南極、南斗和南昌上宮相似性關系初探

武帥怡

摘要：中國古人認為，人的壽命運數(shù)及健康狀況與天上的星辰密切相關，因此很早就形成了星斗崇拜。南極、南斗、南昌上宮的出現(xiàn)便是星斗崇拜下的產(chǎn)物。他們寄托著人們對長壽的追求和對死后救贖的渴望。他們之間有很強的相似性：一，他們極有可能擁有一個共同的主神

南極長生大帝，且所屬神靈交叉明顯;二，其主要職能相似，即上生、送子保胎、濟度煉魂。

關鍵詞：南極;南斗;南昌上宮;神靈;職能;相似性關系

中圖分類號：B951 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）06-0143-03

在道教典籍中，南極、南斗和南昌上宮同時出現(xiàn)是在《度人經(jīng)》（卷1）中，但這三個概念在道經(jīng)之外的典籍中出現(xiàn)得更早一些，這說明這三個概念是后來被道門中人引進道經(jīng)之中的。

它們的不同顯而易見：它們是不同的機構、擁有不同的神靈、行使不同的職能，但是相似性也很強。接下來，本文將重點從三者所屬神靈和所屬職能兩大方面分析它們之間的相似性關系。

一、神靈

（一）南極、南斗、南昌上宮的領導人可能是同一個神祗，即南極長生大帝（君）

首先，毋庸置疑，南極長生大帝是南極的主神。其次，《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》中有言：“南斗注生洞天，內有南斗長生大帝為主，長生星君為正……”宋呂元素《道門定制》卷3載南斗眾真門下第一位便是南斗長生大帝。這都能證明南斗長生大帝是南斗之主。再次，《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙經(jīng)》中記載了一個原始符命金箓白簡長生靈符，符文開頭為：告下南方丹天世界朱陵火府，南昌上宮長生大君。最后，《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》卷39中有記載：“南昌上宮，為南極長生大帝君之總司，延生之所，復在何治，有何典宰主吏，三元之民，當何祈請，遂獲延生，將享無極?！贝嗣黠@表示南極長生大帝君為南昌上宮之主宰。總之，三者同屬南天，同屬太微垣，所謂南極長生大帝、南斗長生大帝、南昌上宮長生大君也很有可能為同一神祗。

（二）除南極長生大帝（君）之外，三者之間的神祗有交叉情況出現(xiàn)

1.南極眾神

2.南斗眾神

南斗中最著名的神祗應當為南斗六司星君，它有時候被認為是一個神，如《南斗延壽燈儀》中就將其記載為一個神，名為“南斗六司延壽星君”，四川省崇州市天官廟即是這樣供奉的。另外，在《道門科范大全集》中被稱為南斗六司上生星君。但是大多時候，南斗六司或者南斗六星君是被認為有六個不同的神祗組成的。

總的來說，南斗六司六星君的名諱尊號繁多，但是卻又大同小異，都是在《老君說南斗延壽度人經(jīng)》的基礎上進行增添，使他們的名諱更加尊貴。

3.南昌上宮眾神

統(tǒng)觀以上三個機構的所屬神靈可知，它們的神祗互相交叉的程度很深，且從神祗名號中看，他們的功能似乎都與生命、壽數(shù)等主題息息相關。

二、職能

三者之間，功能相似。前文已說，三者之間的神祗交叉程度很深，且神祗的功能也相似，如此，三個機構之間的功能也不可避免地有諸多相似：

（一）上生

在中國古代，人之壽天本就與星辰息息相關，拜星斗在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，南斗注生的思想在兩晉時期干寶的《搜神記》中便已經(jīng)記載，其卷3記載管輅為顏超看相一事，其中在顏超拜了兩位仙人之后，管輅說，“大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗;南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗;所有祈求，皆向北斗。”《太上三十六部尊經(jīng)·中精經(jīng)》中有言：“第五廉貞星為南斗，上生?！焙蟆澳隙飞仙钡乃枷氡阋恢贝嬖谟诘澜?jīng)中。南極上生和南昌上宮上生的思想雖晚于南斗上生，但是在唐五代時期也已經(jīng)出現(xiàn)，《廣成集》卷6載有眾修北帝衙醮詞，其中有“落死籍于北酆，上生名于南極”一句;卷15南斗北斗醮詞中有“于是南極丹篇，生名所系。北都黑簡，死錄所歸”一句。卷8勇勝司空宗恪九曜醮詞中有“落北斗之死名，上南宮之生錄”一句。卷7有“南昌上宮，御正陽長育之方，行大道生成之化”一句。《廣成集》的記載說明：三者都有“上生”之能。

