前赴后繼守望敦煌文化的壯歌

由甘肅著名作家王登渤、姚運(yùn)煥先生花費(fèi)十幾年心血?jiǎng)?chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《日落莫高窟》《上下卷》，2011年6月一出版，就獲得了讀者的好評(píng)。兩位作家都一直有工作在省文聯(lián)單位經(jīng)歷，都有話劇劇本、電視劇本等多部作品問(wèn)世，且都先后獲得中宣部、文化部、廣電部有關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)。所不同的是兩人屬兩代人，一個(gè)屬上世紀(jì)60年代，一個(gè)生于上世紀(jì)30年代，但兩人配合相當(dāng)默契。

作品講述的是發(fā)生在清末民國(guó)初年代，發(fā)生在著名世界圣地——甘肅敦煌莫高窟，西北甘肅民眾不畏艱險(xiǎn)、守望敦煌文化寶庫(kù)、可歌可泣感人的歷史故事。

始建于十六國(guó)時(shí)期的敦煌莫高窟，北魏以來(lái)，得到上層社會(huì)王公貴族的支持，發(fā)展較快。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，洞窟達(dá)千余個(gè)。開(kāi)窟于鳴沙山東麓崖壁上的莫高窟，是集洞窟建筑、彩塑繪畫(huà)、佛教一體的綜合藝術(shù)，是十六國(guó)至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，宏偉瑰麗。后由于歷代戰(zhàn)亂，莫高窟漸衰落荒廢。清乾隆時(shí)改為敦煌縣，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)，莫高窟開(kāi)始被外界注意。

清光緒二十六年（1900年）又發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞。不幸的是在晚清政府腐敗無(wú)能、西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的特定歷史背景下，洞窟文化發(fā)現(xiàn)不久，英人斯坦因、法人伯西和、日人翟瑞超、俄人鄂登堡等西方探險(xiǎn)家接踵而至，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量經(jīng)卷畫(huà)絹等文物，使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫。

然而多災(zāi)多難的中國(guó)人民，還來(lái)不及撫平外國(guó)盜寶者帶給莫高窟的創(chuàng)傷，一方圣地卻又變成了俄帝國(guó)散兵哥薩克的兵營(yíng)。但中國(guó)先行者們不畏艱險(xiǎn)，不畏權(quán)貴和外來(lái)者英勇斗爭(zhēng)，前赴后繼，守護(hù)世界文化圣地、老祖宗留下的遺產(chǎn)莫高窟。彰顯了中國(guó)人民在面對(duì)百年風(fēng)云激蕩歷史和軍閥割劇、刀兵之劫的災(zāi)難痛楚之前，強(qiáng)大的民族精神、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和道義追求及對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深刻的認(rèn)識(shí)。

小說(shuō)描寫的人物眾多，但都皆有性情，有個(gè)性，塑造出性情各異，精神世界不同、價(jià)值觀各異的鮮明立體形象。不論是俄羅斯帝國(guó)西伯利亞阿龍古斯軍團(tuán)司令官，利令智昏、一心復(fù)國(guó)夢(mèng)的舊俄軍官阿連闊夫少將;盡責(zé)盡職后自殺身亡的迭尼索夫參謀長(zhǎng);一直搜集遠(yuǎn)東情報(bào)，亡我心不死，協(xié)助俄國(guó)阿連闊夫，實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)夢(mèng)而有他圖的日本參謀本部軍官山田;用錢說(shuō)話，收取好處，自私的俄羅斯羅巴切夫領(lǐng)事;在大漠深處孤寂地度過(guò)了20多年的歲月，大清末期莫高窟實(shí)際的守護(hù)人，而又把500多經(jīng)卷繪畫(huà)賣給外國(guó)人最后瘋癲的王道士;還有北洋派官僚嗜古如命的甘肅督軍羅邦漢;玩弄權(quán)術(shù)，與不法分子進(jìn)行勾結(jié)，妄想在莫高窟撈一把的縣長(zhǎng)路甫澄;老練沉穩(wěn)，善于應(yīng)變的軍閥新疆督軍官達(dá)云，及班底徐抱林、季伯■特派員、軍務(wù)廳長(zhǎng)夏鶴齡等。

