面向扶貧與振興的西部民族地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)

鄧彥斐 易建州

[摘要]我國(guó)自古以來(lái)就是文化大國(guó)，近些年文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，成為“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”下推動(dòng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎之一。西部民族地區(qū)作為全國(guó)扶貧工作攻堅(jiān)難點(diǎn)地區(qū)的同時(shí)，也具有豐富的各類(lèi)形態(tài)的特色文化資源，因此西部民族地區(qū)通過(guò)結(jié)合國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)脫貧工作并實(shí)現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，具有可行性。但是，西部民族地區(qū)因歷史地理等原因，生態(tài)系統(tǒng)脆弱、社會(huì)文化復(fù)雜多樣以及文化資源本身的特點(diǎn)等客觀因素決定了西部民族地區(qū)的文化資源開(kāi)發(fā)必須考慮生態(tài)系統(tǒng)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的承載能力。因此在扶貧視角下，西南民族地區(qū)通過(guò)開(kāi)發(fā)文化資源脫貧并實(shí)現(xiàn)文化振興，應(yīng)當(dāng)將以自然生態(tài)和文化生態(tài)為主要內(nèi)容的生態(tài)效用放在首位，杜絕過(guò)度開(kāi)發(fā)。

[關(guān)鍵詞]西部民族地區(qū);文化資源;扶貧

中圖分類(lèi)號(hào)：F127.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2020）02-0022-08

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目“西部地區(qū)可再生能源產(chǎn)業(yè)投資效率與投資激勵(lì)雙層建模研究”（2016NZYQN13）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：鄧彥斐（1986-），女，山東濟(jì)寧人，西南民族大學(xué)管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理;易建州（1994-），男，四川巴中人，西南民族大學(xué)管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：會(huì)計(jì)與稅務(wù)管理。四川成都 610041早在2000年，“文化產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念就在中國(guó)共產(chǎn)黨十五屆五中全會(huì)上被提出。而從政府編制“十一五”規(guī)劃開(kāi)始，每一次五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展謀劃了前進(jìn)方向。2009年國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面。2011年黨的第十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，并強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2017年在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

西部民族地區(qū)作為傳統(tǒng)的貧困地區(qū)，位于我國(guó)地理第一階梯和第二階梯，多處于高原、山地等地區(qū)、不宜生產(chǎn)、交通不便、教育水平落后、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善、自然災(zāi)害頻發(fā)。作為典型的“老少邊山窮”地區(qū)，貧困面積廣，貧困程度深，脫貧難度大，返貧幾率高?？梢哉f(shuō)，西部民族地區(qū)是西部地區(qū)脫貧工作的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

要在承認(rèn)西部民族地區(qū)“老少邊山窮”這一客觀事實(shí)的同時(shí)，看到西部民族地區(qū)其自身豐富的特色文化資源。在脫貧攻堅(jiān)的道路上要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要抓住主要矛盾即民族地區(qū)人民群眾脫貧致富的美好愿望和落后的生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀之間的矛盾，以及矛盾的主要方面即經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)帶來(lái)的生態(tài)影響和脆弱的生態(tài)保護(hù)之間的矛盾。只有因地制宜，利用唯物辯證法推動(dòng)民族地區(qū)的扶貧工作，抓住文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，把劣勢(shì)通過(guò)科學(xué)的引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，通過(guò)挖掘文化資源利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)西部民族地區(qū)的脫貧摘帽和可持續(xù)發(fā)展。

因此，將發(fā)展民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)作為西部民族地區(qū)扶貧工作的抓手點(diǎn)和突破口，具有可行性、迫切性和重要的現(xiàn)時(shí)意義。

一、西部民族地區(qū)及其文化資源概況

西部地區(qū)指新疆、青海、西藏、寧夏、甘肅、陜西、四川、重慶、云南、貴州、內(nèi)蒙古、廣西12個(gè)省、市、自治區(qū)，包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)、財(cái)政收入、社會(huì)消費(fèi)等在內(nèi)的多項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)顯著落后于東部及沿海地區(qū)。

西部地區(qū)又是中國(guó)少數(shù)民族主要聚居區(qū)，除傳統(tǒng)的民族八省區(qū)外，四川、甘肅、重慶等省市也聚居著多種少數(shù)民族，劃分有民族自治州自治縣，整個(gè)西部民族地區(qū)內(nèi)，共有5個(gè)自治區(qū)，28個(gè)自治州，263個(gè)自治縣（旗），區(qū)域內(nèi)呈現(xiàn)出典型的同一民族聚居的特征。西部民族地區(qū)世居民族包括：蒙古族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族等在內(nèi)的49個(gè)少數(shù)民族。

西部地區(qū)本身經(jīng)濟(jì)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我國(guó)其他地區(qū)，西部民族地區(qū)的差距就更是巨大。

