塞爾維亞巴契及周邊地區(qū)文化景觀對比分析研究

侯文瀟 溫大嚴 吳婷

摘要：塞爾維亞巴契及周邊地區(qū)文化景觀是世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄項目，與同處于歐洲與北美地理文化區(qū)的世界文化遺產(chǎn)進行對比分析，呈現(xiàn)出立體的多元文化內(nèi)涵與多層次的人地互動層級，具有獨特性與典型性。多元文化層面，歷史上頻繁的人口遷徙與政權(quán)更迭造成文化碰撞與交融，巴契地區(qū)兼收并蓄而不迷失于外來文化的洗劫，體現(xiàn)了文化韌性，形成了動態(tài)發(fā)展中包容多元的文化格局。人地互動層面，從對不利于生產(chǎn)生活的地理條件的適應(yīng)與改善，到構(gòu)建對外防御體系，營造了安全、宜居的棲息地，并通過多瑙河、莫斯通佳河水網(wǎng)體系與外界的聯(lián)系從更大尺度體現(xiàn)了區(qū)域的節(jié)點與溝通功能，成為培育多元文明有利的內(nèi)部條件。巴契地區(qū)多元文化的形成與持續(xù)的人地互動密不可分，二者相輔相成，營造了這處演進型文化景觀。

關(guān)鍵詞：世界文化遺產(chǎn);文化景觀;巴契歷史城鎮(zhèn);多元文化;人地互動

2019年2月，塞爾維亞“巴契及周邊地區(qū)文化景觀”（Cultural landscape of Bac and itssurroundings）列人世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單。，擬申報區(qū)域除巴契歷史城鎮(zhèn)外，還包括周邊其他村鎮(zhèn)和廣袤的耕地、森林、河湖濕地等自然環(huán)境。巴契及周邊地區(qū)文化景觀由西部多瑙河河漫灘平原和東部莫斯通佳河河谷及沖積平原兩部分組成，西部以多瑙河防洪堤濕地景觀為主，主要組成包括普拉夫納水泵站和森林獵場、布金斯基濕地等;東部以巴契堡壘及歷史城鎮(zhèn)中心為核心，連同周邊的博德佳尼東正教修道院、古弗狩獵場及莫斯通佳河、巴契科諾維薩羅聚落、卡拉多宙馬場等要素構(gòu)成。

對比分析與闡釋突出普遍價值（OUV）是世界遺產(chǎn)申報文本的核心內(nèi)容。。根據(jù)中國與塞爾維亞雙邊合作計劃，由中國文化遺產(chǎn)研究院協(xié)助塞爾維亞伏伊伏丁那省文化遺產(chǎn)研究院申遺團隊的申報工作。本文依托項目研究成果，將巴契及周邊地區(qū)文化景觀與同處于歐洲與北美地理文化區(qū)的世界文化遺產(chǎn)進行對比分析，說明巴契及周邊地區(qū)文化景觀具有符合世界遺產(chǎn)列入標準的突出普遍價值。

一、與歐洲及北美地理文化區(qū)見證多元文化的世界文化遺產(chǎn)對比

巴契地處現(xiàn)塞爾維亞西北部邊境，多個歷史時期位于邊緣化地區(qū)。7世紀始，阿瓦爾人、斯拉夫人、匈牙利人、土耳其人、塞爾維亞人、克羅地亞人、日耳曼人等多民族陸續(xù)遷入，巴契地區(qū)見證了從拜占庭帝國衰落、奧斯曼土耳其崛起、諸國反土戰(zhàn)爭，到塞爾維亞獨立的歷史進程，期間政權(quán)更迭頻繁，先后經(jīng)歷過匈牙利、奧斯曼土耳其、塞爾維亞、奧地利、奧匈帝國、南斯拉夫等政權(quán)的統(tǒng)治。特殊的地緣背景推動了巴契地區(qū)融合東西歐、亞歐地區(qū)風(fēng)格的豐富多元的人文景觀形成。

以體現(xiàn)多元文化、要素類型豐富、遺存集中于中世紀及以后為篩選標準，巴契所在的歐洲與北美文化區(qū)共有約43處見證了多元文化的世界文化遺產(chǎn)，其中包含7處文化景觀（見表1）。見證多元文化的遺產(chǎn)中，多數(shù)通過地緣因素、主動性文化交流、被動性文化碰撞等因素推動了多元文化的形成。

