《文化的思考》單元教學(xué)設(shè)想

內(nèi)容摘要：文化的發(fā)展，需要縱向的積累與創(chuàng)新，橫向的溝通與借鑒。面對信息時(shí)代快速發(fā)展的全球化，人們更加需要豐富而深刻的思考?！段幕乃伎肌?，正是為了拓展我們的智慧和視野，深化對文化的思考，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文化 議論文 生活 信息化

一.總體目標(biāo)實(shí)施

從廣義上說，一切人類實(shí)踐所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神活動(dòng)的總和，都是“文化”?！段幕乃伎肌?，選自江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材第二冊的第四單元，從體裁上說，屬于議論文單元。學(xué)習(xí)議論文，正是為了拓展我們的智慧和視野，幫助我們提高論說的技巧和說服力，深化我們對文化的思考。

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》從理論高度闡釋了傳統(tǒng)的內(nèi)涵和本質(zhì)，分析了傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別和聯(lián)系，提出了傳統(tǒng)的兩重屬性，文章論證嚴(yán)密完整;《咬文嚼字》通過探討文學(xué)現(xiàn)象、斟酌文字，倡導(dǎo)閱讀寫作中的謹(jǐn)嚴(yán)精神，對今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生們亦有警醒;《麥當(dāng)勞的中國文化表達(dá)》通過流行的大眾飲食文化看中西文化的融合與碰撞，小中見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，立意深遠(yuǎn)，但今天則需重新審視地方化與全球化的復(fù)雜關(guān)聯(lián);《我若為王》所批判的皇權(quán)思想和奴才性格，放到今天依然發(fā)人深省，虛擬想象的構(gòu)思和大開大合的結(jié)構(gòu)突轉(zhuǎn)，深刻而尖銳的語言，堪稱雜文中的經(jīng)典。

葉圣陶說，教材無非就是一個(gè)例子。其最終目的是讓學(xué)生獲得正確的認(rèn)知和心靈的成長，從而達(dá)到文明和文化的人格建構(gòu)，這便是魯迅先生所謂的“立人”。

二.教學(xué)過程實(shí)施

高職一年級多為女生，他們普遍喜歡感性優(yōu)美的散文，對于說理性的議論文興趣不大。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過生動(dòng)、形象的教學(xué)設(shè)計(jì)，連接文本和課外資源，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究作者的觀點(diǎn)和論證思路，就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵。

1.通過活動(dòng)型情景導(dǎo)入，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)愿景。

在《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文中，我在課前布置了讓學(xué)生發(fā)覺“生活中的傳統(tǒng)文化”這一學(xué)習(xí)任務(wù)。在《咬文嚼字》中，我將以成語猜謎的形式引入課題，然后讓學(xué)生去試著解釋“咬文嚼字”本身的意思并舉出生活中的例子?！尔湲?dāng)勞的中國文化表達(dá)》從學(xué)生喜愛的可樂薯?xiàng)l及圣誕節(jié)等流行文化現(xiàn)象入手，《我若為王》讓學(xué)生想象自己有一天做了萬人之上的君王會(huì)是怎樣的一番情景。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，情感就是道德信念。這些活動(dòng)情景貼近了學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)了學(xué)生情感體驗(yàn)的氛圍，激發(fā)了學(xué)生情感體驗(yàn)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，連通了對文本的探究，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)文化，理解文明。