可見(jiàn)，無(wú)論是國(guó)民經(jīng)濟(jì)、財(cái)政收入、社會(huì)消費(fèi)還是教育質(zhì)量等方面，西部民族地區(qū)甚至是整個(gè)西部地區(qū)都十分落后，西部民族地區(qū)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅為全國(guó)的8.7%，公共財(cái)政預(yù)算收入僅為全國(guó)的4.4%，社會(huì)消費(fèi)零售品總額僅為全國(guó)的7%，普通高等院校數(shù)量?jī)H為全國(guó)的8.7%。有現(xiàn)實(shí)原因，也有歷史因素。

西部民族地區(qū)的貧困人口占全國(guó)人口總量的比重大，貧困人口數(shù)量絕對(duì)值高，貧困集中連片地區(qū)廣，雖然精準(zhǔn)扶貧政策使西部地區(qū)的貧困形勢(shì)得到緩解，但是西部民族地區(qū)的區(qū)域性整體貧困問(wèn)題依然嚴(yán)峻。根據(jù)國(guó)家民委經(jīng)濟(jì)發(fā)展司2018年民族地區(qū)農(nóng)村貧困監(jiān)測(cè)情況數(shù)據(jù)顯示，2014-2018年民族八省區(qū)占全國(guó)貧困人口比重分別為31.4%、32.5%、32.5%、33.9%、36.3%，貧困問(wèn)題十分突出。

但是，西部民族地區(qū)的特色文化資源相較于其落后的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)又是豐富的。

截止2018年5月底，據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館統(tǒng)計(jì)，西部民族地區(qū)共有10個(gè)具有濃厚民族特色的項(xiàng)目，成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）”，另有2個(gè)項(xiàng)目入選“急需保護(hù)的非遺名錄”，占全國(guó)39項(xiàng)的30%。另有470個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，占全國(guó)1372個(gè)項(xiàng)目（不含子項(xiàng)）的34%。

通過(guò)發(fā)展，現(xiàn)在西部民族地區(qū)已成型一批具有一定知名度的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，例如茶馬古道，印象·劉三姐，拉姆拉錯(cuò)唐卡畫(huà)院等。

二、西部民族地區(qū)的文化資源效用測(cè)度

（一）民族地區(qū)的文化資源效用函數(shù)

效用函數(shù)通常是用來(lái)表示消費(fèi)者在消費(fèi)中所獲得的效用與所消費(fèi)的商品組合之間數(shù)量關(guān)系的函數(shù)，以衡量消費(fèi)者從消費(fèi)既定的商品組合中所獲得滿(mǎn)足的程度。其表達(dá)式是：U=U（x，y，z，…），式中x，y，z分別代表消費(fèi)者所擁有或消費(fèi)的各種商品的數(shù)量。

效用函數(shù)的存在性用數(shù)學(xué)式表示了效用函數(shù)的2個(gè)特征：效用是隨著單個(gè)商品數(shù)量遞增而增長(zhǎng)的，且單個(gè)商品的邊際效用是遞減的同時(shí)，得出了對(duì)于效用函數(shù)，商品組合X和商品組合Y產(chǎn)生的效用之和大于商品組合X+Y產(chǎn)生的效用。①

假設(shè)在民族地區(qū)文化資源的開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，同樣也存在一個(gè)效用函數(shù)。民族地區(qū)的文化資源因?yàn)槠涮厥獾拿褡逍院蜕鐣?huì)性，同自然資源的開(kāi)發(fā)并不類(lèi)似。民族地區(qū)文化資源的開(kāi)發(fā)不單單是為了獲取最大化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是追求社會(huì)效用、經(jīng)濟(jì)效用與生態(tài)效用三者綜合效用的最大化。效用函數(shù)如下：

Y=f（s，e，c）②

其中，Y表示總的綜合效用，s表示社會(huì)效用，e表示經(jīng)濟(jì)效用，c表示生態(tài)效用。

社會(huì)效用主要是針對(duì)全社會(huì)精神文明建設(shè)以及構(gòu)建和諧社會(huì)的積極作用。經(jīng)濟(jì)效用則針對(duì)的是經(jīng)濟(jì)收益，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增加值等方面。

生態(tài)效用是其核心，含義豐富。一般是指民族地區(qū)的文化資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)生態(tài)的外部性影響，如果產(chǎn)業(yè)規(guī)劃合理，其開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境的影響在限度之內(nèi)，那么其生態(tài)效用可認(rèn)為是一個(gè)接近于0的負(fù)常量，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)的影響是無(wú)法完全消除的，只能迫近于0。更深層次的生態(tài)效用也同時(shí)針對(duì)民族地區(qū)的文化資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)文化生態(tài)的影響，如果一個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)對(duì)它本身的文化傳承和保護(hù)能起到正向的促進(jìn)作用，那么文化生態(tài)效用可以看做是一個(gè)正常量，反之則是負(fù)常量?？偟纳鷳B(tài)效用就是上述兩種效用的和。

