共生思想視域下傳統(tǒng)聚落保護與活化研究
——以武安萬谷城村為例

楊文斌 ，劉 莉 ，王慕宇

（1.河北工程大學 建筑與藝術(shù)學院，河北 邯鄲 056000；2.邯鄲市建筑物理環(huán)境與地域建筑保護技術(shù)重點實驗室，河北 邯鄲 056000）

0 引言

傳統(tǒng)聚落歷經(jīng)長時間演變而來，有著極為豐富的價值.由于城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展及環(huán)境因素的影響，大部分傳統(tǒng)聚落面臨空心化，或被拆改、被改造，使得傳統(tǒng)聚落數(shù)量急劇減少.因此，在面對如此情形下，引入共生思想，探討目前傳統(tǒng)聚落與城市的發(fā)展關(guān)系以及傳統(tǒng)聚落的保護與活化策略，希望得出對傳統(tǒng)聚落未來的發(fā)展最適宜的方法，使傳統(tǒng)聚落與城市和諧共生、共同發(fā)展.

1 相關(guān)概述及發(fā)展應(yīng)用

1.1 共生的概述

共生本是生物學范疇的概念，是指兩種及以上不同生物之間所形成相互有利于共同生存的關(guān)系.而美國生物學家馬古利斯等以蓋亞假說①蓋亞假說：是由英國大氣學家詹姆斯·洛夫洛克在20世紀60年代末提出的，是指在生命與環(huán)境的相互作用之下，能使得地球適合生命持續(xù)的生存與發(fā)展.為基礎(chǔ)，提出共生理論②共生理論：由美國生物學家馬古利斯等人在“蓋亞假說”的基礎(chǔ)上提出.認為生命并不是消極被動地去“適應(yīng)”物理化學環(huán)境，相反，生命主動地形成和改造它們的環(huán)境；生命有機體與新的生物群體融合的共生，是地球上所發(fā)生的進化過程中最重要的創(chuàng)新來源.，包含共生單元、共生環(huán)境和共生模式3個基本要素.在建筑學界中的共生則是由日本建筑師黑川紀章在20世紀80年代提出的共生思想，主要是從其新陳代謝與變生演變而成.20世紀60年代，以黑川紀章在內(nèi)的日本建筑師與評論家提出新陳代謝派，其強調(diào)事物的生長、變化與衰亡，主張采用新的技術(shù)解決問題；隨后在70年代，黑川紀章從技術(shù)回歸傳統(tǒng)，提出變生概念；到80年代，黑川紀章最終確立了共生思想，并在后來出版有《新共生思想》一書.共生思想主要表達如下：異質(zhì)文化的共生、人與技術(shù)的共生、內(nèi)部與外部的共生以及人與自然的共生.共生思想與我國推崇的以和為貴有著相似之處，以和為貴所追求的是一種人和人之間共處時的和諧關(guān)系，而共生思想追求的共生亦是在一種和諧的環(huán)境中所存在.

1.2 共生思想的相關(guān)研究

20世紀50年代之后，共生理論被廣泛應(yīng)用在社會、經(jīng)濟、文化、管理等領(lǐng)域的研究[1].在建筑學層面，對于共生思想的研究，國內(nèi)較多運用在建筑設(shè)計上，且針對設(shè)計的研究對象較多，如對集合住宅建筑、山地住區(qū)規(guī)劃設(shè)計以及對歷史街區(qū)更新設(shè)計與開發(fā)研究[2-5]；在景觀設(shè)計上也有較多涉獵，如對城市公園、城市街道及城中村的景觀設(shè)計等有一定的研究[6-8]；在哲學方面有運用到探討人與自然和諧共生[9，10]；而對于傳統(tǒng)聚落方面，所涉及的研究較少，主要著重在聚落建設(shè)研究以及傳統(tǒng)聚落中建筑的研究上[11-13]，對于共生思想在傳統(tǒng)聚落的保護與活化層次上略顯單薄，更多偏頗在鄉(xiāng)村聚落生態(tài)研究方面[14].建筑學界對傳統(tǒng)聚落主要有幾大方面的研究：傳統(tǒng)聚落的空間形態(tài)研究、傳統(tǒng)聚落中傳統(tǒng)民居的研究以及傳統(tǒng)聚落的保護更新研究.近年來，尤其是在美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等一系列的政策推動下，傳統(tǒng)聚落活躍在大眾面前，對傳統(tǒng)聚落的保護與利用是一個重要課題.

