女性詩(shī)歌之我見(jiàn)：近情出詩(shī)人

詹麗平

摘? 要：詩(shī)歌最為我國(guó)的國(guó)粹之一，隨著近年來(lái)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)，不少優(yōu)秀詩(shī)歌已被編入到教材中去。特別是當(dāng)代社會(huì)中，相較于古典詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌的吸引力更強(qiáng)，并涌現(xiàn)出一批風(fēng)格各異的女性詩(shī)人?；诖耍疚膶⒒谂栽?shī)人的視角，立足藝術(shù)作品中“真”、“善”、“美”角度，將“近情出詩(shī)人”這一觀點(diǎn)展開(kāi)深入研究。

關(guān)鍵詞：女性詩(shī)歌;近情;真善美

柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)人是那些引起人們哀憐和感傷的人，他認(rèn)為詩(shī)不真實(shí)，易擾亂人的心理，但他同時(shí)又承認(rèn)優(yōu)秀的詩(shī)篇一樣可以陶冶人的心靈，他對(duì)詩(shī)又愛(ài)又恨。詩(shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)在今天也是精神界永遠(yuǎn)無(wú)法停止的戰(zhàn)爭(zhēng)，從幾千年前的柏拉圖延續(xù)至今。很多人說(shuō)“都是瘋子”，縱觀中國(guó)近現(xiàn)代史，海子、顧城等著名詩(shī)人都飽受生活的磨礪和精神的摧殘，他們的結(jié)局都很悲慘。有人質(zhì)疑：是不是只有憤怒才能出詩(shī)人？筆者認(rèn)為：對(duì)于女性詩(shī)歌創(chuàng)作者而言，近情更易出詩(shī)人。

一、女性詩(shī)歌中的“真”

作為一個(gè)藝術(shù)作品，詩(shī)歌只有做到了“真”，才有價(jià)值。荷蘭當(dāng)代女詩(shī)人安娜·恩奎斯特在《時(shí)間之間》中這樣寫(xiě)道：“她是一座雕像，她不能伸手也不能觸摸，但，最后終于可以憧憬，夢(mèng)想火焰?！彼眉?xì)膩的筆觸站在時(shí)間的高崗上，用真摯的情感來(lái)書(shū)寫(xiě)“未來(lái)”的東西，在短暫母女通行的情感糾葛和內(nèi)心最真實(shí)的矛盾中，表達(dá)生命的無(wú)奈，及生活對(duì)于女性的缺少善意。但在她的心中，耳邊的音符跳躍是真的，內(nèi)心的矛盾掙扎也是真的，與此同時(shí)，遙遠(yuǎn)前方對(duì)夢(mèng)想和光明的憧憬也是真的。她從心理研究者的角度直抒胸臆，利用文學(xué)作品表現(xiàn)在很是情感，與我國(guó)古代文學(xué)理論和詩(shī)歌評(píng)論中的“性靈說(shuō)”藝術(shù)創(chuàng)作主張不謀而合 。

作為一名多產(chǎn)作者，安娜·恩奎斯特在系列作品《火焰之間》、《河堤之間》、《語(yǔ)言之間》和《時(shí)間之間》等作品中所采用的都是這種不拘格套，又自成體系的 自我抒情法表達(dá)內(nèi)心最真摯的情感：在困難的考驗(yàn)中，生活的無(wú)情中，她向讀者傳遞著生的希望，以及有夢(mèng)不覺(jué)天涯遠(yuǎn)的美好，成為現(xiàn)代女性的時(shí)代楷模。

二、女性詩(shī)歌中的“善”

在冰心創(chuàng)作的詩(shī)歌中，記錄了很多零碎的思想，那時(shí)的她只有十八九歲，但詩(shī)歌中卻展現(xiàn)著耀眼的母性光輝，她的詩(shī)中隨處可見(jiàn)對(duì)嬰兒小心翼翼地呵護(hù)和關(guān)愛(ài)。如，在《繁星·一五》中她寫(xiě)道：“小孩子！你可以進(jìn)我的園，你不要摘我的花，看玫瑰的刺兒，刺傷了你的手?！痹谶@首詩(shī)中，體現(xiàn)了冰心的寬容大度，她允許小孩子進(jìn)入自己的花園調(diào)皮、摘花，唯獨(dú)怕花刺傷孩子的手，這種深刻的母愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，她沒(méi)有因?yàn)槭莿e人家的小孩而生氣。因?yàn)樵谒齼?nèi)心，孩子都是善良的，只要講明了道理，孩子們會(huì)知道被刺痛的傷害，或許就會(huì)退縮。正是這種無(wú)微不至的保姆式關(guān)愛(ài)，冰心用她特有的“善良”向孩子們傳遞無(wú)盡的關(guān)懷和溫暖。