小說(shuō)正面軸心人物，更是塑造了具有鮮明的個(gè)性和正直愛(ài)國(guó)、守望傳統(tǒng)文化的形象。富有正義感，對(duì)國(guó)家民族的前途擔(dān)憂，作為軍人有報(bào)效國(guó)家的赤膽忠心的巡防營(yíng)管帶鄒季南;孫中山革命運(yùn)動(dòng)的追隨者，在甘肅洮陽(yáng)起義又失敗后流落祁連山腹地，落草為寇，潛回甘肅伺機(jī)起事后帶領(lǐng)山寨弟兄們與日本人英勇戰(zhàn)斗的史晉康;北平國(guó)立藝專美術(shù)系的學(xué)生，向往藝術(shù)，尋找藝術(shù)真諦，并扎根敦煌整理挖掘莫高窟藝術(shù)的百草;為了不使城中百姓遭受涂炭，獻(xiàn)城投降，后為洗刷自己的恥辱，而點(diǎn)燃軍火庫(kù)，與彈藥庫(kù)同歸于盡，壯烈就義的老軍人新疆管帶李雨?yáng)|;正直熱情維護(hù)藝術(shù)圣潔，對(duì)莫高窟藝術(shù)有著真摯熱愛(ài)而獻(xiàn)身的俄羅斯藝術(shù)家安德烈;熱情大度，德高望重，敦煌書(shū)院呂志賢山長(zhǎng)及大大咧咧而又愛(ài)憎分明勇敢的女兒呂彤……等這些人物描寫形象豐滿，栩栩如生，正氣凜然。組成了代表民族文化精魂的主人翁群像。

作者在小說(shuō)中用了大量的環(huán)境描寫以烘托作品的氣氛，細(xì)致入微，異常生動(dòng)地再現(xiàn)了莫高窟巍然端坐的釋加牟尼精美塑像，造型濃麗豐滿壁畫(huà)佛像，風(fēng)俗習(xí)尚盛大的舞樂(lè)場(chǎng)面和飄逸靈動(dòng)，飛天舞蹈形象和歌舞場(chǎng)景，以及廣袤的大漠、駝隊(duì)、落日晚霞，尤其是著名的沙漠奇觀，塞外風(fēng)光的鳴沙山怡性，月牙泉洗心。小說(shuō)同時(shí)情景交融的環(huán)境和西部區(qū)域特征的描寫，又充滿濃厚的生活氣息及浪漫色彩和詩(shī)意，都給人留下了難忘的印象！這部小說(shuō)注重人物心理刻畫(huà)和描寫，是一大特色和亮點(diǎn)，不論是百草的幾次不凡經(jīng)歷和鄒季南的情感糾葛恩怨，史晉康，東山再起革命毅志，鄒季南對(duì)國(guó)家民族社會(huì)的擔(dān)憂和抗?fàn)?，還是新疆督軍關(guān)達(dá)云面對(duì)復(fù)雜局面的沉思，謀劃應(yīng)對(duì);王道士的無(wú)奈，阿連闊夫少將喪心病狂、不切實(shí)際的復(fù)國(guó)夢(mèng)……，使故事情節(jié)生動(dòng)迭宕，撲朔迷離，引人入勝，人物更加豐滿而富有個(gè)性。

讀后小說(shuō)還有一個(gè)突出感受，這就是作品的語(yǔ)言藝術(shù)及其所散發(fā)的淳厚濃濃的文化韻味。正是兩位作家對(duì)傳統(tǒng)文化鉆研頗深，且都學(xué)問(wèn)根基厚實(shí)，豐富的人生經(jīng)歷，以及對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的孜孜追求，積累和占有豐實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，使得這部長(zhǎng)篇小說(shuō)更具有人文內(nèi)涵及藝術(shù)品位和藝術(shù)張力。

讀后小說(shuō)，掩卷遐思，令人感慨，在封建黑暗的舊中國(guó)，官府腐敗無(wú)能，軍閥混戰(zhàn)，官史貪污不作為，民不聊生，根本無(wú)力保護(hù)守望敦煌文化，給人民的只能是麻木、痛楚、無(wú)奈！只有在新中國(guó)，在日益強(qiáng)盛的中華民族的今天，我們的國(guó)粹才能得到有效傳承和保護(hù)！

敦煌燦爛文化不僅代表著中國(guó)古代文化的盛大而輝煌，更展示了中華民族的文化自信和文化精神！今天，努力講好敦煌故事，弘揚(yáng)開(kāi)放包容、文明互鑒、互利共贏的絲路精神，推動(dòng)“一帶一路”文化交流和經(jīng)貿(mào)發(fā)展，顯得更為迫切和重要。因此，這部小說(shuō)不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上很有價(jià)值，而且在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化、深入挖掘敦煌文化的內(nèi)涵和人文價(jià)值中更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯 王文思