綜上，生態(tài)效用對(duì)綜合效用的影響具有臨界值特征。

根據(jù)文化資源效用函數(shù)Y=f（s，e，c），每個(gè)影響因素都不是孤立的，不能簡(jiǎn)單的只追求單個(gè)效用的最大化，或是顧此失彼通過(guò)犧牲某種效用達(dá)到另一種效用的最大化。所以在西部民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該做到統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)發(fā)展，讓生態(tài)效用、經(jīng)濟(jì)效用、社會(huì)效用的綜合效用達(dá)到最大。其關(guān)系可以如圖2所示：

（二）以生態(tài)效用為核心的文化資源開(kāi)發(fā)

發(fā)展應(yīng)當(dāng)是一種積極的保護(hù)，而非破壞。但是經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等人類(lèi)活動(dòng)必定會(huì)對(duì)自然生態(tài)產(chǎn)生影響。尤其是對(duì)于西部民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，由于較多地處山區(qū)和高原，降雨集中，部分地區(qū)植被覆蓋不足，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境薄弱，環(huán)境問(wèn)題惡化，容易引發(fā)滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。這些客觀因素本身就制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高強(qiáng)度的工業(yè)開(kāi)發(fā)。雖然限制高強(qiáng)度的工業(yè)開(kāi)發(fā)是劣勢(shì)，但是辯證轉(zhuǎn)換的看待，這正是同中東部地區(qū)相比，集中集約集效發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)。

函數(shù)公式描述如下：

這就表明文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，如果經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)自然生態(tài)的影響能夠減到最小，而文化生態(tài)的影響能夠?yàn)檎?，那么就能夠使得生態(tài)效用為正，綜合效用的變化與生態(tài)效用的變化關(guān)系就不大;但是如果生態(tài)效用為負(fù)，那么綜合效用將隨生態(tài)效用的變化而急劇變化，當(dāng)生態(tài)負(fù)效用開(kāi)始變好時(shí)，綜合效用將的增益幅度將大幅上升，當(dāng)生態(tài)負(fù)效用開(kāi)始變壞時(shí)，綜合效用的增益幅度就會(huì)大幅降低。因此，要想實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的綜合效用最大化，必須要保證生態(tài)效用為正。

因此生態(tài)效用（c）在一定程度上決定了綜合效用（Y）的性質(zhì)，起到定性的作用。所以開(kāi)發(fā)文化資源應(yīng)當(dāng)將生態(tài)效用放在第一位。既要金山銀山，也要綠水青山。

三、涼山州文化資源分布與類(lèi)型

（一）涼山州概況

涼山彝族自治州地處四川省西南部，是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)和四川民族類(lèi)別、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。全州幅員6.04萬(wàn)平方公里，轄17縣市，境內(nèi)有彝、漢、藏、回、蒙等14個(gè)世居民族，總?cè)丝?29.94萬(wàn)，其中彝族人口占53.6%。涼山彝族自治州通過(guò)開(kāi)發(fā)文化資源脫貧實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其內(nèi)在必然性：

一是貧困程度深，貧困問(wèn)題嚴(yán)重。涼山彝族自治州是“一步跨千年”的直過(guò)民族地區(qū)、國(guó)家“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)之一。根據(jù)2020年四川省委一號(hào)文件《關(guān)于推進(jìn)“三農(nóng)”工作補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)確保如期實(shí)現(xiàn)全面小康的意見(jiàn)》截止到2020年初，7個(gè)貧困縣300個(gè)貧困村，17.8萬(wàn)貧困人口，其中貧困發(fā)生率高于20%的貧困村557個(gè)，屬于貧中之貧、困中之困、堅(jiān)中之堅(jiān)。因此脫貧攻堅(jiān)任務(wù)十分艱巨。

二是民族特色文化資源豐富。涼山彝族自治州民族地區(qū)的文化資源獨(dú)具魅力，擁有全世界唯一反映奴隸社會(huì)形態(tài)的博物館——涼山奴隸社會(huì)博物館，共有國(guó)家、省、州級(jí)非遺名錄項(xiàng)目373項(xiàng)，省、州級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人415名，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地3個(gè)、國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地1個(gè)，彝族“火把節(jié)”被國(guó)務(wù)院向聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦申報(bào)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，瀘沽湖摩梭文化有“人類(lèi)母系社會(huì)活化石”之稱(chēng)，彝族歌舞服飾、藏鄉(xiāng)風(fēng)情等多民族文化交相輝映。因此文化資源的開(kāi)發(fā)具有極大的優(yōu)勢(shì)。

三是境內(nèi)地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻。僅2017年，先后發(fā)生洪澇、風(fēng)雹、泥石流、山體滑坡、地震等自然災(zāi)害68起。全州480個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)26.25萬(wàn)人（次）受災(zāi)，因?yàn)?zāi)死亡40人，失蹤7人，緊急轉(zhuǎn)移安置6013人;農(nóng)作物受災(zāi)面積20.42千公頃，造成直接經(jīng)濟(jì)損失88757.29萬(wàn)元。大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和不合理的產(chǎn)業(yè)模式開(kāi)發(fā)會(huì)不利于涼山州民族地區(qū)的生態(tài)保護(hù)，會(huì)對(duì)整個(gè)區(qū)域造成不可逆的影響。因此文化資源的開(kāi)發(fā)中的生態(tài)效用將是涼山州脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的核心。

