唐代寶相花紋在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院 266071）

在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，對于唐代寶相花紋的融合運(yùn)用并不多，其主要原因是由于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念還沒有能夠足夠重視我國的傳統(tǒng)文化，而是更為追求國外的設(shè)計(jì)潮流?，F(xiàn)在，隨著我國國力的不斷增強(qiáng)，影響的不斷擴(kuò)展，我國對于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，所以將傳統(tǒng)的紋樣融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是符合時(shí)代的要求的，將唐代寶相花紋運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中是有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、唐代寶相花紋概述

1.唐代寶相花紋的概念

寶相花紋是一種植物紋樣，一般是指將花的自然形態(tài)經(jīng)過變形處理后提取的紋樣，有著非常美好的吉祥寓意，是中國重要的傳統(tǒng)紋樣之一。唐代寶相花紋主要主要是以蓮花、牡丹、菊花變形處理的紋樣為主。其中，蓮花紋的紋樣設(shè)計(jì)最具代表性。在盛唐時(shí)期，佛教文化發(fā)展空前，滲入到了百姓生活的方方面面，寶相花的蓮花紋樣作為佛教的標(biāo)志圖形，能夠與佛教文化很好的融匯貫通。因此，蓮花紋樣以佛教文化為依托，又吸收了本土文化的精髓，由此衍生出了獨(dú)具大唐風(fēng)韻的寶相花紋樣，成為了中西文化交流融合的典范。

2.唐代寶相花紋的構(gòu)成元素

唐代寶相花包括紋側(cè)卷瓣、對勾瓣和云曲瓣三種造型元素。側(cè)卷瓣的外形主要以桃形為主，中間融入石榴紋、忍冬紋的紋樣，但整體造型還是類似于核桃的形狀。勾瓣顧名思義就是采用對稱方式的紋樣構(gòu)成形式，以中間為軸心，進(jìn)行兩邊紋樣的對稱重復(fù)的紋樣造型。云曲瓣主要表現(xiàn)為中間是蓮花的紋樣形式，周圍與之相連的花瓣紋樣為牡丹，主要以牡丹的正面和側(cè)面的紋樣形式為主。通過米字式和放射式結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行組合，形成式華麗炫目、精巧復(fù)雜的唐代寶相花紋樣。

3.唐代寶相花紋應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的可行性

一方面，標(biāo)志設(shè)計(jì)的本身就是對現(xiàn)有圖形進(jìn)行再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)。主要通過對現(xiàn)有圖形采用拆分、解構(gòu)、重組等方式，將圖形元素進(jìn)行重新演繹的方式，從而達(dá)到新穎的、創(chuàng)新的表達(dá)形式。而唐代的寶相花紋就非常符合標(biāo)志設(shè)計(jì)的這一要求，因?yàn)樘拼膶毾嗷y本身就是表形達(dá)意的符號圖形。因此，在標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中，能夠很好的借助構(gòu)成原理，在唐代寶相花紋原貌的基礎(chǔ)上，抓住其紋樣形式的精髓和特征進(jìn)行概括，從而對其進(jìn)行圖形化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用。

另一方面，標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用就是通過簡潔、單純的圖形設(shè)計(jì)，直觀的表達(dá)出標(biāo)志豐富的內(nèi)涵和寓意，從而給人以深刻的印象，引發(fā)人們的思考。唐代的寶相花紋本身就含有豐富的寓意和內(nèi)涵，其中，蓮花的紋樣代表著干凈純潔、圣潔美好的形象。牡丹花的紋樣代表著雍容華貴、端莊、秀雅、國色天香的姿態(tài)。菊花的紋樣代表著高潔淡雅、淡泊名利、堅(jiān)韌不拔的品格。因而，唐代的寶相花紋在寓意方面，是非常適合融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中來的，能夠?yàn)楝F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來豐富的文化寓意和內(nèi)涵。

綜上所述，唐代寶相花紋是非常適合應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的。但是，我們在進(jìn)行兩者融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注意在對其形態(tài)把握的基礎(chǔ)上，注重結(jié)合時(shí)代的環(huán)境和背景，采用創(chuàng)新的思維方式，賦予其新的內(nèi)涵形式，從而更好的、更為直觀的傳達(dá)標(biāo)志的形象寓意。

二、唐代寶相花紋在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

1.唐代寶相花紋在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀與問題

通過對現(xiàn)有案例的調(diào)查分析，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的唐代寶相花紋融合在標(biāo)志中的設(shè)計(jì)還存在著諸多問題。其中最主要的問題就是采取照抄照搬的設(shè)計(jì)形式，可以總結(jié)概括為造型與色彩的直接搬用，但是這種標(biāo)志的設(shè)計(jì)形式，使標(biāo)志凸顯出色彩的混亂、造型的呆板的問題。因此，本文以現(xiàn)在最為人熟知的、影響最為廣泛的云南白藥的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例（圖1），進(jìn)行問題的具體分析。