2.優(yōu)化、創(chuàng)新、科學(xué)整合教材，提高課堂效率。

議論文大多由事及理，由淺入深。因此，通過有梯度的問題設(shè)置，使學(xué)生能快速篩選出關(guān)鍵語句，理清作者的觀點(diǎn)和思路。而從課題入手和突破，設(shè)置重點(diǎn)問題，整體感知，往往起到事半功倍的效果。在《傳統(tǒng)文化》中，什么是傳統(tǒng)文化，什么又是文化傳統(tǒng)，二者又有什么聯(lián)系和區(qū)別，作者的態(tài)度又如何，文章的脈絡(luò)便一目了然?！兑慕雷帧肥紫葟念}目本身的意義出發(fā)，進(jìn)而找到并理解課文中“咬文嚼字”的特殊含義，文章便是以此展開，即咬文嚼字是什么，為什么要咬文嚼字，以及怎么做?！尔湲?dāng)勞的中國文化表達(dá)》，“表達(dá)”便是內(nèi)涵和特點(diǎn)的意思，那么麥當(dāng)勞來到中國后發(fā)生了哪些變化，哪些不變，變與不變說明了什么，順理成章引出“全球化”這一實(shí)質(zhì)?！段胰魹橥酢窂摹叭簟弊稚l(fā)，我成為王后是怎樣的情景，我的態(tài)度和感悟，繼而思索王權(quán)的根源，文章的主旨也就水到渠成。

3.配置資源，打通經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本、生活、知識的互動(dòng)和生成。

陶行知說，生活即教育。為了將課文的原理更好的被學(xué)生理解和運(yùn)用，我設(shè)置了較多的課外資源。在《傳統(tǒng)文化》一課中，我補(bǔ)充了很多的圖片來說明傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，用女性審美的變遷來理解傳統(tǒng)文化的時(shí)代性和漸變性，用老北京的四合院和90年代的蘇州小區(qū)來理解文化傳統(tǒng)的惰性（穩(wěn)定性），最后以當(dāng)下學(xué)生熟知的蔡徐坤和當(dāng)年的李宇春來討論今天對于兩性審美的變化。《咬文嚼字》中，為了說明課文的道理，我又補(bǔ)充了諸多的文學(xué)材料，用《西游記》當(dāng)中觀音和孫悟空的經(jīng)典臺(tái)詞來揣摩不同的句式帶來的不同情感，用魯迅的《社戲》中等候“叫天”的一段來體會(huì)魯迅有意“啰嗦”的意味，又讓學(xué)生在賈島“推敲”后緊接著去推敲“春風(fēng)又到（綠）江南岸”……這樣趁熱打鐵的效果，使原本枯燥的理論變得生動(dòng)而實(shí)用起來。在《麥當(dāng)勞的中國文化表達(dá)》中，我同樣用了大量鮮活的圖片來說明麥當(dāng)勞適應(yīng)中國文化的表現(xiàn)，推薦學(xué)生觀看影片《推手》，以便更好的了解課文所說的“文化的碰撞與融合”。

4.任務(wù)探究，深化文本，真正實(shí)現(xiàn)課堂的拓展和延伸。

所謂任務(wù)和作業(yè)，都是為了深化文本，實(shí)現(xiàn)課堂由內(nèi)到外的的延伸和拓展。在《傳統(tǒng)文化》的課前，我就給學(xué)生布置“生活中的傳統(tǒng)文化”的任務(wù)，課文結(jié)束，我又布置了一份寫作，就當(dāng)下興起的“漢服熱”，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，將理論現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，鍛煉議論文的寫作能力。在學(xué)生對賈島的推敲還意猶未盡之時(shí)，我便布置了一道“推敲再辯”的寫作題，對古人甚至是朱光潛的觀點(diǎn)進(jìn)行大膽的質(zhì)疑，而課后整理并展示平時(shí)所咀嚼到的好句子，進(jìn)行互評互析，則真正實(shí)現(xiàn)了《咬文嚼字》的目的并提升語文素養(yǎng)。在《麥當(dāng)勞》一課中，我設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)踐性更強(qiáng)的活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生去做一名常州地方文化的推廣者，設(shè)計(jì)一份推廣方案，此舉更是為了激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛?！段胰魹橥酢返挠懻摥h(huán)節(jié)，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽例舉今天仍然存在的“王權(quán)”和“奴性”，推薦學(xué)生閱讀《燈下漫筆》，進(jìn)一步理解魯迅對“奴性”的犀利批判，“我若為臣”的寫作題，激發(fā)學(xué)生逆向思考。

