揮翰抒懷以書(shū)入畫(huà)

張春華

陜西歷來(lái)是文人薈萃之地，書(shū)畫(huà)領(lǐng)域更是名家輩出，各具風(fēng)流。當(dāng)今，中青年書(shū)畫(huà)家魯建就是以其獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)貌和他在繪畫(huà)、文學(xué)領(lǐng)域里取得的一系列成績(jī)，而引起人們的關(guān)注。

魯建是土生土長(zhǎng)的藍(lán)田人，因其自幼受家庭的影響，而始習(xí)書(shū)法。他從篆書(shū)入手，后又諸體皆涉。特別是近年來(lái)，他書(shū)畫(huà)相融，用篆法書(shū)寫(xiě)草書(shū)并以此入畫(huà)，在山水畫(huà)中注入石鼓文的古趣，由此形成了既蘊(yùn)傳統(tǒng)功力，又有自己元素的個(gè)性風(fēng)貌。

探尋魯建的藝術(shù)發(fā)展之路，盡管他早年主攻李斯、李陽(yáng)冰等，并對(duì)“二王”有著較深的研究，但是他近期以秦篆為主，兼取李陽(yáng)冰之精神、石鼓文之氣韻的篆書(shū)作品，用筆以圓筆中鋒為要，行筆緩慢，卻收放自如，取舍有度而工穩(wěn)典麗。其結(jié)體以方正扁平為主，寬博而精嚴(yán)，靈動(dòng)而俊逸。確如中原書(shū)法網(wǎng)馮劍星先生所評(píng)：“其篆書(shū)既有李斯端莊工穩(wěn)之體式，又有唐人法度嚴(yán)謹(jǐn)、筆筆不茍的特點(diǎn)，更兼石鼓文圓融渾勁、風(fēng)致楚楚之韻?！背醪叫纬闪似涞潲惗饲f、俊逸剛健的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。其筆下的鐵線篆，結(jié)體優(yōu)美、鐵畫(huà)銀鉤、玉樹(shù)臨風(fēng)，讀來(lái)賞心悅目。

魯建的行草書(shū)則以篆法寫(xiě)之，兼取“二王”雄秀之神采。因此，馮劍星先生又有“能強(qiáng)其骨，暢其韻，煥其精神，骨力洞達(dá)而生神采，骨力雄健而窺晉唐風(fēng)流”之評(píng)。此外，他的魏碑，金石味濃，拙樸大氣。其隸書(shū)，稚拙天真，蘊(yùn)藉高古。

作為中青年書(shū)畫(huà)家的魯建，可以說(shuō)正是有了對(duì)古代書(shū)法和繪畫(huà)作品的通解能力和日甚一日的臨池之功，才一步步走向書(shū)壇，走向成功。

值得關(guān)注的是，魯建在學(xué)習(xí)書(shū)法的道路上，既追求時(shí)代感而又不與時(shí)弊流俗相混同。尤其是在臨習(xí)古人經(jīng)典中，他注意將自己的性情和當(dāng)代的審美趨向結(jié)合起來(lái)，一邊精心研閱、眼觀神會(huì)，一邊又細(xì)加分析，在取舍中進(jìn)行理解吸收。

不可否認(rèn)，魯建在對(duì)古代經(jīng)典碑帖的技法臨摹中，系統(tǒng)地、理性地、客觀地對(duì)待古帖的方式，也是其成功的關(guān)鍵。他認(rèn)為：臨摹古代經(jīng)典碑帖，要從摹開(kāi)始學(xué)習(xí)，再到臨。所以，首先要像，就是形要像，漸漸地在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)用筆、用墨的細(xì)微變化，就會(huì)在不知不覺(jué)中有了進(jìn)步，并有一種和古人對(duì)話的感覺(jué)。

眾所周知，中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)，都是“寫(xiě)意”“寫(xiě)心”的藝術(shù)。它不光依賴技巧，更依靠學(xué)識(shí)和胸襟。所以，有深厚學(xué)養(yǎng)的文化人便有了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，更容易成功。

其實(shí)，作為藍(lán)田縣文藝界的領(lǐng)頭人、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，早在18歲時(shí)魯建就曾公開(kāi)發(fā)表過(guò)文學(xué)作品，21歲時(shí)出版過(guò)散文集。進(jìn)入中年后，魯建在樸實(shí)的生活狀態(tài)中，更喜歡讀夏丏尊、李叔同、豐子愷、沈從文、董其昌等人的散文以及一些古書(shū)籍、古書(shū)論等。因此，馮劍星先生在談到魯建的文學(xué)修養(yǎng)時(shí)說(shuō)：“魯兄之學(xué)養(yǎng)豐贍，文字嫻雅，其筆下所流露之文學(xué)，大有終南煙靄之氣息、沖和散淡之風(fēng)骨?！?/p>

我想，魯建正是以此為基點(diǎn)，通過(guò)豐富的人生閱歷和大量的閱讀轉(zhuǎn)化為知識(shí)能量來(lái)滋養(yǎng)自己，從而書(shū)其精神，寫(xiě)其氣息，以達(dá)神態(tài)。