圖1 云南白藥的標(biāo)志

首先，云南白藥標(biāo)志的造型設(shè)計(jì)，在整體上直接拿用了唐代寶相花紋的造型，并沒有對其進(jìn)行造型的凝練概括，只是對其中花瓣中間的紋樣進(jìn)行了直接的刪除，并沒有采用標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)成原理對寶相花紋進(jìn)行再設(shè)計(jì)。因此，云南白藥標(biāo)志的整體造型非常繁瑣、夸張。花瓣的組合排列形式也只是單純的采取重復(fù)疊加的排列形式，使整體造型表現(xiàn)的非常呆板，毫無活力，因此無法吸引人的眼球，并沒有能夠?yàn)槿藗兯矏酆徒邮堋?/p>

另外，在云南白藥標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用中，也是直接對唐代寶相花紋樣色彩的照抄照搬。但這種色彩的應(yīng)用方式，對于現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)并不合適，甚至有些突兀。在唐代，對于寶相花紋繪制時(shí)常采用明度、純度較高的色彩進(jìn)行繪制，從而突出色彩之間的比較，給人以更強(qiáng)的視覺沖擊力和視覺的美感。但是這種色彩的應(yīng)用直接照搬到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，就會給人一種色彩搭配的混亂、不和諧的感覺。主要是因?yàn)?，無論是在唐代壁畫中還是其它紋飾的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，寶相花紋的設(shè)計(jì)通常都不是單獨(dú)的一個(gè)紋樣，通常都與其他紋樣進(jìn)行組合構(gòu)成一個(gè)整體的裝飾圖案，并且花紋的繪制上，也有較多的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。但是在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志的設(shè)計(jì)就只需要一個(gè)簡單、簡潔的造型形式，因此并不適合色彩的照抄照搬。

2.唐代寶相花紋在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的方法

在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要有一個(gè)創(chuàng)新的思維方式，簡單的來說就是有一個(gè)好的想法。只有這樣設(shè)計(jì)出來的東西才能足夠的好，能夠被大眾所接受和喜愛。因此，在進(jìn)行唐代寶相花紋融于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)拓展自己的思維，通過學(xué)習(xí)搜集當(dāng)代大師的設(shè)計(jì)作品，分析其設(shè)計(jì)方式，從而拓展自己的眼界和思維。另外，在設(shè)計(jì)時(shí)切忌不可照抄照搬，不可以采用“拿來主義”進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計(jì)。

其次，不能拘泥于傳統(tǒng)的寶相花紋造型的形式，而應(yīng)當(dāng)通過采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)構(gòu)成手法對其進(jìn)行再設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的寶相花紋具有繁復(fù)、華麗的造型特點(diǎn)，但是在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中則要求簡潔、簡單的造型。所以，在進(jìn)行寶相花紋造型設(shè)計(jì)時(shí)，就需要對其造型進(jìn)行刪減和凝練，應(yīng)當(dāng)避免選用整體的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，適當(dāng)?shù)倪x取其中最具特色的一小部分進(jìn)行再設(shè)計(jì)，做到在保持其原有造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，達(dá)到標(biāo)志設(shè)計(jì)簡潔造型以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)的要求。另外，原有的寶相花紋的造型排列工整、對稱疊加，但這種排列方式用在標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，會給人一種刻板、守舊的感覺，可以適當(dāng)?shù)拇蚱七@種常規(guī)的排列形式，采用變形、夸張的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而為標(biāo)志的設(shè)計(jì)增添一些趣味性的因素，能夠更為人們所喜愛。

最后，由于原有的唐代寶相花紋色彩在明度、純度以及對比度等方面都相對較高，直接應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的時(shí)候就會產(chǎn)生許多的問題。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)對原有的用色進(jìn)行提取、分析和總結(jié)，并結(jié)合現(xiàn)代流行的色彩進(jìn)行融合的設(shè)計(jì)，使色彩的選用、顏色的搭配更為符合現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求，更為符合現(xiàn)代人的審美方式。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)做為其中不可分割的一部分，對于推動現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步有著重要的作用和意義。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，在我國，越來越多的傳統(tǒng)文化形式被應(yīng)用到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了濃厚的民族風(fēng)格特色，被越來越多的人所喜愛和接受。因此，將傳統(tǒng)的唐代寶相花紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，通過兩者的融合設(shè)計(jì)，不僅能夠?yàn)楝F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來新的靈感，注入民族文化的內(nèi)涵特征，同時(shí)也能夠使唐代的寶相花紋為更多人所熟知，從而弘揚(yáng)了我國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。