三.教學(xué)反思與改進(jìn)

“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是單向的灌輸，而是舊知和新知的融會(huì)貫通?！段幕乃伎肌?，為的是讓學(xué)生能夠?qū)⑽谋镜闹R運(yùn)用到生活和實(shí)踐當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)自我人格的完善和建構(gòu)。在整個(gè)單元的教學(xué)實(shí)施中，首先讓學(xué)生快速篩選出關(guān)鍵信息，理清文章的脈絡(luò)和觀點(diǎn)，更重要的是讓學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐。我補(bǔ)充了大量的課外材料，如文學(xué)經(jīng)典、圖片、影像等。同時(shí)，為了讓所有的同學(xué)都能參與到課堂中來，我借助于信息化手段——微助教，在平臺(tái)上開啟討論，讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表個(gè)性化的觀點(diǎn)。比如在《咬文嚼字》當(dāng)中談到句式不同帶來的感情不同時(shí)，有一個(gè)用“酒”、“喝”、“好”三個(gè)組句的討論題目，所有的同學(xué)都可以自行組合，又調(diào)動(dòng)了探究的積極性。而在講到賈島“推敲”的例子時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更好的討論用“推”還是“敲”好的問題，我又采取了微助教的分組討論的模式，大部分同學(xué)都根據(jù)詩歌前幾句寂靜的感覺認(rèn)為“推”好，也有小組認(rèn)為“敲”好且認(rèn)為“以動(dòng)襯靜”、“動(dòng)靜相宜”等出乎意料又令人驚喜的答案。同時(shí)，微助教平臺(tái)也很好的幫助學(xué)生展示他們的學(xué)習(xí)成果，如在《麥當(dāng)勞》的課前，我就布置了一份“中外歷史文化交流”的任務(wù)，如果在傳統(tǒng)的課堂可能需要同學(xué)去制作ppt、卡片等，而借助于微助教，學(xué)生可以通過文字、圖片、視頻等來展示預(yù)習(xí)成果，非常便捷?！尔湲?dāng)勞》第一課時(shí)結(jié)束時(shí)，我布置了一個(gè)外國流行文化（如“韓流”）的分析，學(xué)生可以借助課文“麥當(dāng)勞”的理論，也可以課后手機(jī)上網(wǎng)查閱資料，然后將自己的成果上傳到微助教平臺(tái)，在第二節(jié)課進(jìn)行展示。課前，我也在平臺(tái)上上傳一些預(yù)習(xí)資料，輔助學(xué)生理解課文背景，比如在上《傳統(tǒng)文化》之前，我在微助教上傳了李慎之的《中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》，談到80年代的“文化熱”，在《麥當(dāng)勞》課前上傳了J.L.Waston的《美國文化中國制造》，《我若為王》的課后，我又給同學(xué)上傳了魯迅的《燈下漫筆》供他們延伸閱讀。通過信息化手段在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的應(yīng)用，最大可能的讓全體學(xué)生參與到語文課堂中來，拓展、深化傳統(tǒng)教學(xué)。

當(dāng)然，信息化只是輔助手段，如何恰如其分的運(yùn)用，如何合理的分配時(shí)間，又如何讓課外的資源更為精準(zhǔn)得服務(wù)于文本，學(xué)生有沒有真正得理解課文涉及的文化內(nèi)涵，學(xué)完之后又建立了怎樣的文化品格……借用朱光潛老先生在課文中的話結(jié)語：“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳翻新……你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美”。

參考文獻(xiàn)

[1]楊九俊.語文第二冊.[M].南京：江蘇教育出版社，2017.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集.[M].北京：人民教育出版社，1994.

[3]魯迅.魯迅全集第1卷.[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973.

[4]陶行知.陶行知全集第2卷.[M].成都：四川教育出版社，2005.

（作者介紹：江峰，常州衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校助理講師）