南社文化資源融入高職思政教育的實踐路徑研究

徐培凌

（蘇州信息職業(yè)技術學院馬克思主義學院 江蘇·蘇州 215200）

思想政治教育（以下簡稱思政教育）是意識形態(tài)的教育。我國高職院校思想政治理論課的關鍵目標之一，就是要通過對日常的思政教育，融入馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀等教育內容，引導當代高職學生養(yǎng)成良好的道德品質，樹立正確的價值標準和行為規(guī)范，并將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代精神充分學習與深化。

南社是中國近現(xiàn)代史上人數(shù)最多、活動時間最長、活動范圍最廣泛的文學社團。[1]南社文化是隨著幾千年來封建王朝沒落以及中國近代思想興起而形成的一個歷史時期中國思想界的標志?！靶梁ジ锩?，南社前輩們繼續(xù)投身于民主革命和文化事業(yè)，在不同領域為改造舊中國、實現(xiàn)新理想而奮斗前行。在新聞、教育、科學、藝術和國學各領域，南社社員奮力開拓，努力探索，一些人成為新文化運動的前導?！盵2]將南社文化融入到高職思政教育當中，有利于豐富思政教育內容，創(chuàng)新教育形式，厚植人文底蘊，進一步提高思政教育的實效性。南社文化涉及的領域眾多，為高職思政教育帶來了更多的實現(xiàn)路徑。

1 “文化人，文育人”——南社文化資源融入高職思政教育的天然優(yōu)勢

1.1 南社文化資源為高職思政教育奠定人文基礎

思政教育，是指教育者通過一定的思想觀念、政治規(guī)范、道德準則等對受教育者進行有計劃、有組織的意識形態(tài)宣傳教育活動，從而促使受教育者實現(xiàn)從一個自然生物人向社會政治人、文化人的轉變。因此，思政教育具有強烈的文化特征，是“文化化人”現(xiàn)象的一種特殊表現(xiàn)。不難看出，“文化”與思政教育之間存在目標的高度一致性。開展高職思政教育工作，也必須依賴豐富的文化內涵和深厚的文化底蘊來保證“文化化人”的實現(xiàn)。[3]在中國近代的民主革命、教育變革和新文化運動中，南社成員都能夠積極參與，勇于創(chuàng)新。不僅提出了先進的思想主張，而且還在民國時期教育變革的過程中，發(fā)揮了相當重要的作用。[4]南社脫胎于“舊”又企望著“新”，與國粹主義和民族主義有著無法割裂的淵源。[5]南社文化資源的融入，為高職學生思政教育工作夯實了人文基礎，當代高職學生的思政教育亦離不開以南社文化為代表的地域文化的積極作用。

1.2 南社文化資源為高職思政教育提供豐富內容

如果離開文化的滋養(yǎng)，思政教育勢必會成為無本之木，無源之水。處于特定地域的高職院校開展思政教育工作，不能脫離獨特的地方文化背景。[6]一般而言，教材、理論、案例、各類教學技術與手段，共同組成了思政教育的有效資源。然而，這些能夠體現(xiàn)國家教育方針的思政教育資源，盡管具有較強的主流性、政治性、公共性，但是也存在內容過于理論化、抽象化、刻板性的問題。如果思政教育資源無法貼近實際，也只能讓思政教育理論變得空洞、枯燥、乏味。因此，在蘇州地區(qū)的高職思政教育中充分融入地域特有的南社文化資源，可以為思政教育提供了鮮活的案例，讓學生更加了解歷史文化，增強文化自信。與此同時，南社文化資源的融入，思政教育與學生之間的距離進一步拉近，更易觸動學生的心靈，讓思政教育更具有感染力。

1.3 南社文化資源為高職思政教育帶來有效載體

南社文化如同南社本身的社團性質和歷史定位一樣，內涵豐富，簡略數(shù)語難以道盡。[7]經(jīng)歷過一個世紀的激進變革之后，南社意欲存續(xù)“國魂”“國學”的追求在今天依舊具有相當重要的意義與價值。[8]其鮮明的本土特征，深厚的歷史底蘊與內涵，更能與城市發(fā)展結合在一起，給所在地區(qū)高職學生帶來天然的親和力與吸引力。在蘇州學習三年，高職學生不免受到當?shù)匚幕难蘸陀绊?，南社文化資源中所蘊含的文化符號、藝術形式、景觀建筑等，構成了當?shù)馗呗毸颊逃闹匾d體。將南社文化資源直接應用到高職思政教育活動當中，更能體現(xiàn)思政教育事半功倍的效果，給予學生最為直接的感官沖擊和心靈震撼。2019年，為紀念南社成立110周年，蘇州市吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)舉行了南社文化交流會，活動中的南社紀念館、南社公園揭牌以及南社通訊舊址修繕開放，都讓學生處于親和自然的文化氛圍中。載體的運用更是一種潛移默化的育人方式，其以“潤物細無聲”的文化熏陶，有效提高思政教育的針對性，同時也使得思政教育更易得到學生的認同。

