淺析愛(ài)國(guó)主義教育基地發(fā)展中的問(wèn)題及對(duì)策

李啟明

摘 要：愛(ài)國(guó)主義教育基地是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，當(dāng)前我國(guó)已有數(shù)量可觀的愛(ài)國(guó)主義教育基地發(fā)揮著重要的宣傳、教育作用。但我們也必須正視愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)群眾吸引力薄弱、創(chuàng)新力不足等問(wèn)題。文章以德州市蘇祿文化博物館為例，圍繞如何破解發(fā)展難題，為提高愛(ài)國(guó)主義教育基地吸引力、加強(qiáng)宣傳功能提供思路。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育;問(wèn)題;對(duì)策;德州市蘇祿文化博物館

1 愛(ài)國(guó)主義教育基地的重要意義

愛(ài)國(guó)主義教育基地是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)群眾特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。愛(ài)國(guó)主義教育基地是廣大黨員干部接受愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，是青年及學(xué)生思想道德教育的第二課堂。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平顯著提升，同時(shí)產(chǎn)生了更高層次的精神追求。愛(ài)國(guó)主義教育基地是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神的重要使命。通過(guò)對(duì)歷史的重溫，廣大人民群眾可以更深刻地認(rèn)知民族文化，樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感。

當(dāng)前我國(guó)已有數(shù)量可觀的愛(ài)國(guó)主義教育基地發(fā)揮著重要的宣傳、教育職能，其涵蓋范圍包羅萬(wàn)象，以各類博物館、紀(jì)念館、歷史名人館等為主要形式，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)起到了不可比擬的作用。

2 德州市蘇祿文化博物館簡(jiǎn)介

德州市蘇祿文化博物館為蘇祿王墓所在地，負(fù)責(zé)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位蘇祿王墓園區(qū)及現(xiàn)有文物的保護(hù)、管理、修繕、展示、宣傳等工作。蘇祿王墓又稱“蘇祿國(guó)恭定王墓”“蘇祿東王墓”①，是明朝初年國(guó)王陵墓中保存較為完好的一座，坐落在山東省德州市城區(qū)北部的北營(yíng)村②。蘇祿王墓安葬著蘇祿國(guó)東王和他的王妃及兩位王子，是中國(guó)境內(nèi)僅有的兩座外國(guó)君主陵墓之一（另一座是位于南京的浡泥國(guó)王墓），也是中國(guó)唯一的駐有外國(guó)王室后裔守陵村落的異邦王陵③。1956年，蘇祿國(guó)東王墓被列為首批山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1988年1月13日，蘇祿王墓被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1998年5月，德州市蘇祿王墓被山東省委宣傳部公布為“山東省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地”;2019年10月，德州市蘇祿文化博物館被評(píng)定為3A級(jí)景區(qū)。德州市蘇祿文化博物館在愛(ài)國(guó)主義教育及海上絲綢之路發(fā)展方面承擔(dān)著重要的宣傳作用，同時(shí)對(duì)加強(qiáng)中國(guó)和菲律賓民間友好往來(lái)做出了突出貢獻(xiàn)，對(duì)于研究伊斯蘭建筑藝術(shù)、促進(jìn)國(guó)際間友好合作發(fā)揮了重要作用。

3 愛(ài)國(guó)主義教育基地發(fā)展中存在的問(wèn)題

3.1 參觀模式單一，特色不突出

愛(ài)國(guó)主義教育基地相繼免費(fèi)開(kāi)放，但仍陷入?yún)⒂^者稀少的境地。講解詞同質(zhì)化，講解員灌輸式、說(shuō)教式講解，受眾被動(dòng)地接收，趣味性、互動(dòng)性差，使教育效果大打折扣。特別是對(duì)于一些學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育基地的參觀體驗(yàn)很難讓他們與“趣味”“生動(dòng)”產(chǎn)生聯(lián)系。從而造成了單位組織參觀為主、個(gè)人重復(fù)參觀率低等現(xiàn)象。

3.2 展品數(shù)量有限，缺乏對(duì)參觀者的吸引力

對(duì)于蘇祿文化博物館這種非綜合性博物館類愛(ài)國(guó)主義教育基地而言，其往往面臨歷史文化意義深厚但文物展品有限的尷尬境地?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，小型博物館很難做到依靠豐富的展品種類、新穎的文物陳列來(lái)吸引參觀者，取而代之的是大量單一、枯燥的圖文展板。如何提高參觀者的參觀熱情，深刻挖掘文化內(nèi)涵，依靠管理模式創(chuàng)新顯得尤為重要。

3.3 基礎(chǔ)性建設(shè)薄弱，設(shè)施設(shè)備陳舊

現(xiàn)實(shí)中很多愛(ài)國(guó)主義教育基地公共服務(wù)設(shè)施不足，教育功能硬件建設(shè)落后，陳展內(nèi)容得不到及時(shí)更新，教育內(nèi)容難以進(jìn)行優(yōu)化提升，這些都嚴(yán)重掣肘其最大限度發(fā)揮社會(huì)教育功能。以德州市蘇祿文化博物館為例，2014年開(kāi)展全面提升改造工程前，曾一度面臨經(jīng)費(fèi)緊張、設(shè)施陳舊、專業(yè)人才匱乏等多重壓力。

3.4 運(yùn)營(yíng)模式缺乏創(chuàng)新

當(dāng)今技術(shù)手段日新月異，簡(jiǎn)單重復(fù)的說(shuō)教模式很難滿足當(dāng)前人們對(duì)多媒體技術(shù)應(yīng)用的需求?？萍几惺愕慕换ナ絽⒂^體驗(yàn)往往是當(dāng)代參觀者所追求的，更能拉近受眾與歷史的距離，從而達(dá)到良好的教育效果。而目前受經(jīng)費(fèi)、人才等因素限制，創(chuàng)新發(fā)展有不小的阻力。

