云南民族音樂(lè)文化在高校藝術(shù)教育中的運(yùn)用研究

陳顥鑫

2019年7月，筆者所在學(xué)院的學(xué)生開(kāi)展一年一度的階段性教學(xué)成果匯報(bào)展演。為完成課題目標(biāo)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考和篩選，在此次展演中加入了部分與云南民族音樂(lè)文化相關(guān)的優(yōu)秀作品，較有代表性的有云南民歌《猜調(diào)》的演唱，云南佤族舞蹈《谷神祭雨》，云南花燈歌舞《十大姐》，表演唱《彝家漢子》，以及巴烏、葫蘆絲的獨(dú)奏《竹林深處》等。從最初的學(xué)生動(dòng)員到初步音頻視頻體驗(yàn)，再結(jié)合老師的指導(dǎo)和講解，學(xué)生最終在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出了一臺(tái)別開(kāi)生面讓所有在場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)老師同學(xué)都耳目一新的精彩表演。演出結(jié)束后，筆者通過(guò)一對(duì)一交流訪談的方式，與幾名在表演中擔(dān)任主要角色的學(xué)生對(duì)高校藝術(shù)教育中云南民族音樂(lè)文化的運(yùn)用這一研究課題展開(kāi)了較長(zhǎng)時(shí)間的深度探討，也對(duì)本次運(yùn)用云南民族音樂(lè)進(jìn)行第二課堂教學(xué)的作用及效果作了分析和總結(jié)。

一、云南民族音樂(lè)文化有較高的藝術(shù)教育價(jià)值

所有受訪的同學(xué)都表達(dá)了對(duì)云南民族音樂(lè)文化由衷的贊嘆，尤其對(duì)外省來(lái)滇求學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是他們此前幾乎沒(méi)有感受過(guò)的藝術(shù)文化。參與《谷神祭雨》舞蹈演出的小蓉同學(xué)（重慶籍）回憶第一次看同班小巖同學(xué)（云南佤族）示范時(shí)說(shuō)：“感到內(nèi)心非常震撼，質(zhì)樸感人，沒(méi)有做作，民族味道很正”。同樣，在云南民歌《猜調(diào)》中擔(dān)任主要演唱的非云南籍同學(xué)小邱在訪談中表示“之前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣的音樂(lè)，第一感覺(jué)是親切、好聽(tīng)，在調(diào)性、發(fā)音、語(yǔ)言上都有濃厚的地方特色，有想要去學(xué)習(xí)和了解的沖動(dòng)和欲望”。眾所周知，藝術(shù)源于生活，又高于生活。云南民族音樂(lè)文化與其他各民族音樂(lè)同樣是發(fā)源于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民日常生產(chǎn)勞動(dòng)生活中，經(jīng)過(guò)百年歲月的沉淀加上一次又一次的藝術(shù)加工和二度創(chuàng)作而最終形成。云南地處祖國(guó)邊陲，入滇之路山川險(xiǎn)峻蜿蜒崎嶇，地理位置的特性使其在漫長(zhǎng)的地域文化交流融合中得以保存原汁原味的本地民族生態(tài)特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)云南民族音樂(lè)時(shí)，體會(huì)到的就不僅僅是音樂(lè)本身，而是音樂(lè)背后云南民族淵源流傳的獨(dú)特文化魅力，這一古老的文化魅力對(duì)于接受現(xiàn)代文明熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是新奇的，神秘的，也是震撼的。在藝術(shù)教育中增加云南民族音樂(lè)文化的元素，不僅豐富了學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)知，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族文化的自信，具有較高的藝術(shù)教育價(jià)值。

二、民族風(fēng)格的把握是教學(xué)訓(xùn)練的重點(diǎn)

