(xué)生體驗(yàn)了匠心，了解到非遺文化的歷史和現(xiàn)狀，見(jiàn)證了精益求精的工匠精神。

（三）融入“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)傳承非遺

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的快速與便捷，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的互動(dòng)與多元，平民視角與批評(píng)精神等，為非遺保護(hù)工作提供了前所未有的機(jī)遇。在此背景下，借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，組織非遺項(xiàng)目的線(xiàn)下資源“上線(xiàn)”，拓展非遺的傳承渠道，在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)踐有效傳承。但是，大多非遺傳承人由于年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)限制，不能完全適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)文化，很多冷門(mén)非遺項(xiàng)目長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)。高職院校具有專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍，調(diào)配資源便利，可解決非遺項(xiàng)目在人員、技術(shù)、資金、管理等方面的問(wèn)題。為適應(yīng)學(xué)生智能化學(xué)習(xí)需求，學(xué)校構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”新業(yè)態(tài)的教學(xué)管理模式，建設(shè)智慧課堂，將非遺傳承教學(xué)信息化網(wǎng)絡(luò)化，構(gòu)建線(xiàn)上線(xiàn)下協(xié)同教育新體系，為非遺傳承提供廣闊的交互式教育管理平臺(tái)，如慕課的在線(xiàn)開(kāi)放式教學(xué)、微課的多資源精品課程、非遺項(xiàng)目學(xué)習(xí)與研究的線(xiàn)上展示平臺(tái)與交流平臺(tái)等等。建設(shè)多層次、多形態(tài)、多媒介的非遺資源，設(shè)立音頻視頻庫(kù)、圖片庫(kù)、多種非遺項(xiàng)目信息資源庫(kù)，為傳承非遺創(chuàng)造條件。

（四）大師傳承與現(xiàn)代學(xué)徒制模式結(jié)合傳承非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是扎根民間的活態(tài)文化，高職院校傳承非遺應(yīng)該與民間建立深度聯(lián)系，建立非遺技能大師工作室是非遺技藝傳承與非遺文化弘揚(yáng)的重要舉措。截止目前，徐州地區(qū)有國(guó)家級(jí)代表性傳承人8人，省級(jí)代表性傳承人34人，市級(jí)代表性傳承人139人。學(xué)校結(jié)合專(zhuān)業(yè)設(shè)置，根據(jù)非遺技能特色，充分發(fā)揮大師的傳幫帶作用，對(duì)接動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)建立泥模工作室，對(duì)接視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)建立剪紙工作室、馬莊村王秀英香包工作室，在推動(dòng)非遺技能的傳授、創(chuàng)新等多方面起到積極的作用，為非遺技能沿襲、非遺文化弘揚(yáng)貢獻(xiàn)力量。

現(xiàn)代學(xué)徒制是高職校培養(yǎng)非遺文化傳承人、培植傳承土壤的有效途徑。與非遺傳統(tǒng)學(xué)徒制傳承方式相比，現(xiàn)代學(xué)徒制契合非遺傳統(tǒng)手工技藝的傳承特點(diǎn)，以大師工作室為載體，由行業(yè)企業(yè)的大師、傳承人及校內(nèi)專(zhuān)業(yè)老師共同傳授知識(shí)技能，擺脫了傳統(tǒng)學(xué)徒制手工作坊單一訓(xùn)練的弊端，有效實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的有序化、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化，利于非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承人培養(yǎng)。學(xué)校結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，建立大師工作室人才培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒制模式，把賈汪馬莊香包項(xiàng)目作為校企合作的重要內(nèi)容，建立起長(zhǎng)效合作機(jī)制。校企共擔(dān)非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承人培養(yǎng)之責(zé)，依托“非遺馬莊香包大師工作室”，學(xué)校將香包傳統(tǒng)制作技藝的傳統(tǒng)元素滲透到廣告設(shè)計(jì)與制作、包裝設(shè)計(jì)與制作、室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)課程之中，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過(guò)個(gè)體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體技藝的互動(dòng)，傳統(tǒng)制作技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)與制作的結(jié)合，創(chuàng)造了既具有時(shí)尚元素又有傳統(tǒng)韻味的香包，突破了傳承困境，得到了活態(tài)傳承。使得專(zhuān)業(yè)、產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)、共同發(fā)展，成就了非遺文化資源的保護(hù)和推廣，現(xiàn)代學(xué)徒制為非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承者的技能內(nèi)化找到了實(shí)踐共同體的土壤，為技能的精進(jìn)創(chuàng)設(shè)了廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！蔽幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量，非遺是烙印在中華民族血液中的文化符號(hào)，高職院校在承擔(dān)起傳承地方非遺工作中有其獨(dú)特的責(zé)任與義務(wù)，要做到在發(fā)展性傳承的同時(shí)又能保持其活力及本真，構(gòu)建行之有效的高職院校傳承非遺的教育模式，使工匠精神與技能培育、技藝傳習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，最終達(dá)到傳承地方文化，培養(yǎng)獨(dú)具匠心的高素質(zhì)人才的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉， 徐珍珍.基于現(xiàn)代學(xué)徒制的非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承：內(nèi)在機(jī)理與功能價(jià)值[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育， 2017（11）.

[2]孫豐蕊.“非遺進(jìn)校園”與“現(xiàn)代學(xué)徒制”——高職在非遺保護(hù)和傳承中的角色與功能再思考[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育， 2019（3）.

責(zé)任編輯：許潔