以詩(shī)解詩(shī)的聯(lián)想式教學(xué)法

唐文敏

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古代詩(shī)詞作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。

杜甫詩(shī)歌在中學(xué)古代詩(shī)歌教學(xué)中占比大且杜甫詩(shī)歌本身所具有的特點(diǎn)和成就使得杜甫詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容具有很高的研究?jī)r(jià)值。稱為“詩(shī)史”的杜詩(shī)在詩(shī)歌形式和思想內(nèi)涵方面都是集大成，而“詩(shī)史”也喻示其反映時(shí)空的廣度和深度。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，杜詩(shī)是了解詩(shī)歌這種文體的最好范本，是接受審美教育和愛(ài)國(guó)教育的典型代表。此外，杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，它的藝術(shù)特色可以說(shuō)囊括意象、句法、章法、結(jié)構(gòu)、情感各個(gè)方面，展現(xiàn)了幾乎所有的藝術(shù)技巧，我們甚至可以將杜詩(shī)稱之為詩(shī)歌里的百科全書。

但是學(xué)習(xí)詩(shī)歌目的功利化、詩(shī)詞積累不足、詩(shī)歌理解空泛以及杜詩(shī)教學(xué)的機(jī)械訓(xùn)練、“知人論世”方法的僵化使用、文本解讀的過(guò)于理性使杜詩(shī)之美削減大半。而學(xué)生記誦的篇目?jī)H僅限制在課本中要求背誦的，能夠積極主動(dòng)地將課內(nèi)的學(xué)習(xí)拓展、延伸到課外的少之又少。憑借著如此有限的古詩(shī)閱讀經(jīng)驗(yàn)和數(shù)量積累，是無(wú)法鑒賞詩(shī)人在韻律、句法、意象、意境等方面的，更談不上對(duì)凝練形象的詩(shī)歌有直觀感悟。

“以詩(shī)解詩(shī)”最早源自王夫之的《姜齋詩(shī)話》，用意在于通過(guò)對(duì)不同詩(shī)歌文本的比較鑒賞，思考某個(gè)意象出現(xiàn)在詩(shī)詞中的將殊緣由?？紤]到詩(shī)歌的凝練性，我們完全可以考慮在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中使用以詩(shī)解詩(shī)的聯(lián)想式教學(xué)法輔助學(xué)生理解詩(shī)歌。

杜甫的一生都致力于“致君堯舜上”，而這在杜甫的一千五百首左右的詩(shī)中有整體的反映。所以，要想真正讀懂杜甫詩(shī)，完全可以以詩(shī)解詩(shī)，以詩(shī)造釋詩(shī)，以詩(shī)印證詩(shī)，以詩(shī)襯托詩(shī)。而除以杜甫詩(shī)解讀杜甫詩(shī)外，我們還可以引用同時(shí)期或同主題的其他作者的詩(shī)詞、戲劇唱詞、小說(shuō)片段或詮釋，或通過(guò)比較襯托杜甫詩(shī)。這種以詩(shī)解詩(shī)聯(lián)想式教學(xué)法，是以詩(shī)人之語(yǔ)塑造詩(shī)人語(yǔ)境，并以詩(shī)人之心靈感悟詩(shī)人之心靈，更易感性傳遞詩(shī)中的生命。

以杜甫七律《秋興八首》為例，我們可與王維《積雨輞川莊作》作比較，王維雖格律工整，但是所寫局限于眼前景物，缺乏像杜甫那樣博大誠(chéng)摯的情意和胸懷;與高適《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》比較，高適對(duì)仗工整，情意貼化但是整首詩(shī)缺乏深意，不能像杜詩(shī)那樣給人以高遠(yuǎn)的聯(lián)想;與李白《登金陵鳳凰臺(tái)》比較，李白詩(shī)雖感發(fā)之生命很好，但“青天外”對(duì)“白鴦洲”格律破壞了。正是在具體的對(duì)比中，《秋興八首》的思想內(nèi)活及藝術(shù)成就真切、具體地展示給學(xué)生。

又如杜甫《詠懷古跡（其三）》，可以從同題材的詩(shī)比較賞析入手，與王安石、白居易、歐陽(yáng)修等的“王昭君題材”系列詩(shī)進(jìn)行比較，如此，變抽象的解說(shuō)為具體的、直觀的分析，學(xué)生才能真正了解化詩(shī)情感的深厚博大及形式技巧的成熟完美。

再如在中學(xué)杜詩(shī)《登高》教學(xué)中，我們完全可以以詩(shī)講詩(shī)的方法去分析教學(xué)中的意象。像“無(wú)邊落木蕭蕭下“中“落木“送個(gè)形象什么意思？詩(shī)人想表達(dá)什么感情？教師可以讓學(xué)生回想必修二中《氓》《離騷》中出現(xiàn)“樹葉”“落葉”形象的句子，然后通過(guò)具體詩(shī)句講解“落木”中蘊(yùn)含的情感：“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）中樹葉只是借景抒情的物象，情與景只是表面的相似而沒(méi)有達(dá)到真正的融合;“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮“（《離騷》）中情景融合，且成為一種固定的形象，表示生命的衰亡。到宋玉的《九辯》“蕭瑟兮，草木搖落而變衰。僚栗兮，若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮，送將歸”，“落木”與游子思鄉(xiāng)、羈旅愁苦聯(lián)系在一起。發(fā)展到唐朝杜甫，“落木”已經(jīng)有很豐富的內(nèi)涵：或悲秋，或思鄉(xiāng)，或感嘆生命短暫等。又如髙二教材中化甫的《登高》首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥飛回”中的意象“風(fēng)”，可聯(lián)系此前教材選文中出現(xiàn)過(guò)的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”等等。同有“風(fēng)”意象的詩(shī)句，發(fā)現(xiàn)“風(fēng)”一般伴隨著某種事倩的發(fā)生而出現(xiàn)，“春風(fēng)”關(guān)聯(lián)溫柔綿細(xì)，帶來(lái)一種希望，而秋風(fēng)蕭肅，伴有一種不得志的感慨。而《登高》詩(shī)中的秋風(fēng)是急“風(fēng)”，更伴有一種撲面而來(lái)的壓迫感。而“老病有孤舟”中“老病”并不是杜甫夸張，在很多首杜甫詩(shī)中都有反映。其中杜詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》“行步欹危實(shí)怕春”寫自己腿腳不化，《清明二首（其二）》“右臂偏枯半耳聾”寫自己右臂不能動(dòng)，且一個(gè)耳朵聽不見(jiàn);《返照》“衰年病肺唯高枕”寫晚年自己的肺不好。這些詩(shī)都可以印證“老病”。

以詩(shī)解詩(shī)的聯(lián)想式教學(xué)法應(yīng)該引起我們的重視。我們?cè)诙旁?shī)的教學(xué)中不能機(jī)械講解詩(shī)本身，可以相互印證王維、孟浩然、高適、岑參、李白、劉長(zhǎng)卿、白居易這些詩(shī)人，同樣的題材，看杜甫怎樣寫，其他詩(shī)人又怎樣寫。有些作品題材相同，但寫法各異，只要教師略加分析，學(xué)生參與比較研究，我們相信，教師講起來(lái)會(huì)有更充實(shí)的內(nèi)容，杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)就會(huì)講得更加具體。學(xué)生聽起來(lái)也就不會(huì)感到單調(diào)乏味，而更會(huì)興趣盎然地積極參與，相應(yīng)的學(xué)生的思辯能力也能得到提高。