但是此處的上生卻有兩層意思，一為凡人延長壽命，二為助修道之人成仙成神。為凡人延長壽命，這在先秦時期便已出現(xiàn)，后來道教創(chuàng)立之后，道門中人便把這種思想引入，用來作為修煉長生的一種方式，道門中踏斗拜斗的盛行便是一個明證。唐宋間出現(xiàn)的《上清丹天三氣玉皇六辰飛綱司命大籙》是一部講修煉的道書，其中有言：“南斗上生，生道永存。”1616“約成書于元明之際的《靈寶玉鑒》中記載了一個太上勑赦生天寶篆，使用寶箓時用的訣為：南斗六星，三天隱諱睨詣炁訣，圖為：

此圖上方為南斗六星圖，下方為一個完整的符，符的兩邊分別寫了度世司馬大神、好生韓君丈人、度人不死之神、南極長生之君。此圖完美說明了，南極、南斗、南昌上宮均有接引仙人，度人成仙的功能，且有時會合作。

（二）送子保胎

這從他們的神靈尊號就可窺見一二。首先，他們共同的領導人長生大帝（君）的主要功能之一是送生保胎，《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》卷1便有：“真中有神：長生大君，無英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，執(zhí)符把箓，保命生根。”其次，三個機構中的神尊號許多都用了好生、注生、度生、上生、延壽、益筭等詞語，從一定程度上說明神的職能與生命的開端與延續(xù)有重要關系。他們的尊號頻繁出現(xiàn)在與送子保胎相關的文書符文中便是一個很好的證明：《高上神霄玉清真王紫書大法》卷12中記載了一個保胎宜男斷注奏式，其中請到的神靈有長生大帝、青華大帝、九天益笄、司命、好生可韓司丈人真君，奏文的主要目的是要他們降下指令給九天太一九仙真君、九天太一保胎驅邪官吏去對抗北斗殺胎將軍等神祗。這個奏文中涉及的神靈不僅有南極的還有南昌上宮的。同樣在此書卷12還記載了一個保生牒式，是上給南斗降生司的：“道女弟子某狀投，伏為見今身懷六甲，產(chǎn)臥在即，切慮宿業(yè)仇條積生冤債，亂成報對，間阻生產(chǎn)，及所生男女，多被一十五種無道兇魔、不正鬼祟，侵害天亡性命。當司為見下元甲子生人，有此枉橫，須至牒者?！?/p>

（三）濟度煉魂，即度化亡人，解除他們的罪過

《太上靈寶諸天內音自然玉字》中有載：“其第七、第八二字，書南斗長生宮中，主死魂度入南宮，制受煉之神，更生之名也?！薄短暇耪婷罱浣鹱让巫锩罱?jīng)》中記載的金箓白簡長生靈符中召喚了南昌上宮的神靈，目的卻是為了超度亡魂?！短显继熳鹫f北帝伏魔妙經(jīng)》中記載的原始符命金箓白簡長生靈符超度亡靈的，其中請到的神靈有：“南昌上宮，長生大君，韓君，司馬，司命，司錄，延壽益筭度厄尊神，回骸起死監(jiān)生大神。”此中說明南昌上宮具有煉度亡魂的作用。元鄭思肖的《太極祭煉內法》卷下有言：“南極者，上天度人不死之君主，長生之神主，火煉之帝也?！边@不僅說明南極中長生大帝君是度人不死予人長生的神靈，還是火煉之主，火煉，即是用火煉度魂魄?！短先瓷裰洹分杏涊d了一個南斗咒：“司府受煉，相火成罡。梁為天宰，同感炎光。樞機輔弼，星列玄章。育精大明，赤車凌芒。煉化神府，表裹俱昌?！薄鹅`寶領教濟度金書》卷95、97中均記載了焚溥度炎帝度亡煉形符中，請求南斗六司、南斗將軍助他度亡煉形，然后將死魂度人南昌上宮。此中能說明南斗之神能幫助煉魂，而南昌上宮則收集他們的魂魄，與上文《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙經(jīng)》有異曲同工之妙。卷260中建火獄咒中有：“收禁罪鬼，考按無停。南斗然骨，火帝燒形。”卷360申南斗狀文中請求南斗六真君在“煉度之夕，乞降南離真氣，火池仙靈，煉質陶魂，全形復性?！?/p>

除以上三個職能之外，他們還有為凡人賜福、消災解難、驅邪納吉、昌隆國運、伏魔殺鬼、祈晴等功能，這些功能一經(jīng)產(chǎn)生便一直存在。

總的來說，南極、南斗、南昌上宮三個機構的產(chǎn)生與星斗崇拜相關，它們寄托著人民對長壽的追求和對死后得到救贖的渴望。它們之間有很強的相似性：一、它們極有可能擁有一個共同的主神——南極長生大帝（君），且所屬神靈交叉明顯。二、它們的主要職能相似，分別是上生、送子保胎、濟度煉魂。