（一）與地處政治邊境、文化區(qū)邊界的文化遺產(chǎn)對比

新錫德爾湖與費爾特湖地區(qū)同為文化景觀，且與巴契地理區(qū)域臨近、同處自然保護區(qū)、歷史進程相似、同為亞歐多元文化風(fēng)格、均有應(yīng)對戰(zhàn)事的防御工事、應(yīng)對水患的設(shè)施等，相似度頗高，故以地理環(huán)境、多元特征等方面對二者進行詳細對比（見表2）。

雖然同處于潘諾利亞平原，二者的選址環(huán)境迥然相異，新錫德爾湖與費爾特湖地區(qū)位于草原湖泊區(qū)域，仍呈現(xiàn)大片濕地景觀（圖1），而巴契位于多瑙河及莫斯通佳河沿岸的內(nèi)陸洪泛平原區(qū)，歷史上曾為多湖沼澤環(huán)境，而今已演變?yōu)橐司拥霓r(nóng)業(yè)區(qū)（圖2）。新錫德爾湖與費爾特湖地區(qū)以不同類型的自然景觀、動植物類群多樣性構(gòu)成多元自然景觀，其自然多元特征鮮明，而巴契地區(qū)更為突出的是多元的人文景觀。

（二）與線路節(jié)點、區(qū)域性樞紐或中心的文化遺產(chǎn)對比

匈牙利統(tǒng)治時期，巴契是巴奇卡地區(qū)和古巴奇卡主教轄區(qū)的行政總部。12世紀中葉，巴契已成為建設(shè)成熟、人口密集的大型出口城鎮(zhèn)。巴契作為考洛喬大主教區(qū)第二總部城鎮(zhèn)，也是匈牙利重要的邊防重鎮(zhèn)，堡壘便是這一歷史時期的重要見證。多瑙河作為物資流通大動脈與交換樞紐，輸送著巴契地區(qū)盛產(chǎn)的小麥、葡萄等物產(chǎn)以及以及南部卡拉多宙馬場培育的戰(zhàn)馬。而其河谷地帶是溝通亞歐大陸的重要通道，巴契鎮(zhèn)也是連通亞洲地區(qū)重要城市伊斯坦布爾與歐洲重要城市布達佩斯、維也納的重要鎮(zhèn)級節(jié)點。

與作為線路節(jié)點、區(qū)域性樞紐或中心的12處遺產(chǎn)對比，巴契的獨特性體現(xiàn)在其作為集行政、宗教、商貿(mào)、軍事等多種職能于一體的綜合性中心，且作為政教合一的鎮(zhèn)級代表。布達佩斯、維也納、伊斯坦布爾、雷根斯堡舊城均為綜合性中心，且前三者與巴契所歷經(jīng)的土匈戰(zhàn)爭的歷史進程有一定的關(guān)聯(lián)，從多元文化風(fēng)格的呈現(xiàn)上具有一定的相似性。且伊斯坦布爾歷史城區(qū)的要素構(gòu)成有防御工事、教堂、宮殿、墓葬、清真寺、宗教學(xué)校、浴室建筑等，構(gòu)成豐富并與巴契有一定的重疊。但這幾處遺產(chǎn)均為歷史城鎮(zhèn)入遺，且為規(guī)模較大的城市，如前三者均為首都級別，與巴契的景觀性質(zhì)也存在一定的差異。德國萊茵河中上游河谷、陶瑞克切森尼斯古城及其城郊均作為文化景觀申報，同樣地處重要水系，駐有防御工事，景觀結(jié)構(gòu)具有一定的相似性，但二者所呈現(xiàn)的文化多元性較之巴契地區(qū)并不顯著。

（三）與因戰(zhàn)爭、沖突、殖民等造成文化碰撞的文化遺產(chǎn)對比

12世紀到20世紀，具有重要戰(zhàn)略地位的巴爾干半島動蕩不斷，戰(zhàn)事頻發(fā)，伴隨著隨之而來的人口遷徙與政權(quán)更迭。東西文明的碰撞與交融促進了巴契地區(qū)多元文化的形成，具體體現(xiàn)在其多民族并存、多宗教信仰體系與多文化風(fēng)格建筑。巴契地區(qū)形成了塞爾維亞人、匈牙利人、克羅地亞人等20多個民族并存的局面，并構(gòu)建了東正教為主體、伊斯蘭教、天主教等多宗教信仰體系，建筑風(fēng)格融合了拜占庭式、哥特式、伊斯蘭式、巴洛克式，其包容多元的新形式產(chǎn)生了一定的影響。土耳其占領(lǐng)過的匈牙利人建設(shè)的巴契堡壘以及伊斯蘭風(fēng)格的土耳其浴室（圖3）、西歐巴洛克風(fēng)格和東方拜占庭風(fēng)格融合的博德佳尼東正教修道院（圖4）、歐洲基督教與亞洲伊斯蘭教特征并存的巴契方濟各修道院（圖5）等遺存均有力地佐證了巴契所體現(xiàn)的包容與多元。此外，巴契科諾維薩羅的德國與猶太社區(qū)以及圣安娜天主教堂（圖6）、中心公園紀念德國移民的雕像也見證了多民族遷徙的歷史背景。