魯建深諳，歷來(lái)書(shū)法與人格相結(jié)合，互為表里，是書(shū)法的至高境界。所以他一直奉行作書(shū)先做人，再做學(xué)問(wèn)，最后作文寫(xiě)字的原則。

生活中的他，既善于把功夫轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的創(chuàng)造，又將學(xué)養(yǎng)、人格和性情轉(zhuǎn)化為形式美的內(nèi)涵;既十分重視自己作品格調(diào)和做人的信譽(yù)，更重視人格魅力的提升。

面對(duì)書(shū)法的普及和書(shū)法家隊(duì)伍的不斷壯大，魯建由衷地感到高興。然而，對(duì)于當(dāng)代“書(shū)法家”這個(gè)名詞，有時(shí)成了掙錢的工具和出名的方式，他頗表憂慮。他覺(jué)得，這樣不利于身心健康，更不利于作品格調(diào)的提高，和喜歡讀書(shū)的書(shū)法家的創(chuàng)作初衷相去甚遠(yuǎn)。

他說(shuō)：“那種凡事緊張的功利心態(tài)，不知要距離孔夫子的從容淡定有多遠(yuǎn)。關(guān)鍵是有些人太注重面子上的東西，而丟掉了作為人本身的高貴和尊嚴(yán)，不是嗎？眼睛太關(guān)注一些面子上的東西，胸襟自然就會(huì)變得狹窄了。如此，也就丟掉了一些本該繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)?！濒斀ㄌ寡?，若一定要注重面子，那就要有足夠的文化底子，這樣言談舉止中才能流露出文化人所特有的儒雅大方。

不過(guò)，作為國(guó)展獲獎(jiǎng)書(shū)家，魯建主張，學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)分兩個(gè)層面。第一是書(shū)寫(xiě)技巧的學(xué)習(xí)。核心是臨摹傳統(tǒng)碑帖，臨帖是關(guān)鍵，也是初學(xué)者學(xué)習(xí)書(shū)法的最重要環(huán)節(jié)，更要扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)地臨習(xí)。遇到不懂的問(wèn)題要及時(shí)向身邊參加過(guò)全國(guó)展的專業(yè)書(shū)法家請(qǐng)教，切不可向江湖流派的書(shū)寫(xiě)人士學(xué)習(xí)，以免受其影響。第二是書(shū)寫(xiě)品位的學(xué)習(xí)。要通過(guò)讀書(shū)，逐漸提高認(rèn)識(shí)水平，在生活閱歷中積累，將其轉(zhuǎn)化為一種能量，體現(xiàn)在書(shū)法中。

不可否認(rèn)，作為一個(gè)書(shū)法家，其作品所透出的氣息也至關(guān)重要。魯建曾經(jīng)寫(xiě)道：其作者應(yīng)該具有一身正氣，陽(yáng)剛之氣（女書(shū)家應(yīng)有柔美之氣）和學(xué)貫中西的儒雅之氣，歸根結(jié)底就是要有正氣。“正”是一種風(fēng)格、一個(gè)高度，就書(shū)法而言是繼承傳統(tǒng)的一脈正傳，也就是反映一個(gè)時(shí)代的正大氣象，其表現(xiàn)在書(shū)法上便體現(xiàn)出一種大書(shū)法的大氣象。

學(xué)習(xí)中，魯建在技法上善于運(yùn)用歷代碑帖的書(shū)法語(yǔ)言，以及具有運(yùn)用這些書(shū)法語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其思想情感所必備的知識(shí);另外，他有著較高的文藝批評(píng)價(jià)值取向，并懷有“為天地立心，為生民立命”的情懷和對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的悲憫之心，循著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。

此外，魯建的山水畫(huà)雖不多見(jiàn)，但其用線功力深厚，清新秀逸中又不乏雄渾厚實(shí)，尤其是融入石鼓文筆法，使畫(huà)面更添古趣。

作為讀書(shū)人，魯建的生活十分充實(shí)，因?yàn)闀?shū)法之于他，只是寄情、審美以及提高素養(yǎng)、完善自我的手段。你看，他經(jīng)常和朋友在一起享受藝術(shù)創(chuàng)作所帶來(lái)的樂(lè)趣，追求平淡、簡(jiǎn)易、樸實(shí)的生活狀態(tài)，既重視自己作品的格調(diào)和做人的信譽(yù)，更重視人格魅力的提升。他說(shuō)：“作為一個(gè)書(shū)家，做自己喜歡做的事，一杯茶水，曬曬太陽(yáng)，讀書(shū)，思考，寫(xiě)字。一個(gè)人靜靜待著，閑看外面大千世界，自己心中便是高山流水?！笔前?，他的這種生活狀態(tài)，讓我們看到了他平和儒雅的后面蘊(yùn)藏著怎樣的一個(gè)精神世界。

唯其如此，我們有理由相信，正值創(chuàng)作旺盛期的魯建在對(duì)書(shū)法藝術(shù)的探研與創(chuàng)作中，通過(guò)他一如既往的堅(jiān)持自守，努力拓展書(shū)法文化的深度與廣度，必將進(jìn)入他自己向往的書(shū)法世界。