綜上，涼山州的貧困程度深意味著文化資源的開(kāi)發(fā)對(duì)涼山彝族自治州的脫貧和生態(tài)保護(hù)有著十分迫切的現(xiàn)時(shí)和歷史意義。

（二）涼山州物質(zhì)文化資源的分布與類(lèi)型

涼山州的物質(zhì)文化資源大致可分為三類(lèi)，一是自然風(fēng)貌類(lèi)，二是民俗宗教類(lèi)，三是革命遺址類(lèi)。

涼山州地貌以高山為主，地質(zhì)構(gòu)造活動(dòng)較為頻繁。山高陡峭，溝谷深切，且每逢雨季易造成山體崩塌、滑坡，泥石流等地質(zhì)災(zāi)害，且州域內(nèi)水系眾多，對(duì)涼山州交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)極為不利。但是正是因?yàn)榈刭|(zhì)活動(dòng)的影響，為涼山州帶來(lái)了豐富的水電資源，也帶來(lái)了大量風(fēng)貌壯觀的自然奇景。而在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化和傳統(tǒng)的影響下，也誕生了一批極有代表性的建筑、寺廟、古墓群等。此外涼山州也是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途徑地，中共黨史、軍史上的彝海結(jié)盟就誕生于此，這對(duì)黨和國(guó)家的命運(yùn)有著重大的影響，因此涼山州的紅色文化資源也十分出眾。

涼山州現(xiàn)有4個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1、涼山彝族自治州大洋堆遺址2、涼山大石墓群3、博什瓦黑巖畫(huà)4、茶馬古道），11個(gè)全國(guó)4A級(jí)景區(qū)（1、海瀘山景區(qū)2、螺髻山景區(qū)3、瀘沽湖景區(qū)4、靈山景區(qū)5、會(huì)理古城景區(qū)6、安哈彝寨仙人洞景區(qū)7、越西文昌故里景區(qū)8、寧南金鐘山景區(qū)9、寧南凱地里拉景區(qū)10、冕寧縣彝海旅游景區(qū)11、會(huì)理縣會(huì)理會(huì)議紀(jì)念地），此外還有國(guó)家濕地公園邛海，國(guó)家民族博物館彝族奴隸社會(huì)博物館，3個(gè)中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（1、雷波縣2、布拖縣3、昭覺(jué)縣），國(guó)家級(jí)生態(tài)旅游示范區(qū)螺髻山景區(qū)，國(guó)家級(jí)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣西昌市等。

除此之外，涼山州還有54個(gè)省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，可謂是縣縣都有重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同時(shí)，會(huì)理、冕寧多次入選國(guó)家和四川省公布的紅色文化旅游精品線路。

可見(jiàn)，涼山州的物質(zhì)文化資源類(lèi)型眾多，特點(diǎn)突出，形式多樣，具有極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值和培育前景。

（三）涼山州非物質(zhì)文化資源的分布與類(lèi)型

身處民族地區(qū)，受民族和宗教的影響，涼山州具有眾多獨(dú)特的民族非物質(zhì)文化資源。

涼山州的非物質(zhì)文化資源可以大致分為以下幾個(gè)類(lèi)型：（1）民俗：民俗是民族非物質(zhì)文化資源的核心和高度凝練，是非物質(zhì)文化資源的具象化展示的一種過(guò)程和約定。（2）民間文學(xué)：多為民族英雄傳說(shuō)、歷史和宗教故事，婚禮祝詞祭祀悼詞等，皆為口頭文學(xué)整理記錄，可追溯到母系社會(huì)時(shí)期，口耳相傳，歷史悠久。具有廣泛的群眾性和傳承性。（3）音樂(lè)舞蹈：具有民族特色的表現(xiàn)形式，同節(jié)慶、重大事件或是生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是涼山州地區(qū)民族風(fēng)貌的集中表現(xiàn)形式之一。（4）美術(shù)和手工技藝：同民族的生產(chǎn)生活以及文化展示密切相關(guān)。

民俗：彝族火把節(jié)（國(guó)家級(jí)）、還山雞節(jié)、瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗、涼山彝族“尼木措畢”祭祀（國(guó)家級(jí)）、傈僳族婚俗、傈僳族服飾、傈僳族闊時(shí)節(jié)、苗族服飾、摩梭人成丁禮、摩梭人轉(zhuǎn)湖節(jié)、彝族“阿依蒙格”兒童節(jié)、彝族嘎庫(kù)甘爾習(xí)俗、彝族《婚禮歌》、彝族婚俗（國(guó)家級(jí)）、彝族年（國(guó)家級(jí)）、彝族服飾（國(guó)家級(jí)）飾藝、彝族服飾、、藏歷年、藏族爾蘇射箭節(jié)。

民間文學(xué)：阿都歌謠、阿嫫妮惹、畢阿史拉則傳說(shuō)（國(guó)家級(jí)）、傈僳族民間傳說(shuō)、勒俄特依（國(guó)家級(jí)）、瑪牧特依、什喜尼支嘿、彝族克智（國(guó)家級(jí)）、支格阿龍。