筆者旨在將共生思想引入到傳統(tǒng)聚落保護與活化的研究中，在其視角下分析傳統(tǒng)聚落的發(fā)展價值、發(fā)展與保護現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)聚落的保護與活化措施，探討對傳統(tǒng)聚落保護與利用的更多可行性途徑.

2 研究背景分析

我國早在十六屆五中全會上已提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，加之于2012年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了第一批中國傳統(tǒng)村落名錄，截至2020年，已有五批共6 819個村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄.同時，學術(shù)界亦對傳統(tǒng)村落作研究，得到大量的學術(shù)成果.這些皆可看出傳統(tǒng)聚落及其發(fā)展得到各界的極大重視.

2.1 傳統(tǒng)聚落發(fā)展與保護現(xiàn)狀

2.1.1 傳統(tǒng)聚落發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1.1 空心化嚴重

國家統(tǒng)計局頒布的《2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》中顯示，2019年我國城鎮(zhèn)化率為60.60%.越來越多的人涌向城市發(fā)展，加之城鎮(zhèn)化等使得我國的自然村數(shù)量不斷銳減，傳統(tǒng)聚落常住人口越來越少，導致傳統(tǒng)聚落空心化嚴重，且留在聚落中的大多為老幼.尤其在舊村區(qū)域，除了居住的幾位老人，幾乎見不到其他人.

2.1.1.2 自然損毀

由于傳統(tǒng)聚落空心化，許多傳統(tǒng)建筑被閑置.大多數(shù)建筑擁有者會選擇去城市居住或另選宅基地進行房屋新建，舊建筑由此被閑置出來.閑置的傳統(tǒng)建筑由于缺少保護，經(jīng)過歲月的侵蝕，在不同程度上受到一定損毀.嚴重的情況是整座建筑坍塌，情況較輕的是局部受損坍塌，后續(xù)沒有得到妥善修繕，使傳統(tǒng)建筑流失，如圖1和圖2所示.

圖1 屋頂及室內(nèi)已塌毀

圖2 院落損毀剩下局部

2.1.1.3 人為破壞

隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)建筑開始無法滿足現(xiàn)代生活需要，于是很多人開始對自建住宅進行改建.由于大多村民更多向往城市，希望擁有一個新的大房子，不會意識到傳統(tǒng)建筑的重要性；并且他們?nèi)鄙賹I(yè)知識，導致在改建、修建過程中使傳統(tǒng)建筑失去了原本的樣貌與特色.

2.1.2 傳統(tǒng)聚落保護現(xiàn)狀

近年來傳統(tǒng)聚落開始引起各界關(guān)注，為保護這些具有價值的遺產(chǎn)，社會各界紛紛提出一系列舉措.我國大多傳統(tǒng)聚落在科技化與信息化的進程中逐漸與時俱進，一些傳統(tǒng)聚落能被很好地保護下來，但是亦出現(xiàn)一些保護過當?shù)男袨?，反而對傳統(tǒng)聚落造成了破壞，從而導致一些具有價值的傳統(tǒng)聚落被埋沒在時間長河中.

2.1.2.1 保護性破壞

由于自2012年推行評選中國傳統(tǒng)村落等，傳統(tǒng)聚落開始受到重視，部分傳統(tǒng)聚落著手實行保護措施.但是一些傳統(tǒng)聚落在進行聚落保護時，單純?yōu)榱朔抡諅鹘y(tǒng)建筑而修繕或新建，出現(xiàn)了拆舊建舊以及刻意去修新如舊，破壞了其原真性.這導致所建成的建筑物與聚落原有風貌格格不入，無法使人產(chǎn)生代入感，造成保護性破壞.

2.1.2.2 商業(yè)性破壞

近年來隨著對傳統(tǒng)聚落的重視，涌現(xiàn)出一批如烏鎮(zhèn)等發(fā)展為旅游聚落的例子，使得很多傳統(tǒng)聚落爭相往旅游業(yè)方向發(fā)展.但是一些急功近利的開發(fā)商則無視傳統(tǒng)聚落的原生態(tài)魅力，過度開發(fā)，對傳統(tǒng)聚落造成破壞.

2.2 傳統(tǒng)聚落保護與活化價值與意義

傳統(tǒng)聚落是農(nóng)耕時代的物質(zhì)見證，具有悠久的歷史.城市化飛速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)聚落不斷減少以及凋零.一個傳統(tǒng)聚落的形成需要耗費很長的時間，但是毀掉一個傳統(tǒng)聚落僅需片刻.傳統(tǒng)聚落不僅是一種寄托，承載著歷史記憶，在學術(shù)界里更是具有珍貴的研究價值.而且不同地域有著不同的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化可通過傳統(tǒng)聚落反射出來，體現(xiàn)出傳統(tǒng)聚落有著極高的文化價值.