同學(xué)們?cè)谡竭M(jìn)入學(xué)習(xí)階段以后，初期都曾對(duì)云南民族風(fēng)格的把握感覺(jué)非常困難，集中表現(xiàn)在對(duì)民族風(fēng)格元素的“不能理解”上。小蓉剛開(kāi)始學(xué)習(xí)《谷神祭雨》時(shí)，覺(jué)得動(dòng)作“特別野”，造型“很奇怪”。在學(xué)習(xí)云南花燈歌舞《十大姐》時(shí)，甚至感覺(jué)“看老師跳很棒，自己跳卻很頭疼，因?yàn)閯?dòng)作太難，自己扭起來(lái)總是感覺(jué)不好看”。演唱《猜調(diào)》的小邱同學(xué)總結(jié)自己的學(xué)習(xí)心得時(shí)說(shuō)道：“以方言代入歌曲，聽(tīng)起來(lái)是很順耳的。但方言畢竟不同于唱歌，唱歌有固定的音高，方言還要注意聲調(diào)。我的家鄉(xiāng)重慶話比較平，聲調(diào)整體向下掉落，而云南方言好多聲調(diào)都是上揚(yáng)的，所以要從說(shuō)話的習(xí)慣上開(kāi)始調(diào)整，感覺(jué)還是挺困難的?！庇纱丝梢?jiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)云南民族音樂(lè)時(shí)，其困難一部分會(huì)來(lái)自于民族文化的差異性，具體體現(xiàn)在諸如動(dòng)作和聲調(diào)等一系列的元素上。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于跳出音樂(lè)學(xué)習(xí)的框架，從民族文化這一根本入手，讓學(xué)生了解和熟悉這些文化符號(hào)的由來(lái)，這將很大程度上有利于學(xué)生理解那些“難懂”的音樂(lè)元素。例如，身為云南本地臨滄地區(qū)佤族的小巖就曾為表演《谷神祭雨》的同學(xué)們講述其舞蹈動(dòng)作含義，“頻繁彎腰的動(dòng)作是插秧，但由于頭發(fā)上、臉上有汗水，所以彎腰的動(dòng)作幅度很大，意在甩掉汗水繼續(xù)向前”。在解釋各種大幅度轉(zhuǎn)體動(dòng)作上他解釋道：“我們佤族平時(shí)說(shuō)話是很害羞很靦腆的，但有一種情況除外，那就是在面對(duì)神靈時(shí)你不可以羞澀，說(shuō)話不可以小聲，不然就不虔誠(chéng)，神靈就聽(tīng)不到。所以對(duì)于祭祀時(shí)的舞蹈動(dòng)作不能拘束，不能像古典舞那樣張弛有度，而應(yīng)該野性、熱情、奔放，這是跳給神靈看的，在神靈面前放開(kāi)自我，才是對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的尊重”。無(wú)獨(dú)有偶，作品《十大姐》由筆者所在學(xué)院的副院長(zhǎng)李老師指導(dǎo)，李老師在觀看同學(xué)們的初次排練后，親自展示了一段非常精彩的示范跳，在場(chǎng)的學(xué)生當(dāng)時(shí)就覺(jué)得“差距好大”，甚至把它比喻為“就像一個(gè)孩子偷了媽媽的漂亮衣服穿，媽媽穿著特別好看，我們穿著就各種別扭”。隨后李老師針對(duì)同學(xué)們的疑惑，從云南姑娘“小家碧玉”的性格特點(diǎn)入手，詳細(xì)剖析了舞蹈中的動(dòng)作、表情和姿態(tài)所蘊(yùn)含的深意，讓同學(xué)懂得什么是“溫柔如水”，什么是“小女生情節(jié)”。一番精彩的講解后在場(chǎng)學(xué)生豁然開(kāi)朗，再次跳時(shí)儼然換了一副模樣。由此可見(jiàn)，從民族文化入手的講解和引導(dǎo)，能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。

三、對(duì)學(xué)生綜合音樂(lè)素養(yǎng)的提升意義重大

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和精彩的舞臺(tái)表演，所有參與其中的同學(xué)都深刻感受到云南民族音樂(lè)文化的博大精深，體驗(yàn)到這一特殊音樂(lè)符號(hào)所蘊(yùn)含的巨大魅力，也為每一位同學(xué)的音樂(lè)素養(yǎng)帶來(lái)了真切的提高。有的學(xué)生在跳完《谷神祭雨》后大呼過(guò)癮，認(rèn)為“感受到了云南少數(shù)民族對(duì)生活的熱情和對(duì)信仰的虔誠(chéng)”。在跳完《十大姐》后，感覺(jué)“自己更像女孩子，覺(jué)得自己更美了”！同樣在唱完《猜調(diào)》等云南作品后，同學(xué)認(rèn)為“（舞臺(tái)上）所展現(xiàn)的東西和民族生活息息相關(guān)，而不是純粹的藝術(shù)表演”。在提到對(duì)以后學(xué)習(xí)的影響上，同學(xué)們都表示通過(guò)一部作品的學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通后知道了同類型的云南作品該如何學(xué)習(xí)和表達(dá)，能夠舉一反三，未來(lái)有希望具備表演和指導(dǎo)更多云南民族音樂(lè)文化作品的能力，并笑言“這頓飯吃的還是很豐富的！”。

基金項(xiàng)目：本文為西南林業(yè)大學(xué)教研課題（課題編號(hào)：QN201808）資助。