傳統(tǒng)音樂(lè)：阿古合、阿惹妞、畢摩音樂(lè)（國(guó)家級(jí)）、川西藏族山歌、大號(hào)嗩吶、朵樂(lè)荷、金江鼓樂(lè)、口弦（國(guó)家級(jí)）、木模拉格、熱打、洞經(jīng)音樂(lè)（國(guó)家級(jí)）、義諾彝族民歌、彝族阿都高腔、彝族“久覺(jué)合”、彝族克西舉爾、彝族馬布音樂(lè)、彝族月琴音樂(lè)、彝族挽歌、藏族趕馬調(diào)（國(guó)家級(jí)）。

傳統(tǒng)舞蹈：嘎卓舞、甲搓（國(guó)家級(jí)）、傈僳族嘎且且撒勒舞、納西族“金佐措”、蹢腳舞、彝族蘇尼舞、藏族杜基嘎?tīng)枴?/p>

傳統(tǒng)美術(shù)：畢摩繪畫(huà)（國(guó)家級(jí)）、傈僳族刺繡技藝、彝文書(shū)法、彝族傳統(tǒng)刺繡技藝。

傳統(tǒng)手工技藝：擦窩制作技藝、傳統(tǒng)茶具制作技藝、餌塊手工制作技藝、紅銅火鍋制作技藝、傈僳族火草織布技藝、彝族羊毛搟氈及紡織技藝（國(guó)家級(jí)）、彝族漆器髹飾技藝（國(guó)家級(jí)）、彝族銀飾手工技藝（國(guó)家級(jí)）、釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝、傈僳族葫蘆笙制作技藝、傈僳族口弦制作技藝、彝族金屬鍛造技藝、藏族牛羊毛手工編織技藝。

傳統(tǒng)游藝、體育與競(jìng)技：彝族磨爾秋

其中，已有多項(xiàng)被國(guó)家列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到專(zhuān)項(xiàng)資金用于保護(hù)和繼承。

（四）涼山州文化資源開(kāi)發(fā)的核心思路

民族地區(qū)的文化資源，大多根植于鄉(xiāng)村。經(jīng)濟(jì)的落后會(huì)導(dǎo)致西部民族地區(qū)的獨(dú)特的文化資源流失得不到重視，讓很多民族地區(qū)獨(dú)特的文化資源流失。

因此，文化資源的挖掘和開(kāi)發(fā)本質(zhì)是為了在保護(hù)文化資源的同時(shí)，能夠通過(guò)某些文化資源中的經(jīng)濟(jì)屬性帶動(dòng)區(qū)域的發(fā)展，一并實(shí)現(xiàn)文化振興的目標(biāo)。但是，文化資源的開(kāi)發(fā)并不是簡(jiǎn)單的模仿現(xiàn)有商業(yè)模式，使得本身特色的文化演變成都市娛樂(lè)，逐漸庸俗化、同質(zhì)化，讓文化資源的開(kāi)發(fā)適得其反。

因此，民族地區(qū)的文化資源開(kāi)發(fā)短期目標(biāo)是以生態(tài)效用為核心開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐拿撠毰c鄉(xiāng)村振興;中期目標(biāo)是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與完善，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺文化資源保護(hù);長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化資源的傳承與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)東西部發(fā)展是不平衡的，同樣在涼山州內(nèi)部發(fā)展也是不平衡的。每個(gè)區(qū)域的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)考慮到自己本身的情況，這類(lèi)要素包括但不限于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和自然生態(tài);當(dāng)?shù)刎?cái)政和經(jīng)濟(jì)狀況;當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期營(yíng)運(yùn)和可持續(xù)發(fā)展能力。簡(jiǎn)單的以政績(jī)觀、GDP統(tǒng)計(jì)觀去衡量盲目上馬項(xiàng)目，往往會(huì)適得其反。

因此在開(kāi)發(fā)之前就做好調(diào)研和長(zhǎng)期的規(guī)劃，識(shí)別哪類(lèi)文化資源可以進(jìn)行開(kāi)發(fā)，如何開(kāi)發(fā)，朝什么方向開(kāi)發(fā)，是否有能力開(kāi)發(fā)。并對(duì)以下的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)估開(kāi)發(fā)是否會(huì)對(duì)生態(tài)效用造成負(fù)面影響;開(kāi)發(fā)是否會(huì)對(duì)民族文化本身造成不可逆的傷害;開(kāi)發(fā)投入是否會(huì)超出當(dāng)?shù)乜沙惺苣芰Ψ秶?/p>

四、涼山州典型地區(qū)典型文化資源開(kāi)發(fā)探索

（一）西昌地區(qū)

1.西昌地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)情況

西昌市是涼山州首府所在地，四川省文化名城。全市幅員面積2651平方公里，轄37個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。同全州平均水平比較，西昌地區(qū)是全州城市化程度最高的地區(qū)，也是全州經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)較好的地區(qū)。