體現(xiàn)不同文化群體統(tǒng)治而產(chǎn)生文化碰撞的21處遺產(chǎn)中，圣艾米倫區(qū)、特拉蒙塔那山區(qū)文化景觀2處遺產(chǎn)均為文化景觀，從多元文化的呈現(xiàn)上，均體現(xiàn)了西方基督教與東方伊斯蘭教的文化交流與碰撞，與巴契地區(qū)具有一定的相似性（見表3）。

圣艾米倫區(qū)自羅馬時代開始便是一個高質(zhì)量的葡萄酒產(chǎn)區(qū)，中世紀，作為從北歐到西班牙的“圣地亞哥德孔波斯特拉朝圣道路”上的站點，朝圣之路推動了該地區(qū)的興盛發(fā)展，興建了教堂、修道院和客棧（圖7）。圣艾米倫區(qū)與巴契雖同為平原村鎮(zhèn)景觀、同為葡萄產(chǎn)區(qū)，同樣經(jīng)歷過伊斯蘭與基督教文化的碰撞，但碰撞文化群體的具體呈現(xiàn)不盡相同，其多元文化的呈現(xiàn)不甚顯著，該地區(qū)仍以葡萄酒文化為主要特色。

特拉蒙塔那山區(qū)文化景觀的選址環(huán)境與巴契有較大差異，其阿拉伯水灌溉及管理技術(shù)、基督徒引進的農(nóng)業(yè)技能及土地利用方式，呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)梯田、相互連通的包括水車在內(nèi)的水利設(shè)施，以及干石建筑與農(nóng)場的景觀（圖8），其多元文化側(cè)重于人類對自然環(huán)境的改造與利用，而巴契地區(qū)的多元文化體現(xiàn)在宗教、建筑等人文層面。

布達佩斯（多瑙河兩岸、布達城堡區(qū)和安德拉什大街）為匈牙利首都，莫斯塔爾舊城和舊橋地區(qū)位于波黑，均為塞爾維亞鄰國，且兩處遺產(chǎn)均有與奧斯曼土耳其帝國的擴張有關(guān)的遺存，與巴契地區(qū)具有一定的相似性（見表4）。

同為多瑙河流域的重要節(jié)點城鎮(zhèn)，布達佩斯與巴契的級別有所不同，布達佩斯呈現(xiàn)了一種繁華的城市景觀（圖9），而巴契位于河谷地帶，具有廣袤的農(nóng)田，呈現(xiàn)一片村鎮(zhèn)景觀。從多元特征上來看，布達佩斯更歐化一些，它吸收、傳播、整合歐洲文化與技術(shù)，作為匈牙利的首都，其多元文化的主要推動因素在于其作為文化交流中心的重要地位，而巴契及周邊地區(qū)文化景觀的多元特征根本來源于其長期邊緣化的地緣背景。

莫斯塔爾是一個土耳其人建于15世紀的邊境小鎮(zhèn)，土耳其文化的影響很深，呈現(xiàn)以土耳其風(fēng)格為主的城鎮(zhèn)景觀（圖10）。同樣經(jīng)歷過奧斯曼土耳其帝國的統(tǒng)治，莫斯塔爾地區(qū)殖民特征顯著，而巴契地區(qū)僅僅通過個別遺存如方濟各修道院、土耳其浴室等呈現(xiàn)了土耳其文化的影響，外來文化只作為其一個側(cè)面而非主導(dǎo)，體現(xiàn)了其長期處于文化邊緣地帶的包容與韌性。