4 充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地職能的對(duì)策

4.1 突出特色，集中發(fā)力，做到小而精

類似于德州市蘇祿文化博物館這類規(guī)模較小的博物館類愛(ài)國(guó)主義教育基地，文物數(shù)量少、單位規(guī)模小、宣傳內(nèi)容單一等“硬件”方面的局限性，需要通過(guò)加強(qiáng)“軟件”建設(shè)來(lái)彌補(bǔ)。講解方面，加強(qiáng)講解隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)講解詞進(jìn)行優(yōu)化，改變“千人一面”的講解模式。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)文史資料的研究，不斷推陳出新，豐富講解內(nèi)容，突出特色，增加趣味性、通俗性。加強(qiáng)對(duì)講解人員的理論培訓(xùn)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。定期開(kāi)展業(yè)務(wù)評(píng)比，激勵(lì)并提高其創(chuàng)新能力。針對(duì)不同受眾群體設(shè)計(jì)不同的講解內(nèi)容，使參觀者更有參與感、認(rèn)同感。設(shè)施建設(shè)方面，充分利用聲、光、電等現(xiàn)代化手段彌補(bǔ)陳列上的不足。例如，采用幻影成像、3D影片、VR等技術(shù)，使參觀者能夠身臨其境地感受蘇祿王帶領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩經(jīng)海上絲綢之路遠(yuǎn)渡重洋經(jīng)大運(yùn)河抵達(dá)京城并受到永樂(lè)皇帝盛情款待的場(chǎng)景。

4.2 借力國(guó)家扶持政策，多措并舉謀發(fā)展

近年來(lái)，國(guó)家相繼出臺(tái)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《關(guān)于在重大活動(dòng)中進(jìn)一步發(fā)揮全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地作用的通知》等重要的政策指導(dǎo)性文件，為愛(ài)國(guó)主義教育基地的發(fā)展提供了政策支持。以德州市蘇祿文化博物館為例，中菲文化將成為其市場(chǎng)潛力的新突破口，也是一種文化遺存的可行性創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)國(guó)際間友好合作發(fā)展發(fā)揮了重要作用，可以積極融入“一帶一路”建設(shè)和“大運(yùn)河文化帶”建設(shè)，深化歷史文化內(nèi)涵，擴(kuò)大影響力，從而提高蘇祿王墓文化的品牌效益和社會(huì)認(rèn)知度。

4.3 加大資金投入和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度

足夠的資金保障是愛(ài)國(guó)主義教育基地推陳出新、適應(yīng)發(fā)展變革的前提。一方面，政府要加大教育基地公共服務(wù)性設(shè)施的資金投入，不斷完善周邊配套設(shè)施。另一方面，在充分重視的前提下，加大對(duì)文史資料搜集的資金投入，不斷更新、充實(shí)教育內(nèi)容①。文史資料是愛(ài)國(guó)主義教育基地發(fā)展的“生命線”?；貞?yīng)該充分做好文史資料的開(kāi)發(fā)、研究、應(yīng)用，通過(guò)聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深刻挖掘其精髓，不斷推陳出新，豐富教育內(nèi)容。

除此之外，政府應(yīng)廣泛動(dòng)員社會(huì)各級(jí)力量，關(guān)心關(guān)愛(ài)基地建設(shè)，鼓勵(lì)各類企事業(yè)單位、社區(qū)、學(xué)校等定期與愛(ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)展共建工作，使投入發(fā)揮最大效能。

4.4 多管齊下提高運(yùn)營(yíng)模式創(chuàng)新力

“酒香也怕巷子深”，在愛(ài)國(guó)主義教育基地宣傳營(yíng)銷方面，要充分運(yùn)用微博、微信等客戶端做好工作宣傳，擴(kuò)大社會(huì)影響力。

通過(guò)設(shè)立臨時(shí)展廳，豐富陳展內(nèi)容，吸引參觀者。例如，定期舉辦與蘇祿文化、運(yùn)河文化、“海絲”文化相關(guān)聯(lián)的民俗展覽、非遺展示等來(lái)吸引參觀者，從而擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義教育受眾。加強(qiáng)與文化旅游主管部門、貿(mào)促會(huì)、工商聯(lián)等部門的合作，從而推介蘇祿文化，形成品牌效應(yīng)，發(fā)揮其在文化、旅游、對(duì)外貿(mào)易中的重要作用。

各類愛(ài)國(guó)主義教育基地，往往是紅色旅游的主要載體。近年來(lái)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，紅色旅游市場(chǎng)亦是火熱。以德州市蘇祿文化博物館為例，應(yīng)充分發(fā)揮其3A級(jí)景區(qū)功能，主動(dòng)與旅游主管部門接洽，充分發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，將德州市蘇祿文化博物館納入旅游線路規(guī)劃，形成特色旅游產(chǎn)品，使之成為當(dāng)?shù)芈糜蔚奶厣?，進(jìn)而強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育功能。

5 結(jié)語(yǔ)

如何成為人民群眾認(rèn)可的弘揚(yáng)民族精神的“主陣地”，如何破解發(fā)展難題是愛(ài)國(guó)主義教育基地發(fā)展的重中之重。只有通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新工作模式，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能最大化，進(jìn)而為推動(dòng)文化發(fā)展繁榮做出新的貢獻(xiàn)。