西昌市作為全州城市化程度較高的地區(qū)，文化資源集中，資源類(lèi)型多樣。其中最具有代表性的文化資源有：以民俗文化為核心的彝族火把節(jié)，以民族歷史為核心的涼山彝族奴隸社會(huì)博物館，以自然生態(tài)文化為核心的邛海-廬山風(fēng)景區(qū)，以第四紀(jì)冰川地質(zhì)文化為核心的螺髻山。西昌市的文化資源開(kāi)發(fā)情況較全州其他地區(qū)全面。

2.西昌地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

城市化程度較高是西昌地區(qū)較之全州其他地區(qū)開(kāi)發(fā)文化資源的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有局限性，主要表現(xiàn)在模式單一，經(jīng)濟(jì)價(jià)值無(wú)法惠及貧困群眾;模仿痕跡嚴(yán)重，失去本身文化內(nèi)涵;開(kāi)發(fā)強(qiáng)度超出本身承載能力，配套設(shè)施落后。

以涼山彝族火把節(jié)這個(gè)被國(guó)務(wù)院推薦申報(bào)為聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目為例。早期彝族火把節(jié)每年農(nóng)歷六月舉辦一次。其中最著名的便是火把狂歡夜，涼山州環(huán)保局統(tǒng)計(jì)，火把狂歡夜當(dāng)天PM10平均指數(shù)驟升至277，空氣質(zhì)量等級(jí)為中度重污染，而涼山州年平均PM10值僅為62。整個(gè)火把節(jié)期間，因?yàn)榛鸢押突鸲训娜紵?，?dǎo)致空氣污染嚴(yán)重，溫室碳排放嚴(yán)重超標(biāo)，對(duì)生態(tài)和環(huán)境都造成了破壞。更重要的是火把和火堆的來(lái)源都是樹(shù)木，大量的砍伐樹(shù)木對(duì)生態(tài)的破壞更是致命的。

此外，因?yàn)榛鸢压?jié)固定在每年農(nóng)歷六月，每年都在短時(shí)間內(nèi)涌入了大量游客，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)在一定時(shí)間內(nèi)能夠承載的負(fù)荷。而為了更好的宣傳和吸引外地游客，火把節(jié)的節(jié)日多以具有大眾性質(zhì)的表演為主，主要有選美、斗牛、賽馬等活動(dòng)。但是具有獨(dú)特性和內(nèi)涵的一些活動(dòng)，因?yàn)槠鋬?nèi)在要求眾多，展示難度較高，且經(jīng)濟(jì)效益不能直接凸顯而遭到忽略，這類(lèi)主要是以祭祖、燒蟲(chóng)、祈禱糧豐畜旺人平安為核心的民俗活動(dòng)。因?yàn)榇蟊娦再|(zhì)活動(dòng)開(kāi)發(fā)難度較低，加上自媒體和官方刻意的對(duì)標(biāo)巴西狂歡節(jié)的標(biāo)簽化打造，大眾對(duì)火把節(jié)的印象和定位正由一個(gè)民族節(jié)日變成“東方狂歡節(jié)”，簡(jiǎn)單的突出其娛樂(lè)性，一味的迎合觀眾，甚至讓火把節(jié)變得都市化、庸俗化，這對(duì)火把節(jié)的文化意義和文化內(nèi)涵破壞很大。

簡(jiǎn)單的以旅游吸引游客購(gòu)物、住宿消費(fèi)，模式單一，只有少部分從業(yè)者能享受到文化資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益，大部分貧困群眾無(wú)法參與其中。

3.西昌地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)建議

（1）提升文化首位度

西昌地區(qū)作為涼山州的首府城市化程度高，綜合基礎(chǔ)設(shè)施較涼山州其他地區(qū)完善，且文化資源種類(lèi)完備，應(yīng)當(dāng)提升自己的文化首位度，突出自己的文化內(nèi)涵，加深獨(dú)特的西部民族地區(qū)文化符號(hào)。

以涼山州文化廣電新聞出版局成立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)科和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心為依托，在文化宣傳、品牌定位、資源保護(hù)這三方面做到三位一體的綜合性投入。在文化生態(tài)的建設(shè)上改變過(guò)去粗放式、流俗式的發(fā)展，從文化內(nèi)涵出發(fā)，營(yíng)造良好的整體文化生態(tài)，摒棄盲目對(duì)其他不適合本身特質(zhì)的文化項(xiàng)目的借鑒。將各類(lèi)文化資源連點(diǎn)畫(huà)線，串聯(lián)成屬于自己的文化資源矩陣和以無(wú)法模仿的文化內(nèi)涵產(chǎn)業(yè)“護(hù)城河”，走屬于自己民族地區(qū)的文化資源開(kāi)發(fā)路線。