3 傳統(tǒng)聚落現(xiàn)狀調(diào)查及價值評估

3.1 研究對象

武安市地處河北省南部，太行山東麓，晉、冀二省交界地帶，東與邯鄲市永年區(qū)相鄰，南與峰峰礦區(qū)、磁縣相依，西與涉縣相接，北與沙河市相連.萬谷城村則坐落在管陶鄉(xiāng)西部的紗帽山下，是一座具有明清建筑沿襲至今并保存較為完好的村莊.聚落歷史悠久，自明初建村至今已有600多年.據(jù)《武安縣志》記錄，村中居民最早由柏林村遷至萬谷城村南面的南坡上.在漫長的歷史長河中，萬谷城村歷經(jīng)了數(shù)次變更，積累了豐厚的歷史底蘊.

3.2 萬谷城村現(xiàn)狀調(diào)查

3.2.1 聚落整體格局

萬谷城村傳統(tǒng)聚落的外部空間主要為圍繞聚落的撈飯山與紗帽山（圖3），山峰為萬谷城村提供了天然的屏障，同時也是聚落的良好景觀點.目前山勢并無過度砍伐的現(xiàn)象，保存情況較為完好，撈飯山為部分村民種植的地方，植被覆蓋情況較為良好.

3.2.2 街巷空間

萬谷城村街巷空間主要分為聚落的外部道路以及聚落的內(nèi)部道路，僅為一條縣級陽索公路從萬谷城村的南面經(jīng)過，而內(nèi)部的街巷道路則較為錯綜復雜.內(nèi)部街巷整體布局中主要可以看到3條較為清晰明顯的東西橫向道路以及若干縱向道路（圖4），老村區(qū)域大多為“丁”字型巷道，“十”字型巷道基本在新村區(qū)域.村中最早的核心區(qū)域是郭家大院一帶，許多的街巷布局是以郭家大院為中心放射而出，較為密集.目前聚落中外部道路保存狀況較為良好，內(nèi)部的街巷仍然在使用，大部分尚好，但是局部使用率較低的街巷存在野生植被遍布的現(xiàn)象，較難通行，另外還存在局部街巷衛(wèi)生清潔不到位的情況.

3.2.3 傳統(tǒng)建筑

作為一座具有明清建筑沿襲至今并保存較為完好的聚落，萬谷城村內(nèi)擁有大量的傳統(tǒng)建筑.其中有11處被列為武安市不可移動文物，主要為聚落中的公共建筑，如各廟宇、古戲臺、古長城以及老街民居中的郭家大院，但是更多普通的傳統(tǒng)民居沒有被評估，且現(xiàn)居民亦無法準確判斷其建筑年代.由于對普通傳統(tǒng)民居重視程度不夠，以及舊村區(qū)域居住人口減少，傳統(tǒng)民居建筑空心化，導致其荒廢甚至坍塌.

圖3 聚落整體平面圖

圖4 聚落道路系統(tǒng)

3.3 價值評估

3.3.1 整體格局價值評估

萬谷城村選址是根據(jù)當時的年代情況，考慮生存、發(fā)展、環(huán)境等因素，尤其是抵御外敵而擇居.整體來說，聚落布局因地制宜，充分依托周圍環(huán)境，并且反映了萬谷城村的發(fā)展過程.對于萬谷城村的整體價值評估主要分為聚落的歷史久遠程度以及聚落中歷史要素的豐富程度.據(jù)《武安縣志》中記錄，萬谷城村的建村歷史最遠可追溯至明朝初期，距今已有600多年.而萬谷城村內(nèi)的歷史要素主要有：明城墻、岳飛廟、龍王廟、五龍閣、奶奶臺廟、五圣廟、送神奶奶廟、關(guān)帝廟、古戲臺、五道廟、仙家廟、郭家大院、秀才府邸、東溝郭家院以及其他具有價值的傳統(tǒng)建筑；石碾磨、各種農(nóng)耕用具、織布機、上馬石等傳統(tǒng)工具；影壁、廟宇碑記、磚雕等裝飾.可見，萬谷城村所包含的歷史要素較為豐富，且大多數(shù)目前保存狀況較好.