綜上，與歷史上產(chǎn)生文化碰撞的遺產(chǎn)對比，巴契地區(qū)文化碰撞的根本原因在于其多個時期邊緣化的地緣背景與作為重要通道地理節(jié)點的歷史地位。巴契地區(qū)長期處于一個大動蕩環(huán)境下相對和平的小環(huán)境，作為巴爾干地區(qū)東中歐的分界線，曾為羅馬帝國邊境，也是通往中歐西歐地中海地區(qū)的唯一通道。巴契呈現(xiàn)多元文化并存的局面且持續(xù)處于不斷的發(fā)展過程中，并無絕對性主導(dǎo)文化，戰(zhàn)爭、殖民色彩相對較弱，從而形成了這樣一處融合多瑙河流域優(yōu)美的自然環(huán)境、集豐富、包容、多元人文景觀于一體的文化地理區(qū)域。因此，巴契及周邊地區(qū)文化景觀見證了在作為邊緣地帶與戰(zhàn)略要道的巴爾干潘諾利亞平原地區(qū)，多瑙河與莫斯通佳河為主干的內(nèi)陸平原流域，因人口遷徙、頻繁政權(quán)更迭引起的多民族文化的交流，形成了融合亞歐、東歐與西歐風(fēng)格的多元文化，包容而兼收并蓄，但不完全淹沒于外來文化的洗劫，體現(xiàn)了文化韌性。

二、與歐洲與北美地理文化區(qū)

體現(xiàn)人地互動的文化景觀對比

截至2018年，列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化景觀共有105處，53處位于歐洲與北美地理文化區(qū)。其中26處在闡述列入理由時使用了標準V，將人地互動為作為重要的突出普遍價值進行闡釋（見表5）。

巴契地區(qū)的文明可追溯至史前時代，數(shù)千年來持續(xù)至今的人地互動，營造了豐富多樣的自然景觀以及多元的文化景觀。從數(shù)百年前的濕地環(huán)境到如今遍布的森林、農(nóng)田、濕地、生物等自然要素，巴契地區(qū)呈現(xiàn)了人類活動所創(chuàng)造的景觀。多瑙河與現(xiàn)已枯竭的莫斯通佳河河道之間的平原地帶曾被濕地、泥潭、沼澤、樹林和耕地覆蓋，經(jīng)過當?shù)財?shù)代居民的水利、灌溉工程，該地區(qū)已基本干涸，從而為住房和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了更好的條件。巴契及周邊地區(qū)擁有眾多的考古遺址，證實了八千年前人類在大陸上的存在及對該地區(qū)的開發(fā)利用。該地的主要地貌特征清楚地展現(xiàn)了人為作用下地貌的演變過程，人對土地進行調(diào)整和耕作而形成密集的聚落和生產(chǎn)性農(nóng)業(yè)用地系統(tǒng)。巴契所在的潘諾利亞平原具有更開闊的地緣戰(zhàn)略位置，為建造獨特的防御工事、宗教與世俗建筑創(chuàng)造了條件，建于12世紀至今的建筑遺存，受到了羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興時期、拜占庭和伊斯蘭藝術(shù)、巴洛克及現(xiàn)代各時代建筑風(fēng)格的影響，呈現(xiàn)了包容多元的人文景觀。

巴契及周邊地區(qū)文化景觀范圍內(nèi)特殊的地貌對聚落和其他可確認因素——如濕地生態(tài)系統(tǒng)、堤岸線、灌溉基建、水道網(wǎng)、調(diào)節(jié)徑流所包圍的地區(qū)等有著重大影響。基于地貌的特殊性，該區(qū)域可以分為多瑙河及洪泛區(qū)與莫斯通佳河谷和沖積臺地兩個基本單元。多瑙河及洪泛區(qū)曾以水面和典型的寬闊平坦的沼澤區(qū)為主，歷史上頻發(fā)洪水，如今大多演變?yōu)闆_積平原（圖11）。自古以來，人們擇高地而居，是以趨利避害，作為對環(huán)境的選擇與適應(yīng);現(xiàn)代修筑的堤壩縮小了計劃之外的洪泛區(qū)，沖積平原得以免受洪水的侵襲，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，是人們對環(huán)境的利用與改造，19世紀建設(shè)的普拉夫納水泵站及20世紀修筑的堤壩是人類改造和利用多水環(huán)境的重要見證（圖12）。莫斯通佳河的寬闊河床曾在多方面發(fā)揮了重要的作用，不僅作為航運水道和灌溉收集器，其附近還作為重要的定居點，是巴契堡壘的防御工事的一部分。

（一）與應(yīng)對不利因素的文化景觀對比

人地互動主要體現(xiàn)在人類在生產(chǎn)生活中面臨不利因素時對環(huán)境的積極適應(yīng)以及改造與利用，從而營造了一個安全、宜居的棲息地。環(huán)境的不利因素分別來自于自然與人文兩個層面，自然層面的不利因素包含不適宜人類生存的地形地勢、惡劣氣候條件及自然災(zāi)害、缺乏賴以生存的資源等方面，而人文層面的不利因素則主要來自外來者入侵。

