“刺法灸法學(xué)”課程思政教學(xué)方案探索

羅華麗 曾志

[摘 要] 本文從人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程思政意義、教育教學(xué)案例和評(píng)價(jià)體系等方面入手，探討將課程思政內(nèi)容融入本科生“刺法灸法學(xué)”專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)中，以期達(dá)到培養(yǎng)具有德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)本科人才的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 課程思政;刺法灸法學(xué);案例

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性……使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！?019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，提出要“建成一批課程思政示范高校，推出一批課程思政示范課程，選樹(shù)一批課程思政教學(xué)名師和團(tuán)隊(duì)，建設(shè)一批高校課程思政教學(xué)研究示范中心”。如何實(shí)施課程思政，成為高校教師關(guān)注的新重點(diǎn)。

所謂課程思政，就是在大學(xué)非思想政治理論教育課的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，融入思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范等思想政治教育的內(nèi)容[1-2]。

一、教學(xué)現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，專(zhuān)業(yè)教育與思想政治教育大多處于“雞犬不相聞”的相互隔絕狀態(tài)。專(zhuān)業(yè)教育偏重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)課教師則普遍默認(rèn)思想政治教育是思政教師的任務(wù)。有的學(xué)者認(rèn)為，“課程思政不是一門(mén)課或幾門(mén)課，而是一種理念與價(jià)值的培育與輸送”[3]，所以，將課程思政體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課程里面具有十分重要的意義，而課堂就是課程思政的主戰(zhàn)場(chǎng)[4]。

二、“刺法灸法學(xué)”課程思政教學(xué)探索

我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)在教學(xué)實(shí)踐中，以“刺法灸法學(xué)”為例，積極探索，貫徹執(zhí)行“課程思政、專(zhuān)業(yè)思政”的指導(dǎo)思想，將思想政治理論內(nèi)容貫穿在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中。

“刺法灸法學(xué)”是在第5學(xué)期為本科生開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程，一共40個(gè)理論學(xué)時(shí)，涵蓋整個(gè)針刺進(jìn)針、行針、補(bǔ)瀉手法、留針和出針的全過(guò)程，并要學(xué)習(xí)古代醫(yī)籍論刺法、灸法、拔罐、刮痧和電針、穴位注射、耳針等特殊針?lè)?，是?shí)踐性非常強(qiáng)的理論和臨床之間的橋梁課程。我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多次的集體備課，選取了三個(gè)思想政治理論典型案例融入到專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中。

（一）典型案例

1.大醫(yī)精誠(chéng)——唐代醫(yī)家孫思邈

孫思邈是中國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，他具有高尚的醫(yī)德，一切以治病救人為先。孫思邈在他的著作《千金方》中，把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專(zhuān)門(mén)立題，重點(diǎn)討論。而他本人也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身的代表性人物之一。

案例意義：第一，將孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”思想貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終。在教學(xué)過(guò)程中，從緒論開(kāi)始將醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)放在第一位。在講述針刺手法時(shí)，強(qiáng)調(diào)“換位思考”，勤學(xué)苦練，細(xì)心揣摩手法，以減輕患者的痛苦。課程中穿插臨床病例時(shí)，時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中對(duì)醫(yī)德的描述，如“德不近佛不為醫(yī)”“神仙手眼，菩薩心腸”等。作為醫(yī)生，絕對(duì)不能將經(jīng)濟(jì)效益作為最高目標(biāo)，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。努力提高醫(yī)技，服務(wù)更多的患者，收入自然會(huì)水漲船高。例如，在講解孫思邈出診時(shí)，要求醫(yī)家不能打量患者的家居布置，不能評(píng)價(jià)患者貧富，以免給患者造成壓力，更不能區(qū)別對(duì)待。第二，孫思邈非常勤奮，注重創(chuàng)新，他提倡“針?biāo)幉⒂谩?。深刻體現(xiàn)了“精誠(chéng)”二字。在這部分教學(xué)中，結(jié)合西方醫(yī)學(xué)特魯多名言：“To cure sometimes，to relieve often，to comfort always.”提點(diǎn)學(xué)生醫(yī)學(xué)技術(shù)不可能治愈一切疾病，作為醫(yī)生，在刻苦學(xué)習(xí)、提高醫(yī)技的同時(shí)，要牢記并身體力行“你若托付，我不辜負(fù)”的醫(yī)學(xué)人文思想，敬畏職業(yè)，敬畏生命。臨床上來(lái)自醫(yī)生的安慰和鼓勵(lì)，往往比治療或者治愈更讓患者感到信任和溫暖。