3.3.2 傳統(tǒng)建筑價值評估

萬谷城村中的傳統(tǒng)建筑主要分為居住建筑與非居住建筑，而聚落中的傳統(tǒng)建筑基本在老村區(qū)域（圖5）.萬谷城村的建筑分為三類，主要依據(jù)是建筑年代、建筑風貌、建筑質(zhì)量以及建筑使用狀況（圖6）.其中一級建筑主要為：建筑年代久遠，建筑的整體格局保存較為完整且與聚落整體風貌協(xié)調(diào)，建筑整體質(zhì)量狀況較為良好，沒有進行加建等一系列破壞原建筑的行為，以及建筑仍能提供使用，該類別為重點建筑；二級建筑主要為：建筑年代較為久遠，建筑整體格局保存較為良好，可存有局部加建或改建，整體上來說與聚落整體風貌較為協(xié)調(diào)，建筑部分質(zhì)量較為良好，該類為一般建筑；三級建筑為：建筑年代不算久遠，建筑風貌與聚落尚顯協(xié)調(diào)，仍被使用，或建筑整體格局尚在，可存有局部已坍塌，但仍有修復的可能性.

綜上所述，萬谷城村具有極大的研究價值.整體選址與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)共生，傳統(tǒng)建筑根據(jù)不同的依據(jù)分為不同等級，針對不同等級的傳統(tǒng)建筑應(yīng)采用不同的措施進行保護.

圖5 聚落新舊區(qū)域分布示意圖

圖6 建筑保護等級劃分

4 共生思想下傳統(tǒng)聚落保護與活化策略

4.1 宏觀下傳統(tǒng)聚落與城市的協(xié)調(diào)

隨著時代的邁進，傳統(tǒng)聚落中聚落環(huán)境與人們現(xiàn)代生活的沖突也逐漸顯露.世界進入了多樣性價值觀共生的時代，強調(diào)“個性”和“創(chuàng)造力”的競爭機制，必然伴隨著異質(zhì)文化的共生、對話與合作[15].對于尋找傳統(tǒng)聚落保護與活化的課題上，首先是考慮傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代城市的一種關(guān)系，不僅需要尋求出共生單元之間的聯(lián)系，更需要共生單元一同在共生環(huán)境中形成良好的協(xié)作與互動，充分利用經(jīng)濟、社會等方面的資源，實現(xiàn)更大范圍內(nèi)共生[16].而傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代城市如何協(xié)調(diào)好彼此的發(fā)展，建立起一個共生秩序，是傳統(tǒng)聚落與城市如何和諧共生的一個重要問題.

對傳統(tǒng)聚落從整體著手，按照區(qū)域劃分，實行城鄉(xiāng)一體，與城市共同發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)聚落活力.對傳統(tǒng)聚落環(huán)境進行整體保護，政府完善規(guī)劃，并引導村民共同參與.傳統(tǒng)聚落基本為農(nóng)地較多，在發(fā)展過程中不可過度開墾，而應(yīng)該因地制宜，探索出適合當?shù)貍鹘y(tǒng)聚落發(fā)展的途徑.萬谷城村整體環(huán)境情況較為一般，村內(nèi)植栽較少，應(yīng)對聚落整體范圍的環(huán)境進行保護及適當整治，實現(xiàn)傳統(tǒng)聚落與城市的景觀共生發(fā)展.

萬谷城村往西約2.5 km為青塔湖景區(qū)，在多次調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)途徑萬谷城村到青塔湖的車輛眾多，且大多為當日往返；隨之到青塔湖調(diào)研亦發(fā)現(xiàn)，餐飲業(yè)甚少.萬谷城村可依托青塔湖的旅游資源來發(fā)展自身的餐飲住宿業(yè)，以此帶動聚落及周圍整體發(fā)展.加之萬谷城村中有較多具有價值的明清建筑與街巷，主要集中在老村區(qū)域，可以活化傳統(tǒng)建筑功能及用途，如發(fā)展旅游景點，將十三院落相連的郭家大院等進行修繕，活化其進行使用，能實現(xiàn)傳統(tǒng)聚落的內(nèi)部與外部共生.由于萬谷城村的物質(zhì)遺產(chǎn)基本坐落在老村區(qū)域，游客進去游覽會穿過層層街巷，接觸到當?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境（圖7，圖8），而不是將游客區(qū)域與當?shù)鼐用駞^(qū)域劃分開，在游覽過程中游客能切身感受到當?shù)鼐用竦纳钊粘?，這也是一種共生模式.