不同遺產(chǎn)的人地互動體現(xiàn)在應(yīng)對不同的不利因素上，包括對近極地寒冷氣候、冰川地貌、海風(fēng)、潮汐、海潮、濕地、陡峭的地勢、特殊地質(zhì)與惡劣氣候環(huán)境的適應(yīng)和改造上。其中，加拿大的格朗普雷景觀是對多水環(huán)境的適應(yīng)、改造，從而營造了宜居的棲息地與農(nóng)業(yè)文明（圖13），與巴契地區(qū)應(yīng)對多瑙河洪泛平原的多水環(huán)境較為相似，因此，將其與巴契地區(qū)作詳細對比（見表5）。

同樣“與水爭地”，二者因選址環(huán)境的差異，水患的來源不同。格朗普雷景觀位于海灣與河流人?？诘钠皆貛?，沿海且面臨潮汐的威脅，而巴契在內(nèi)陸大河流域的洪泛平原，水害主要原因是地勢低洼及多瑙河的長期泛濫。格朗普雷景觀水利設(shè)施借鑒了法國殖民者帶來的西歐相關(guān)技術(shù)，融合了本土風(fēng)格，人地互動的的時間界限在17世紀以后的300年間，而巴契地區(qū)相對持續(xù)的時間更久，除了對水患的改造與利用還有擇高地而居的環(huán)境適應(yīng)，人地互動的表現(xiàn)形成更為多樣、層次更為豐富。

應(yīng)對人文不利因素主要體現(xiàn)在防御體系的構(gòu)建，德國的萊茵河中上游河谷、烏克蘭的泰瑞克丘桑內(nèi)斯古城及城郊兩處遺產(chǎn)均駐有應(yīng)對戰(zhàn)事的防御工事，故將二者與巴契及周邊地區(qū)文化景觀進行詳細對比（見表6）。

萊茵河中上游河谷包含城鎮(zhèn)、古堡、葡萄園等農(nóng)業(yè)景觀，保留了中世紀及近代歐洲早期的防御工事與戰(zhàn)爭遺跡（圖14），且依托萊茵河作為與河流沿線國家交流的通道，但其并無巴契的地緣特殊性及隨之衍生的多元人文景觀。在應(yīng)對人文不利因素方面，二者同樣位于歐洲重要水系流域，萊茵河中上游河谷有保留40多處分布于山頂?shù)谋?，而巴契堡壘為水城防御體系，具有一圈圍合的城墻。且萊茵河中上游河谷防御工事的遺存年代更晚一些，二者的堡壘建筑風(fēng)格迥然不同。此外，巴契的防御工事仍是定居點的體現(xiàn)，并非僅僅作用于戰(zhàn)事，卻見證了該地區(qū)所經(jīng)歷的土匈戰(zhàn)爭歷史進程。

泰瑞克丘桑內(nèi)斯古城及城郊是一位于處黑海北岸的中世紀早期殖民地城邦（圖15），繁盛時期曾作為溝通外界的港口，由6處較為豐富的遺存組團申報為文化景觀，呈現(xiàn)了公元前5世紀至14世紀農(nóng)業(yè)及土地分割系統(tǒng)、供水系統(tǒng)及獨具特色的防御工事，但其并無巴契的地緣特殊性及隨之衍生的多元人文景觀。泰瑞克丘桑內(nèi)斯古城及城郊的防御工事沿海岸而建，具有雙層城墻的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了不同時代的文化層。相比于巴契及周邊地區(qū)文化景觀的內(nèi)陸沿河水城防御體系，泰瑞克丘桑內(nèi)斯古城及城郊呈現(xiàn)的是內(nèi)海沿岸的城防，兩處遺產(chǎn)的防御工事在時代、選址、規(guī)模上均有不同。

（二）與體現(xiàn)以水構(gòu)建對外聯(lián)系通道的文化景觀對比

萊茵河中上游河谷、泰瑞克丘桑內(nèi)斯古城及喬拉鎮(zhèn)這兩處文化景觀，不僅構(gòu)筑了抵御外來入侵者的防御體系，營造了安全的棲息地，它們還依托重要水系與外界發(fā)生聯(lián)系，作為重要的溝通及交流節(jié)點。巴契地區(qū)則構(gòu)筑了水城城防，并依托多瑙河與莫斯通佳河水系與外界溝通，與二者具有一定的相似性（見表7）。分別從區(qū)域規(guī)模與功能的角度，安全棲息地的營造與溝通和交流節(jié)點的形成呈現(xiàn)了由小及大、層層遞進的關(guān)系。

