從“潘曉之惑”到“新時代之獲”

摘要：無論“潘曉之惑”存真亦或去偽，無可否認(rèn)“潘曉之惑”極為典型地表達(dá)了當(dāng)時青年人的心態(tài)和苦悶，這一表征有著深刻的社會背景和文化根源?；貞?yīng)“潘曉之惑”及其現(xiàn)代性，仍然是新時代高校思想政治教育的重要課題。同時，高校思政教育還需要完成從“解惑”到“收獲”的人性立場時代轉(zhuǎn)型。最后，新時代高校思政教育的實踐導(dǎo)向還應(yīng)從“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強化立德樹人，彰顯時代底色”“堅持問題導(dǎo)向，回應(yīng)社會關(guān)切，增強時代感知”“堅持以文化人，激發(fā)育人活力，豐富時代內(nèi)涵”三個維度來展現(xiàn)“新時代之獲”。

關(guān)鍵詞：潘曉之惑;高校思想政治教育;實踐導(dǎo)向

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2020）22-0119-02

可以觸摸的偉大，總是閃著樸實之光，總能引起廣泛的共鳴。1980年5月，《中國青年報》發(fā)表了讀者潘曉來信《人生的路呵，為什么越走越窄》，信中寫道：“有人說，時代在前進(jìn)，可我觸不到它有力的臂膀;也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業(yè)，可我不知道它在哪？人生的路呵，怎么越走越窄？”[1]這些問題源自當(dāng)時青年人對人生的困惑，迅速引發(fā)了全社會的聚焦與反思。《中國青年》原總編彭波認(rèn)為：“改革的一切都是為了生產(chǎn)力的解放，也就是說，是人的個性的最大解放，中國多年的改革開放，正是從‘人生的路為什么越走越窄的疑問和不滿走向?qū)で笞兏?、尋求個性解放、尋求創(chuàng)造的過程。”[2]回望改革開放四十余載的輝煌，當(dāng)我們再次審視“人生道路窄與寬”的命題時，我們發(fā)現(xiàn)答案已遠(yuǎn)非從前。正如每一代青年都有自己的歷史際遇，中國特色社會主義進(jìn)入新時代便是當(dāng)代青年的際遇。在新的歷史際遇下，人生道路問題早已不再是寬窄的問題了，而是在新時代這個大舞臺上，當(dāng)代青年怎樣演繹，人生才更出彩，這應(yīng)當(dāng)成為回應(yīng)“潘曉之惑”的現(xiàn)代性表征。

一、回應(yīng)“潘曉之惑”及其現(xiàn)代性：新時代高校思想政治教育的重要課題

1980年的“潘曉之惑”所引發(fā)的人生觀大討論，成為改革開放之初中國社會發(fā)展中的一個標(biāo)志性事件。這一事件所呈現(xiàn)出的問題不是單向度的，而是多層次的。由“潘曉之惑”所引發(fā)的討論，更是給傳統(tǒng)的高校思政教育帶來了新的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我們黨以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，以“發(fā)展才是硬道理”的理念，使國家取得了歷史性的進(jìn)步。廣大人民群眾的物質(zhì)生活得到了極大的改善。對于中國的現(xiàn)實和未來，我們當(dāng)充滿信心，但與此同時也存在著許多不容回避的社會問題。而像這樣的社會問題“與其說它反映了我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)或改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，不如說它是轉(zhuǎn)型時期國人社會心態(tài)的投射，反映了國人在改革開放中一種不平凡的經(jīng)歷和體驗?！盵3]如今當(dāng)我們再次回望和審視“潘曉之惑”所引發(fā)的思考時，我們清楚地發(fā)現(xiàn)，“潘曉之惑”所表征的時代雖早已遠(yuǎn)去，但其所引發(fā)的思考以及所涉及的一些根本性的人生價值等問題，到今天仍然困擾著包括高校大學(xué)生在內(nèi)的廣大青年。

二、從“潘曉之惑”到“新時代之獲”：新時代高校思想政治教育的人性立場

（一）從“潘曉之惑”到“新時代之獲”昭示了高校思想政治教育“以人為本”的本位旨?xì)w

回望“潘曉之惑”所引發(fā)的討論，雖然那是一場結(jié)論匆忙的討論，但由它引發(fā)的人生思考，使其成為改革開放之初對“人的價值”的重新考量。如果要為我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化做一個詮釋的話，“人”始終是最生動的注腳。思政教育必須注重從人的需要出發(fā)，注重社會關(guān)系的優(yōu)化。青年人的成長方向決定著未來社會的發(fā)展方向。當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)化不僅體現(xiàn)在當(dāng)代青年問題的外在變化上，同時也體現(xiàn)在思政教育從“解惑”到“收獲”的內(nèi)在轉(zhuǎn)型上，以及向“以人為本”的本位旨?xì)w。