2 “操南音，不忘本”——南社文化資源融入高職思政教育價值體現(xiàn)

2.1 南社文化資源在高職思政教育中的融入與拓展

高職思政教育最為主要的方式是通過課堂教育育人來實現(xiàn)，然而真正發(fā)揮思政教育的作用，并不應僅僅局限于課堂教學，思政教育更是一種全方位、多角度、多層次的教育活動過程。南社文化具有特殊的時代背景、鮮明的鄉(xiāng)土特征、廣泛的人脈群體、遍及各領域的豐富內容、與時俱進的生命活力、強有力的歷史性與現(xiàn)實性，具有傳世接代的社會人文功能。比如基于《張應春紀念集》的“新南社精神”，基于《緬懷俞成輝教授》的南社人文精神，基于金建陵《墨痕微漾》的南社文化傳承，將南社文化資源融入到高職思政教育的實踐過程當中，不僅能夠在國家規(guī)定的基礎思政教育課程當中發(fā)揮效力，還能夠開設相關專業(yè)必修課程、選修課程、課外實踐活動等，形成了以課堂教學為主渠道、課外課程及活動為輔助的全方位教學模式。因而，南社文化資源的融入，對高職思政教育的內涵與外延起到了有效拓展的作用。

2.2 南社文化資源在高職思政教育中的價值與實現(xiàn)

高職思政教育，它著重培養(yǎng)高職學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，致力于高職學生的全面發(fā)展。歸根究底，高職思政教育的初衷與終點均為“育人”，幫助高職學生走好邁入社會中的第一步。就高職思政教育本身，它是一種“文化化人”的狀態(tài)，其根本目標在于“立德樹人”。而隨著“南學”的形成，南社文化既有以各種思想理念、學術成果、優(yōu)秀文化、人脈資源等為成果的理論形態(tài)的文化，又有以各類遺址場館為載體的物質形態(tài)的文化，充分運用文化傳承、文化熏陶、文化滲透的方式對人進行引導，端正人的思想與行為，最終達到“育人”的目標。各類南社文化資源與高職思政教育在價值引領上能夠實現(xiàn)協(xié)同，高職院校傳播南社文化意在彰顯文化的價值引領，樹立南社精神與天地正氣，增強學生的文化自信與發(fā)展自覺，正如南社文化作品中的“或長酒而哭，痛悼遺民先烈，或步韻唱和，引為同調”，展現(xiàn)出戀祖愛鄉(xiāng)、凌然豪氣的民族精神。南社文化與思政教育相互融通，更有利于創(chuàng)新思政教育方法，提高思政教育實效。

2.3 南社文化資源在高職思政教育中的傳承與發(fā)展

文化的可持續(xù)發(fā)展，其核心在于創(chuàng)新與傳承，作為與文化有著天然聯(lián)系的思政教育，成為文化可持續(xù)發(fā)展的重要載體。那么，南社文化成為思政教育行為及過程的“本體”，而思政教育則成為南社文化傳承與創(chuàng)新的新機制。所以，高職思政教育是南社文化傳承與創(chuàng)新的活動過程，南社文化傳承創(chuàng)新也可以通過思政教育的方式推進。南社文化作為蘇州地域文化代際傳遞的關鍵載體，凝聚了所有南社研究者的智慧，同時也凝聚了蘇州廣大人民群眾的心血。高職院校作為立德樹人、科學研究、社會服務、文化傳承的“知識集合”，具有將地域文化融入高職思政教育中的社會責任和使命。不難看出，將南社文化資源融入高職思政教育，根據(jù)“人”的價值尺度實現(xiàn)對自然與人本身的改造與完善，讓高職學生走向真善美以及自由、崇高的生存狀態(tài)。思政教育正是憑借這種“文化化人”的特征，引導高職學生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，同時也推動了南社文化的可持續(xù)發(fā)展。