作為商貿(mào)及文化藝術(shù)中心，萊茵河中上游河谷連通了西歐地區(qū)萊茵河沿岸的國家，河流作為文化交流線路。泰瑞克丘桑內(nèi)斯古城及城郊這處古代城邦，作為一處沿內(nèi)海港口，曾經(jīng)也是繁華的貿(mào)易及文化交流中心，依托黑海溝通至地中海沿岸的文明。而巴契所在的地區(qū)為巴爾干半島的內(nèi)陸腹地，依托多瑙河與莫斯通佳河為主干線的水網(wǎng)系統(tǒng)，構(gòu)建起對外連系的通道。萊茵河中上游河谷、泰瑞克丘桑內(nèi)斯古城及城郊的區(qū)域溝通與交流功能更多體現(xiàn)在商貿(mào)及文化層面，而巴契地區(qū)特有的地緣背景使其具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略地位。

綜合看來，巴契地區(qū)應(yīng)對邊境地區(qū)的多水環(huán)境，構(gòu)建了安全、宜居的棲息地，營造了農(nóng)業(yè)文明與獨具特色的多元人文景觀。從更大區(qū)域尺度上，其依托多瑙河構(gòu)建了對外聯(lián)系的通道，強化了作為戰(zhàn)略要道與重要腹地的區(qū)域功能，體現(xiàn)了長期以來人類對環(huán)境的適應(yīng)、改造等互動關(guān)系。

三、結(jié)論

通過與所在地理文化區(qū)的世界文化遺產(chǎn)對比，巴契地區(qū)因其立體的多元文化內(nèi)涵與多層次的人地互動層級而具有特殊性，因其所處的特殊地緣背景下的鎮(zhèn)級節(jié)點地位而具有典型性。

（一）多元文化層面，巴契及周邊地區(qū)文化景觀見證了東歐潘諾利亞平原邊緣地區(qū)12-20世紀東歐、西歐、亞洲等地區(qū)不同文明碰撞與交融形成的多元文化，體現(xiàn)了文化的包容與韌性。

1.巴契及周邊地區(qū)文化景觀見證了巴契及周邊地區(qū)作為亞歐洲際、東歐潘諾利亞平原區(qū)域內(nèi)重要線路節(jié)點、區(qū)域性樞紐或中心的特殊歷史地位，特殊的地緣環(huán)境是多元文化形成的重要背景。巴契地區(qū)是連接亞洲與中歐、西歐的鎮(zhèn)級綜合性節(jié)點。巴契地區(qū)地處中東歐地理分界線，位于進入地中海地區(qū)的必經(jīng)之路上。歷史時期長期邊緣化，曾作為羅馬帝國的邊境地區(qū)。中世紀始，巴契地區(qū)作為政教合一、集行政、宗教、商貿(mào)、軍事等多種職能于一體的綜合性鎮(zhèn)級中心代表，是體現(xiàn)防御職能的邊境聚居地。除當時所屬國匈牙利的文獻記載，巴契堡壘及歷史城鎮(zhèn)中心、附近出土的考古文物相關(guān)遺存是這一時期作為重要聚落的見證。目前，同一地理文化區(qū)內(nèi)尚未有類似巴契堡壘的水城防御定居點進入《世界遺產(chǎn)名錄》。可見，巴契地區(qū)地緣環(huán)境的特殊性使其成為重要線路上的節(jié)點城鎮(zhèn)與區(qū)域性樞紐，也是該地區(qū)多元文化景觀發(fā)育及生長的土壤。