圖7 交通路徑示意圖

圖8 游客路徑示意圖

4.2 中觀下傳統(tǒng)聚落形態(tài)的保護

傳統(tǒng)街巷是傳統(tǒng)聚落的一個重要組成部分，是對傳統(tǒng)聚落發(fā)展演變的一個見證.對傳統(tǒng)街巷的青石地面進行保留（圖9），新村街巷則運用現(xiàn)代水泥鋪蓋（圖10），新舊村相交的街巷部分則為傳統(tǒng)青石與水泥地面共生結(jié)合（圖11），保護傳統(tǒng)的同時實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的異質(zhì)共生.新村部分的街巷路網(wǎng)設(shè)置遵循舊村原有的規(guī)律，使聚落道路系統(tǒng)統(tǒng)一.聚落南側(cè)是一條西洺河的支流，尤其是上游建設(shè)水壩后，水流甚少，河床近年來轉(zhuǎn)為干涸.可以對河岸進行整治，靠近聚落一側(cè)作現(xiàn)代堤壩，靠近南坡一側(cè)保留山體作邊界，結(jié)合自然的山石堆疊，使其與自然和諧共生.

同時以萬谷城村內(nèi)的核心要素為重點來布局，尤其以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點，對萬谷城村的聚落形態(tài)進行保護.對于不同的文化遺產(chǎn)進行劃分，相對應(yīng)的可保護與活化內(nèi)容見表1.

4.3 微觀下傳統(tǒng)建筑的活化

建筑是聚落研究里微觀的組成成分，對于傳統(tǒng)聚落中的新建建筑部分，首先明確不需要實行修新如舊.新建建筑按照其現(xiàn)今的風格與材料進行施建，使得新建建筑部分與傳統(tǒng)建筑有一個對比，新舊并存，實現(xiàn)新建建筑與傳統(tǒng)建筑的和諧共生.而需要修繕的傳統(tǒng)建筑，需適當選擇修繕材料，以配合聚落整體風貌.

其次，活化傳統(tǒng)建筑的使用功能，恢復使用.對于具有價值的傳統(tǒng)建筑，按照建設(shè)年份風貌、保存狀況等來分級，對不同級別的傳統(tǒng)建筑用不同的方式.將目前的建筑技術(shù)手段運用到傳統(tǒng)建筑中，如對傳統(tǒng)建筑進行被動式保溫等，使得傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代技術(shù)共生；亦可在對傳統(tǒng)建筑進行改建時，對建筑內(nèi)部進行現(xiàn)代化設(shè)計，使建筑保持傳統(tǒng)風貌的同時能在其內(nèi)享受現(xiàn)代生活的便捷，亦是內(nèi)部與外部的共生.

圖9 傳統(tǒng)青石地面

圖10 現(xiàn)代水泥地面

圖11 新舊交接地面

表1 萬谷城村文化遺產(chǎn)列表

5 結(jié)語

共生思想是建筑學領(lǐng)域中具有一定影響力的思想理論，將共生思想引入并構(gòu)建傳統(tǒng)聚落與城市的共生系統(tǒng)，有利于使傳統(tǒng)聚落與城市建立良好的共生關(guān)系并協(xié)同發(fā)展.首先介紹共生思想的緣起，以及共生思想目前的相關(guān)發(fā)展應(yīng)用，并引入到傳統(tǒng)聚落保護與活化方面.其次，從研究背景出發(fā)，探討發(fā)展現(xiàn)狀與保護現(xiàn)狀及目前傳統(tǒng)聚落所面臨的問題，作為提出保護與活化策略的基礎(chǔ)與前提，并對傳統(tǒng)聚落保護價值與意義進行分析.隨后，以萬谷城村為研究對象，對其現(xiàn)狀進行調(diào)查并進行相應(yīng)的價值評估.最后，以共生思想為理論基礎(chǔ)，從宏觀的傳統(tǒng)聚落環(huán)境、中觀的傳統(tǒng)聚落形態(tài)以及微觀的傳統(tǒng)建筑3個方面提出萬谷城村的保護與活化策略.通過對萬谷城村傳統(tǒng)聚落的實地調(diào)研與現(xiàn)場訪談，將共生思想與萬谷城村現(xiàn)實情況相結(jié)合，有助于完善傳統(tǒng)聚落保護與活化的相關(guān)研究，以及傳統(tǒng)聚落旅游發(fā)展的研究，并期望能為類似的傳統(tǒng)聚落提供保護與活化方面的借鑒.