案例反思：對(duì)孫思邈職業(yè)精神的學(xué)習(xí)，不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，克服畏難情緒;還可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心和職業(yè)榮譽(yù)感，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精湛的技術(shù)是“術(shù)”，而高尚的醫(yī)德是“道”。

2.勤學(xué)不輟——明代醫(yī)家楊繼洲

楊繼洲是明代著名的針灸醫(yī)家，主要作品有《針灸大成》。他一生行醫(yī)40多年，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，尤其對(duì)針灸精通，治病時(shí)常常針?biāo)幉⒅亍?/p>

楊繼洲早年曾編撰《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》三卷，之后博覽群書(shū)，搜集針灸學(xué)術(shù)精華，一并匯集在《針灸大成》之中?！夺樉拇蟪伞房偨Y(jié)了明之前中國(guó)針灸的主要學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)針灸學(xué)的又一次重要總結(jié)，也是明代以來(lái)流傳最廣的針灸學(xué)著作，被認(rèn)為是目前最受歡迎、知名度最高的針灸專(zhuān)著之一。該書(shū)被刊行以后，至今已有五十種左右的版本，并有多種境外譯本?！夺樉拇蟪伞返膯?wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)古代針灸學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)成熟的程度，后世學(xué)子大多將《針灸大成》作為學(xué)習(xí)針灸最重要的參考書(shū)，標(biāo)志著該書(shū)的學(xué)術(shù)成就達(dá)到了相當(dāng)高的程度。

案例意義：楊繼洲刻苦鉆研，孜孜不倦，在繁忙的臨床工作間隙勤于思考總結(jié)，著書(shū)立說(shuō)，給后世學(xué)子樹(shù)立了極好的榜樣。

案例反思：一勤天下無(wú)難事。醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容多，辛苦而且枯燥。如無(wú)勤奮鉆研的態(tài)度，孜孜不倦的精神，是很難堅(jiān)持下去的。學(xué)習(xí)楊繼洲的勤奮，也是對(duì)學(xué)生最好的啟迪。

3.開(kāi)拓創(chuàng)新——宋代醫(yī)家王惟一

王惟一經(jīng)過(guò)多年的行醫(yī)實(shí)踐和積極總結(jié)針灸理論，取得了多方面的醫(yī)學(xué)成就，概括來(lái)說(shuō)有這樣三個(gè)方面：一是考訂了《明堂針灸圖》，并撰寫(xiě)了《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》;二是經(jīng)過(guò)不懈的艱苦實(shí)踐，鑄造了針灸銅人模型;三是為了刻《圖經(jīng)》于石，使得經(jīng)穴理論規(guī)范化，這也是王惟一主要得學(xué)術(shù)思想之一。

案例意義：王惟一長(zhǎng)于針灸教學(xué)，實(shí)踐出真知，并善于思考，他設(shè)計(jì)制造的針灸銅人在針灸教學(xué)上至今都有著巨大的價(jià)值。這部分內(nèi)容在“刺法灸法學(xué)·概論”和“歷代醫(yī)家論刺法”中講述。

案例反思：根據(jù)這部分內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放、兼收并蓄的專(zhuān)業(yè)思想，脫離傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的保守的巢臼，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，更好地為人民健康服務(wù)。

（二）多元評(píng)價(jià)體系探索

長(zhǎng)期以來(lái)，專(zhuān)業(yè)課程的評(píng)價(jià)主要側(cè)重于對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的卷面筆試和操作考試，唯專(zhuān)業(yè)是論，就專(zhuān)業(yè)論專(zhuān)業(yè)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，未能體現(xiàn)課程思政的教學(xué)效果。我們教學(xué)團(tuán)隊(duì)在集體備課中也提出要豐富評(píng)價(jià)體系，用多元評(píng)價(jià)體現(xiàn)課程效果。結(jié)合課程特點(diǎn)，我們提出以培養(yǎng)學(xué)生能力為目的形成性評(píng)價(jià)[5]方案，即教師給出病案題，讓學(xué)生自由組隊(duì)分組匯報(bào)該病案的病因病機(jī)、中西醫(yī)診斷、鑒別診斷、治則治法（方劑和針灸處方）以及方義分析等，然后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生除了提升專(zhuān)業(yè)水平之外，更重要的是如何體現(xiàn)職業(yè)道德的。在匯報(bào)病案的過(guò)程中能體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知、情感、價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)評(píng)價(jià)的人文性、多元性。形成性評(píng)價(jià)作為平時(shí)成績(jī)，體現(xiàn)在課程教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，由此可以反映課程中知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的結(jié)合程度，以科學(xué)評(píng)價(jià)提升教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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