2.巴契及周邊地區(qū)文化景觀見證了東歐潘諾利亞平原邊緣化地區(qū)8個世紀以來文化碰撞與交融的歷史，戰(zhàn)爭、頻繁的人口遷徙與政權(quán)更迭是多元文化的推動因素，體現(xiàn)了多元文化的形成過程。從7世紀開始，阿瓦爾人、斯拉夫人、匈牙利人、土耳其人、塞爾維亞人、克羅地亞人等多民族陸續(xù)遷入，巴契地區(qū)見證了從拜占庭帝國衰落、奧斯曼土耳其崛起、諸國反土戰(zhàn)爭、到塞爾維亞獨立的歷史時期，期間政權(quán)更迭頻繁，先后經(jīng)歷過匈牙利、奧斯曼土耳其、塞爾維亞、奧地利、奧匈帝國、南斯拉夫等政權(quán)的統(tǒng)治。巴契堡壘為14世紀匈牙利所建，16世紀兩次被土耳其攻陷并占領(lǐng)至17世紀，最終于18世紀哈布斯堡皇家軍隊和反哈布斯堡家族勢力的反復(fù)拉鋸戰(zhàn)中被毀，是這段動蕩歷史時期的特殊見證。巴契方濟各修道院的基督教壁畫、伊斯蘭教祭壇與考古發(fā)掘的墓葬是不同文化層的重要遺存，反映了不同政權(quán)統(tǒng)治時期的不同信仰。多民族的遷入也在這片土地上留下了印記，如巴契土耳其浴室、科諾維薩羅的德國與猶太社區(qū)、克羅地亞人的宗教建筑遺存等。戰(zhàn)爭、人口遷徙與政權(quán)更迭使得巴契及周邊地區(qū)時刻處于動態(tài)發(fā)展的過程中，文化并不完全定型，豐富地呈現(xiàn)了了多元文化生長發(fā)育的過程。

3.巴契及周邊地區(qū)文化景觀見證了動態(tài)生長的多元文化，體現(xiàn)了文化的包容與韌性，目前的多民族社會、多宗教體系、多建筑風(fēng)格文化格局是是多元文化形成的結(jié)果。經(jīng)過12-20世紀近800年間的文化碰撞，巴契及周邊地區(qū)并未淹沒于外來文化的洗劫，在縱向上保留了不同歷史時期的印記，橫向上形成了不同文化和諧共存的局面，最終立體地呈現(xiàn)了一個東歐巴爾干邊緣地區(qū)多民族社群、多宗教體系、多建筑風(fēng)格的多元文化社會。目前，巴契地區(qū)形成了塞爾維亞族為主體，斯洛伐克、克羅地亞、匈牙利、吉卜賽、羅馬尼亞、穆斯林等20多個民族和諧共存的局面。不同文化群體融入也帶來了不同的宗教信仰，逐漸形成了東正教為主體、伊斯蘭教、天主教等多宗教并存的宗教信仰體系。對于巴契地區(qū)而言，文化風(fēng)格的多元更突出體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上。建于12世紀至今的建筑遺存，受到了羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興時期、拜占庭和伊斯蘭藝術(shù)、巴洛克及現(xiàn)代各時代建筑風(fēng)格的影響，是文化多樣性的獨特見證。博得佳尼東正教修道院教堂是文化交流的前沿陣地，在東西方文化融合上具有重要的意義，其壁畫反映了西歐巴洛克風(fēng)格和東方拜占庭風(fēng)格的交融，是西歐風(fēng)格與塞爾維亞本土藝術(shù)的首次融合，極大地影響了伏伊伏丁那省其他教堂。此外，巴契方濟各修道院的半圓形祭壇及土耳其浴室是伊斯蘭風(fēng)格的體現(xiàn)。簡而言之，巴契及周邊地區(qū)的文化層次豐富而立體，文化性格包容而多元，并具有文化韌性。

（二）人地互動層面，巴契及周邊地區(qū)文化景觀是1220世紀東歐潘諾利亞平原內(nèi)陸洪泛平原上人們通過適應(yīng)與改造多水環(huán)境、構(gòu)建防御聚居點的長期人地互動實踐，作為水路陸路相結(jié)合的溝通節(jié)點成為多瑙河沿線的倉儲腹地以及人類文明的棲所與驛站。