（2）拓展模式惠及更多貧困群眾

拓展文化資源開(kāi)發(fā)的鏈條，要從鄉(xiāng)村出發(fā)，從基層出發(fā)。同時(shí)以傳統(tǒng)社區(qū)為中心，資助關(guān)鍵性活動(dòng)的復(fù)原和開(kāi)展，并對(duì)各類(lèi)民族性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，包括熟悉傳統(tǒng)程序和文化意義的畢摩、蘇尼、德古等社區(qū)文化代表進(jìn)行動(dòng)態(tài)建檔資助。充分發(fā)動(dòng)民族同胞參與文化資源開(kāi)發(fā)，既有利于文化的傳承，也能讓更多基層貧困群眾分享文化資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)紅利，擺脫扶貧工作常面臨的“等靠要”的問(wèn)題，改變鄉(xiāng)村落后的精神面貌。

（二）鹽源地區(qū)

1、鹽源地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)情況

鹽源縣位于涼山州西南部、雅礱江下游，鄰接云南省。有彝族、漢族、蒙古族、回族、苗族、藏族、傈僳族等少數(shù)民族。境內(nèi)多山，森林茂密。同西昌地區(qū)城市化程度和人類(lèi)活動(dòng)影響較深不同，鹽源縣的文華資源以自然文化風(fēng)貌為主。著名的瀘沽湖就位于鹽源縣境內(nèi)。

瀘沽湖風(fēng)景秀麗，被譽(yù)為川、滇高原的“日內(nèi)瓦”，是中國(guó)著名的旅游目的地之一。湖畔的摩梭人將瀘沽湖譽(yù)為“母親湖”“蓬萊仙境”?！端拇ㄊ÷糜伟l(fā)展總體規(guī)劃》中的重點(diǎn)旅游區(qū)，屬中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、4A級(jí)旅游景區(qū)。同時(shí)，瀘沽湖是摩梭人的核心聚集地，湖邊的摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度，其典型民俗為走婚。無(wú)論是到過(guò)還是未曾到過(guò)瀘沽湖的游客，在他們的印象中瀘沽湖與摩梭人是相聯(lián)系的，摩梭人的走婚和母系氏族風(fēng)俗是吸引世人往瀘沽湖觀光的重要因素。摩梭人沿襲走婚習(xí)俗，與母系氏族的社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)似。

2、鹽源地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

鹽源地區(qū)的瀘沽湖地處高原，千年來(lái)人類(lèi)活動(dòng)影響甚微。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的游客涌入鹽源地區(qū)，給一直以自然生態(tài)為主的鹽源地區(qū)帶來(lái)了巨大的生態(tài)環(huán)保壓力。初期的瀘沽湖旅業(yè)是村民自發(fā)的粗放經(jīng)營(yíng)，他們?yōu)榱藸?zhēng)奪有利的商業(yè)地盤(pán)，爭(zhēng)相在湖邊擁擠建房，甚至填湖建房，生活污水也直接排入湖中，對(duì)湖水造成嚴(yán)重污染。對(duì)于獨(dú)立于人類(lèi)和城市的自然生態(tài)體系而言，如果不加以嚴(yán)格控制的話，將會(huì)造成不可逆的毀滅性的打擊。

大量外地游客的涌入，使商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始進(jìn)入摩梭人的生活中，對(duì)他們世代流傳的走婚與母系風(fēng)俗的傳承構(gòu)成極大的挑戰(zhàn)。瀘沽湖畔摩梭青年男女“阿夏”式的異性結(jié)交方式，對(duì)國(guó)內(nèi)外眾多的旅游者具有很強(qiáng)的吸引力。摩梭人內(nèi)部的“走婚”風(fēng)俗通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等多種形式被炒作后，國(guó)內(nèi)外的知名度越來(lái)越大，吸引的人游客越來(lái)越多。文化旅游產(chǎn)業(yè)給摩梭人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)富足的同時(shí)，也對(duì)整個(gè)族群的走婚文化構(gòu)成危機(jī)隱患。并且這類(lèi)民族習(xí)俗的文化資源僅是該民族的生活方式，并不適合打造成吸引外來(lái)游客的文化名片，貧困群眾也不能從中受益，反而會(huì)受到傷害。

3、鹽源地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)建議

（1）對(duì)標(biāo)世界遺產(chǎn)，文化和生態(tài)保護(hù)為主

不同于西昌地區(qū)這類(lèi)城市化相對(duì)而言較高的地區(qū)，鹽源地區(qū)大多數(shù)還是山區(qū)面貌，自然風(fēng)貌為主。整體還是應(yīng)當(dāng)以保護(hù)優(yōu)先，進(jìn)行有限度的開(kāi)發(fā)。鹽源地區(qū)可以對(duì)標(biāo)我國(guó)世界自然遺產(chǎn)和文化自然雙重遺產(chǎn)，例如九寨溝、黃龍、武夷山等，借鑒它們的保護(hù)和管理經(jīng)驗(yàn)。