冰心的“善”不止體現(xiàn)在對(duì)小孩子的詩(shī)歌里，還有對(duì)青年人和人類(lèi)的大愛(ài)里。在《繁星·一六》中，冰心以“青年人呵～為著后來(lái)的回憶，小心著意描繪你現(xiàn)在的圖畫(huà)?！彼醚普T的詩(shī)句來(lái)教導(dǎo)青年人要理想趁年華，只有這樣才能在老時(shí)回憶過(guò)往更無(wú)愧。她通過(guò)樸實(shí)的詩(shī)句在對(duì)青年人提醒的過(guò)程中，也警示自己要認(rèn)識(shí)到時(shí)間和生命的可貴。而在《繁星·一二》中，她寫(xiě)道：“人類(lèi)呀！相愛(ài)罷，我們都是長(zhǎng)行的旅客，想著同一的歸宿。”她用泛意識(shí)給人們展現(xiàn)了這場(chǎng)時(shí)光穿梭之美，她用“我們向著同一歸宿”表明在生命最后的堅(jiān)定，要去愛(ài)，既有空間上的廣度，又有時(shí)間上的強(qiáng)度。

在冰心的詩(shī)句中，我們總能感受到她用女性特有的近情筆觸書(shū)寫(xiě)著善良和關(guān)愛(ài)，字里行間都有成熟女性的思想美，更給讀者傳遞著她心中的大善。

三、女性詩(shī)歌中的“美”

席慕蓉作為一位文藝氣息非常濃厚的女性詩(shī)人，她的詩(shī)歌淡雅而靈動(dòng)，細(xì)膩而柔軟，對(duì)生命、對(duì)愛(ài)情有著十分溫柔的見(jiàn)解。在她的筆下，很簡(jiǎn)單的一句話，就能令人為之動(dòng)容，回味良久，字字含情，篇篇見(jiàn)美。在《七里香》中，她寫(xiě)道：“溪水急著要 流向海洋，浪潮卻渴望重回土地。”在這句天然去雕飾的淳樸詩(shī)句中，我們感受了天地的壯闊之美，同時(shí)也引人深思。

在《渡口》中，她用“讓我與你握別，再輕輕抽出我的手，知道思念從此生根，浮云白日，山川莊嚴(yán)溫柔?！边@樣的淡雅絕美的詩(shī)句展現(xiàn)了離別的濃重愁思，并用隱喻和借喻的方法賦予浮云、白日和山川以人的情感。她把詩(shī)歌當(dāng)成一件“工藝品”精心打磨，讓讀者真切地感受到物的靈性，在悲情的氛圍中給人增添心靈的美感，讓作者情緒和讀者情感得以共鳴，形成獨(dú)特的詩(shī)理。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，真實(shí)是藝術(shù)的生命，真善美是一個(gè)有機(jī)融合的整體，只有三者高度融合在作品中，才能彰顯藝術(shù)的魅力，這也是詩(shī)歌美的本質(zhì)所在。筆者認(rèn)為，對(duì)于女性詩(shī)人而言，要將真與善寫(xiě)深寫(xiě)透，完全可以不標(biāo)新立異，不特立獨(dú)行，只用傳統(tǒng)女性的真善美來(lái)述說(shuō)當(dāng)代女性，用小文彰顯大意，用近情譜寫(xiě)出的宏篇而不必走上憤怒出詩(shī)人的絕路。只有將詩(shī)歌深深扎根真善美，才能展現(xiàn)出新時(shí)代優(yōu)秀女性的獨(dú)特魅力：柔而不弱，悲而不哀，傷而不怨，堅(jiān)強(qiáng)卻不剛強(qiáng)，大氣而不大女子主義。承擔(dān)新時(shí)代賦予女性的使命，卻仍保持傳統(tǒng)女性的美德，從容自信、內(nèi)心美好，在濃重的煙火氣息中，過(guò)著有詩(shī)意的生活。

參考文獻(xiàn)：

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