1.巴契及周邊地區(qū)文化景觀是適應(yīng)與改造多水環(huán)境的人地互動傳統(tǒng)的體現(xiàn)，形成了以小麥種植、牧業(yè)及漁獵活動為傳統(tǒng)的內(nèi)陸沿河多水環(huán)境的農(nóng)牧業(yè)村鎮(zhèn)聚居點。巴契及周邊地區(qū)眾多的考古遺址是持續(xù)8000多年人類在此地生產(chǎn)生活的印記，尤其是集中在中世紀以后與適應(yīng)和改造多水環(huán)境相關(guān)的遺存，是“與水爭地”、營造安全宜居棲息地的人地互動實踐。人們對土地進行調(diào)整和耕作以形成密集的聚落和生產(chǎn)性農(nóng)牧業(yè)用地系統(tǒng)。多瑙河與現(xiàn)已枯竭的莫斯通佳河河道之間的平原地帶曾被濕地、泥潭、沼澤、樹林和耕地覆蓋，經(jīng)過當?shù)財?shù)代居民的水利、灌溉工程，該地區(qū)已基本干涸;多瑙河及洪泛區(qū)曾以水面和典型的寬闊平坦的沼澤區(qū)為特點，如今大多演變?yōu)闆_積平原，從而為住房和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了更好的條件。約公元前6000年巴契始有農(nóng)業(yè)文明，小麥與葡萄種植具有悠久的歷史，至12世紀成為建設(shè)成熟、人口密集的富庶城鎮(zhèn)，是中世紀巴爾干地區(qū)重要的定居點。周邊地區(qū)的動物培育飼養(yǎng)以及傳統(tǒng)漁獵活動更是持續(xù)至今，狩獵還是塞爾維亞民族的重要傳統(tǒng)。坐落于巴奇卡自然保護區(qū)的南部，巴契及周邊地區(qū)的自然景觀優(yōu)美宜人，有普拉夫納森林獵場、卡馬瑞斯特等狩獵活動地，布金斯基濕地還有以狩獵女神阿爾忒彌斯名字命名的狩獵俱樂部。卡拉多宙馬場自中世紀始為皇室培育戰(zhàn)馬，目前仍有19世紀奧匈帝國時期的馬場建筑遺存。

2.巴契及周邊地區(qū)文化景觀是中世紀東歐潘諾利亞平原內(nèi)陸邊境地區(qū)沿河濕地地區(qū)水城防御聚居點的代表。巴契所在的潘諾利亞平原具有開闊的地緣戰(zhàn)略位置，巴契及周邊地區(qū)在歷史上長期處于邊境的位置，并且曾為羅馬帝國的邊境，臨近多瑙河防御體系。巴契堡壘雖為中世紀匈牙利為抵御土耳其帝國的進攻所建，包括其在內(nèi)的巴契歷史城鎮(zhèn)中心、附近出土的考古文物是該區(qū)域作為重要聚落的見證。莫斯通佳河與巴契堡壘均為水城防御體系的重要組成部分，堡壘所在的巴契鎮(zhèn)是莫斯通佳河沿線重要的定居點。

3.巴契及周邊地區(qū)文化景觀是歐亞溝通要道上的水陸路物資流通節(jié)點與倉儲腹地。多瑙河與歷史上的莫斯通佳河寬闊的河床是重要的航運水道。中世紀時期，巴契曾為重要的出口城鎮(zhèn)，其運輸線路主要依托于“多瑙河莫斯通佳河”河網(wǎng)體系?？ɡ嘀骜R場是該地區(qū)培育并對外輸送戰(zhàn)馬的重要見證，小馬通過河道從奧匈帝國其他地區(qū)運到此處，經(jīng)過7至8個月的訓(xùn)練，再通過河道運回原產(chǎn)地。此外，兩河流域廣闊的腹地除了農(nóng)業(yè)種植，也作為重要的屯糧之地。

4.巴契及周邊地區(qū)文化景觀是東歐潘諾利亞平原邊緣地區(qū)多瑙河沿線人類文明的棲所與驛站，呈現(xiàn)了人類活動所創(chuàng)造的豐富多樣的自然景觀與多元人文景觀。12世紀至20世紀的800年間，巴契地區(qū)以多瑙河、莫斯通佳河水網(wǎng)及其河谷地區(qū)共同構(gòu)成的的水路陸路溝通體系為依托，接納了來來去去的不同文化群體，以人類不斷改造利用生存環(huán)境演進而來的豐富自然資源與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境為資本，提供了不同文明駐足、交織、演繹與呈現(xiàn)的場所，并持續(xù)處于動態(tài)發(fā)展中，成為東歐巴爾干邊緣地區(qū)多瑙河沿線人類文明的棲所與驛站。多瑙河及莫斯通佳河河網(wǎng)體系、兩河河谷作為人類文化傳播與交流的重要載體，西部多瑙河河漫灘平原、東部莫斯通佳河河谷及沖積平原兩大地理單元構(gòu)成的廣袤地帶成為人類經(jīng)營生產(chǎn)生活、創(chuàng)造一段獨特歷史的舞臺。從森林、農(nóng)田、濕地、河流、生物等要素匯聚的多樣性自然景觀，到多民族社群、多宗教體系、多文化風(fēng)格的多元人文景觀，詮釋了這處多瑙河流域精彩紛呈的文化棲所與驛站。

[本文為國家文物局委托項目“塞爾維亞巴契遺址申報世界遺產(chǎn)項目”研究成果]

（責(zé)任編輯：孫秀麗）