（2）劃線保護(hù)民族習(xí)俗

對(duì)于還保持著傳統(tǒng)母系氏族傳統(tǒng)的地區(qū)，要尊重保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，并為外來(lái)游客劃定紅線，避免對(duì)民族傳統(tǒng)和民族同胞造成傷害。同時(shí)，為少數(shù)民族同胞提供基礎(chǔ)培訓(xùn)，積極引導(dǎo)他們參與以篝火晚會(huì)，民族舞蹈這類(lèi)文化資源為核心的文化生態(tài)旅游中，圍繞瀘沽湖景區(qū)共同營(yíng)建動(dòng)態(tài)式的民族文化深度旅游模式。一面通過(guò)文化旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益實(shí)現(xiàn)貧困狀況的改善，一面保護(hù)傳承本民族的文化傳統(tǒng)。

（三）冕寧地區(qū)

1、冕寧地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)情況

冕寧地區(qū)位于涼山州北部，其文化資源除了擁有涼山州共有的民族特色文化資源、自然風(fēng)貌等資源外，還擁有極為特殊突出的紅色文化資源。冕寧是紅色老區(qū)，1935年紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)冕寧，建立了紅軍入川后的第一個(gè)革命政權(quán)冕寧縣革命委員會(huì)，第一支革命武裝抗捐軍，并于此紅軍總司令朱德在《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》中第一次提出了“長(zhǎng)征”，這里也是劉伯承與小葉丹“彝海結(jié)盟”的地方。不僅是民族團(tuán)結(jié)歷史上的重要事件，也是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、軍史上的重要事件之一。

于冕寧地區(qū)拍攝的《彝海結(jié)盟》在央視電視劇頻道播出，取得當(dāng)年收視率第一的排名。從《彝海結(jié)盟》到全國(guó)巡演的民族音樂(lè)劇《彝紅》，再到首部彝語(yǔ)電影《我的圣徒》，近年來(lái)涼山紅色文化精品呈現(xiàn)“井噴式”爆發(fā)。全國(guó)旅游局和四川省旅游局也先后發(fā)布了多批愛(ài)國(guó)主義教育紅色旅游，冕寧地區(qū)在列。

2、冕寧地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

冕寧地區(qū)的紅色文化資源多處于地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的地區(qū)，生態(tài)較為脆弱，土地貧瘠、植被稀疏、水土易為流失。一旦人流量過(guò)大，這些文化資源很容易受到毀壞。同時(shí)，現(xiàn)在很多紅色文化資源的開(kāi)發(fā)過(guò)于趨同，且形式較為單調(diào)，模式較為落后，僅僅處于遺址參觀，簡(jiǎn)單物品展示階段。

雖然黨和地方政府也十分重視紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，但是管理能力和意識(shí)還是存在一定的問(wèn)題。

3、冕寧地區(qū)文化資源開(kāi)發(fā)建議

（1）加強(qiáng)紅色遺址的保護(hù)措施

對(duì)于紅色文化資源來(lái)說(shuō)，紅色遺址是顯像的歷史，是歷史的見(jiàn)證也是歷史的反映，其特殊的內(nèi)涵意味著紅色遺址本身具有的重大意義。對(duì)于紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，保護(hù)是首要出發(fā)點(diǎn)。而對(duì)紅色遺址本身進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，將紅色文化的內(nèi)涵同宗教旅游、民俗旅游、生態(tài)旅游、歷史文化旅游、鄉(xiāng)村旅游結(jié)合等形成一個(gè)完整的產(chǎn)品體系，打造彝族紅軍之鄉(xiāng)主題公園。

（2）突出民族特征的紅色文化資源

在全國(guó)各地的紅色文化資源中，集中打造彝漢民族團(tuán)結(jié)為特征的紅色文化名片。將愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。同時(shí)在扶貧工作的的宣傳中突出紅色文化，脫貧攻堅(jiān)是新時(shí)代的長(zhǎng)征路，讓紅色愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代建設(shè)中發(fā)揮鼓舞人心的積極作用，激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕娊ㄔO(shè)美好生活的熱情和決心，加強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化振興。

五、結(jié)語(yǔ)

西部民族地區(qū)獨(dú)具特色的各類(lèi)文化資源是中華民族文化的瑰寶和有機(jī)組成部分，西部民族地區(qū)同時(shí)也是扶貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。西部民族地區(qū)要通過(guò)自身的積極實(shí)踐，利用科學(xué)發(fā)展的觀念和措施，不斷的總結(jié)創(chuàng)新，推陳出新，打破陳規(guī)，自我突破，將生態(tài)效用放在首位走一條屬于西部民族地區(qū)的脫貧致富和文化振興的可持續(xù)發(fā)展道路。通過(guò)對(duì)西部民族地區(qū)特色的文化資源科學(xué)開(kāi)發(fā)不僅僅是西部民族地區(qū)從根本上脫貧摘帽的重要措施，也是踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一次重要實(shí)踐。

注釋?zhuān)?/p>

①效用函數(shù)-MBA智庫(kù)百科：https：//wiki.mbalib.com/wiki/Utility_function。

②熊正賢.烏江流域民族文化資源開(kāi)發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].成都：西南民族研究院，2013：49-50。

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收稿日期：2019-10-21責(zé)任編輯：楊新宇