（二）從“潘曉之惑”到“新時代之獲”重塑了高校思想政治教育“時代關(guān)注”的價值聚焦

青年問題不僅關(guān)乎青年自身，也關(guān)乎整個時代。黨的十九大做出中國特色社會主義進(jìn)入新時代和社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷，這對高校思政教育提出了全新要求。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化必然會導(dǎo)致青年對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的問題產(chǎn)生困惑和關(guān)注。誠然，諸如食品安全、醫(yī)患矛盾等問題時刻刺激著國人的神經(jīng);老人跌倒該不該扶，質(zhì)問道德何去何從？但我們更應(yīng)看到生態(tài)環(huán)境在改善，幸福指數(shù)在提升。世界對中國的關(guān)注，從未像今天這樣深切;中國對世界的影響，也從未像今天這樣深遠(yuǎn)。時代不僅需要關(guān)愛青年，也要為他們答疑解惑。2018年“五四”前夕，習(xí)近平總書記來到北京大學(xué)，號召廣大青年要忠于祖國、忠于人民，要立鴻志、做奮斗者，要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，要知行合一、做實干家，以社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。[4]

三、展現(xiàn)“新時代之獲”：新時代高校思想政治教育實踐導(dǎo)向的三重維度

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強化立德樹人，彰顯時代底色

加強黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證。2016年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話時強調(diào)：“辦好我國高等教育，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使高校成為堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅強陣地?！盵5]對于高校思政教育來說，落實“立德樹人”的根本任務(wù)就是要通過思政教育，保證廣大學(xué)生在這其中獲得啟發(fā)、有所收獲，而學(xué)生思政教育的獲得感是大學(xué)生對思政教育產(chǎn)生價值認(rèn)同感的前提條件，是新時代高校思政教育的成果體現(xiàn)和價值追求。通過堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面深化立德樹人，從而有效引導(dǎo)大學(xué)生在新時代書寫奮斗、追求幸福，將時代追求同個人追求內(nèi)化為馬克思幸福觀的哲學(xué)思想，重新定義人生價值、成功、幸福等概念，了解實現(xiàn)人生價值的根本途徑，在新時代的不斷奮斗中彰顯時代底色。

（二）堅持問題導(dǎo)向，回應(yīng)社會關(guān)切，增強時代感知

眾所周知，思政教育的任務(wù)是為現(xiàn)存社會制度進(jìn)行合理性辯護(hù)，且以主流意識形態(tài)引領(lǐng)各種思想思潮。思政教育既要有宏大敘事來進(jìn)行形而上的理性建構(gòu)，又要與社會實踐相遇，對宏大敘事進(jìn)行解構(gòu)，直接參與到人的日常生活中。[6]從社會實踐來看，個人價值的總體趨向，總是取決于社會的基本價值導(dǎo)向;解決個人價值的取向問題，最根本的是解決社會價值的導(dǎo)向問題。因此高校思政教育要在堅持問題導(dǎo)向中，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)，把握其精神內(nèi)涵和理論實質(zhì)，從而感悟和體察新時代人民對美好生活向往的歷史轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實意義，不斷增強“國家許我以信心，我許國家以未來”的時代感知。

（三）堅持以文化人，激發(fā)育人活力，豐富時代內(nèi)涵

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不僅反映了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化，更體現(xiàn)了中國特色社會主義進(jìn)入新時代所呈現(xiàn)的新特征。馬克思認(rèn)為先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量;反之，落后的、錯誤的觀念如果不被破除，就會成為社會發(fā)展進(jìn)步的桎梏。新時代的高校思政教育必須通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和社會主義核心價值觀的踐行使大學(xué)生在“以文化人”的人文關(guān)懷中得到滋養(yǎng)，使廣大青年充分體察到站立在祖國廣袤的土地上，汲取著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，走自己的路，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比廣闊的舞臺，具有無比強大的前進(jìn)動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]人如何活得更加美好[N].中國青年報，2017-12-27（001）.

[2]彭波.“潘曉討論”：一代中國青年的思想初戀[M].天津：南開大學(xué)出版社，2000.

[3]沈暉.轉(zhuǎn)型時代“中國體驗”視域下的社會心態(tài)[J].探索與爭鳴，2012，（02）：18-20.

[4]何鼎鼎.青年向上 時代向前[N].人民日報，2018-5-4（5）.

[5]陳榮武.改革開放40年高校黨建的歷史衍變和重要啟示[J].思想理論教育，2018，（10）：73-78.

[6]盧嵐.現(xiàn)代化進(jìn)程中思想政治教育若干問題研究[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2016，（4）：410-415.

From "Pan Xiao's Perplexity" to "Harvest of the New Era"

—On the Humanity Position and Practice Orientation of Ideological and Political Education

in Colleges in the New Era

ZHANG Xiang

（Quzhou College of Technology， Quzhou， Zhejiang 324000， China）

Abstract： No matter whether "Pan Xiao's Perplexity" is true or not， there is no denying that it is a typical expression of the mentality and depression of the young people at that time， which has a profound social background and cultural roots. Responding to Pan Xiao's confusion and its modernity is still an important issue of ideological and political education in colleges in the new era. Meantime， the ideological and political education also needs to transfer from "solving puzzles" to the humanity standpoint of "harvesting". Finally， the practice orientation of ideological and political education should show "harvest of the new era" from three dimensions： "adhering to the leadership of the Party， strengthening moral education， highlighting the background of the era"; "adhering to problem orientation， responding to social concerns， enhancing the perception of the era"; "adhering to cultivating people with culture， stimulating the vitality of education， and enriching the connotation of the era".

Key words： "Pan Xiao's Perplexity"; ideological and political education in colleges; practice orientation

收稿日期：2020-01-18

作者簡介：張翔（1984-），男（漢族），湖北襄陽人，碩士研究生，研究實習(xí)員，研究方向：高校思想政治教育。