3 “融課程，融課堂，融實踐”——南社文化資源融入高職思政教育須多管齊下

3.1 融入課程體系，深挖南社文化思政教育資源

南社文化與高職思政教育的融合過程中，由于受到互聯(lián)網(wǎng)以及移動通信技術的影響，高職學生更傾向于“刷抖音”“翻小紅書”“刷微信”“刷微博”等方式來填充自己的日常生活，碎片化閱讀非常明顯，以至于當代高職學生受到西方后現(xiàn)代主義思潮影響嚴重，反而對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不足。有多少學生不識南社文化，又有多少學生不懂南社文化的內涵與內容，恐怕不在少數(shù)。因此，為了更好地發(fā)展高職思政教育，南社文化的融入應從基本的認知理解入手，將南社文化融入到思政課程體系當中，深挖南社文化當中的思政教育資源，提高高職學生對南社文化的認知與認同。首先，在高職院校各專業(yè)的課程體系中增設南社文化板塊。要求學生必須修滿相應的學分，方能進行評獎評優(yōu)或畢業(yè)。其次，在思政教育課程當中增設關于南社文化的教學內容。如在中文專業(yè)課程中融入南社文學的相關內容，在歷史專業(yè)課程中融入南社文化發(fā)展史的相關內容。最后，教師應積極提高自身人文知識出備，積極搜集和整理相關南社文化資料，將其融入到思政教育基礎課程中。

3.2 融入課堂教學，創(chuàng)新南社文化思政教育方式

傳統(tǒng)的高職思政教育主要以教師的單項灌輸模式為主，高職學生的主體性并沒有得到充分的重視，以至于高職學生一旦遇到思政理論課，就會出現(xiàn)逃課、上課睡覺或者是課堂中學習其它專業(yè)課的情況。歸根究底，這是因為高職學生的學習積極性沒有被調動起來，學生的思政學習興趣偏低。這一問題的解決，必然要從提高學生的興趣為切入點進行。此時，高職院校應積極與南社文化這一地域文化資源進行創(chuàng)新融合，運用多元化的教學模式，豐富課堂教學內容和形式，提高學生的主體參與度，以此提高思政教育的效果。首先，嘗試運用視頻教學法。南社人物在交流中西文化、借鑒西方文化方面，除政治思想外，主要的還是在推進文化、創(chuàng)造文學革新中吸收融化西方文化營養(yǎng)。[9]通過視頻教學法，可以再現(xiàn)南社文化名人進行文化發(fā)展、傳承、創(chuàng)新的歷史情境，讓高職學生直觀感受到南社文化的獨特魅力與深刻影響，從而提高學生的感知。其次，開展南社文化課堂討論活動。比如討論南社文化中主流輿論，像文化革新的討論，破除封建人士的思維慣性，重塑新時代的世界觀價值觀，宣揚實際工作的能力與毅力，從而影響高職學生的世界觀、人生觀、價值觀。最后，繼續(xù)探尋和整理新的課堂教育資源，制作南社文化與思政教育融合的教學資源，將其應用到思政理論課當中，引導學生全員參與，甚至是全程參與、全方位參與，提高學生在課堂中的探究與思辨能力，促進學生之間的互動交流，以此夯實和深化南社文化在學生思政教育中的價值領悟。

3.3 融入實踐教學，強化南社文化思政教育實踐

沒有實踐的教學，本質上是不成功的教學。社會實踐就是提高高職思政教育實效性的關鍵路徑。新時期高職思政教育的改革與發(fā)展同樣也無法脫離實踐育人的作用。地域文化與高職學生之間有著天然近距離接觸的優(yōu)勢，此時高職院校應積極融入南社文化，以此來提高思政教育“育人實效”。然而就目前的情況而言，蘇州地區(qū)多個高職院校關于以南社文化為基礎的思政教育社會實踐活動較少，“課程思政”的新型教學模式并沒有充分體現(xiàn)出來，思政教育的實踐體系教育單一。為了解決這一問題，必須要將理論育人與實踐育人充分結合。首先，積極開展南社文化參觀、體驗活動。通過參觀南社文化遺址、博物館等，幫助大學生在不同維度和層次上與南社文化接觸。其次，積極開展南社文化的社會調研活動。研究南社可以對中國知識分子在20世紀前期所走過的道路，有更為全面、深刻的認識。[10]高職院?？梢怨膭畲髮W生分組進行南社文化的調查活動，例如分為文學組、書畫組、軍事組、戲曲組等，分門別類學習南社文化以及其中所蘊含的世界觀、價值觀與人生觀。最后，積極組織開展南社文化學習活動、尋訪活動等，從南社身上意識到“改造社會、改造世界，必須要先改造自己”，從而促進“立德樹人”的實現(xiàn)。