新課改背景下小學(xué)古詩詞教學(xué)策略研究

邢成萍

【摘 要】古詩詞是小學(xué)語文課程內(nèi)容的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的人文意蘊(yùn)，具有巨大的人文教育潛力。但其從語言形式到內(nèi)容皆具有濃郁的歷史性，加之小學(xué)生人生閱歷尚淺及語言文字理解力薄弱，對此教學(xué)則大多膚淺而單純拘泥于對詩句意義的翻譯與對詩詞主旨的簡略揭示上。這無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不利于對其語文素養(yǎng)的培育。基于此，本文便以新課標(biāo)原則，對小學(xué)古詩詞的有效教學(xué)策略做出建設(shè)情境以引導(dǎo)鉆研古詩內(nèi)外與前尾、尊重并鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化解讀與體驗(yàn)、情感化的范讀與學(xué)生朗讀練習(xí)三大環(huán)節(jié)的闡述。

【關(guān)鍵詞】新課改;小學(xué)語文;古詩詞教學(xué)

【中圖分類號】G623.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2020）06-0194-02

伴隨現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，作為國家民族之根的傳統(tǒng)文化便得到了愈趨顯著的重視，古詩詞作為傳統(tǒng)文化的代表之一，在小學(xué)語文教育的滲透便具有了超越傳統(tǒng)單一化的表層意義解析，而有更深層次的素質(zhì)教育理念的要求，具體表現(xiàn)在學(xué)科新課標(biāo)的提出，如“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”等的相關(guān)條款之上。據(jù)此，可對小學(xué)古詩詞的教學(xué)做出如下的革新與調(diào)整。

一、建設(shè)情境以引導(dǎo)鉆研古詩內(nèi)外與前尾

教師是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，是幫助學(xué)生打開古詩詞大門的先行者。因此，古詩詞教學(xué)的第一環(huán)節(jié)是在教師引導(dǎo)下的情境建設(shè)與對古詩詞的外在形式、內(nèi)在內(nèi)容、先前創(chuàng)作背景及后來評價(jià)的解析。對此，學(xué)科新課標(biāo)中亦有“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”的規(guī)定[1]。

如在王維《山居秋暝》一詩的教學(xué)中，為引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，先利用多媒體向其播放了一段兼含配樂、配景與人聲詩歌朗誦的視頻，以此形象化的視覺感知方式促進(jìn)學(xué)生對詩歌意境的初步感知與對詩歌意義的初步理解。在此之后，從作者王維的生平經(jīng)歷與本詩的創(chuàng)作背景講起：一生為官，為詩人與畫家，在晚年時(shí)居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活，此詩即是作者在終南山下的輞川別業(yè)別墅基于初秋時(shí)節(jié)山中雨后黃昏的景色所寫。繼而開始著重解析詩歌本身，解其之意、解詩歌由空山雨后的秋涼、松間明月的光照、石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲及漁船穿過荷花的動(dòng)態(tài)美所構(gòu)成的詩歌意象與所傳達(dá)的作者情感。解頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志浩;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通;解此首詩以自然美來表現(xiàn)作者人格美和理想中的一種社會之美的藝術(shù)手法。在此之后，還可引入其他詩詞評述文本中對這首詩的點(diǎn)評語，如《王孟詩評》的“總物可點(diǎn)，自是好?！薄对鲇喸u注唐詩正聲》的“色韻清絕”等。此雖不會被學(xué)生全然感知、理解和記憶，但是對此內(nèi)容的細(xì)致化接觸與傾聽即可使學(xué)生感知到詩歌不容忽略的人文和藝術(shù)韻味，將潛移默化地提升學(xué)生的人文情懷與詩畫融合的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、尊重并鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化解讀與體驗(yàn)

除卻教師的引導(dǎo)解析，依據(jù)學(xué)生的主體地位，新課標(biāo)亦言：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)完全以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本過度發(fā)揮?！彼?，教師應(yīng)尊重并鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上發(fā)聲，切實(shí)調(diào)動(dòng)其自主思維與情感，而真正對古詩詞或多或少有所深刻的領(lǐng)悟。由于古詩詞形式與內(nèi)容的歷史性，小學(xué)生很難集中注意力去長久地傾聽教師的講解，而此鼓勵(lì)發(fā)聲的舉措則可契合學(xué)生好動(dòng)、好表達(dá)的特點(diǎn)，提升其課堂參與的興趣[2]。

如在張繼《楓橋夜泊》一詩的教學(xué)中，為激發(fā)學(xué)生共情，同時(shí)引發(fā)其對古詩深切化、個(gè)性化感受的形成，指導(dǎo)學(xué)生在想象中化身作者，于在753年及第，但在755年一月便遇安史之亂，玄宗奔屬，北方動(dòng)蕩而只能逃奔江南避亂的經(jīng)歷，面對著萬物消歇而倍感冷清的深秋江南水畔的情景，讓學(xué)生結(jié)合此前的講解與自己對詩歌的分析，通過對詩歌的默讀而選出自認(rèn)為最能夠深切反映此時(shí)心緒的詩句或字眼。對此，有的同學(xué)回答說為“月落烏啼霜滿天”，因?yàn)椤捌渌从尘辰缰?、之清冷，而更能反襯出作者之小、之悲戚。”亦有同學(xué)回答說為“夜半鐘聲到客船”，因?yàn)椤八聫R里傳來的鐘聲更顯清脆、綿延，而更增時(shí)空之深廣，傳至客船與作者那里，則會更增冷意與愁情?！边@是學(xué)生基于自己的經(jīng)歷、認(rèn)知與情感觸動(dòng)點(diǎn)給出的個(gè)性化回答，而給出此回答的過程是其對詩歌、關(guān)于人生悲歡等內(nèi)容的自主認(rèn)知和思考的過程，而此認(rèn)知與思考結(jié)果將真正成為學(xué)生思想意識的一部分并跟隨其一生，這便是教育中“育人”價(jià)值的真正體現(xiàn)。

三、情感化的范讀與學(xué)生朗讀練習(xí)

經(jīng)過教師的引導(dǎo)解析與個(gè)人的思考感悟之后，學(xué)生對詩詞文本的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了一定的程度和水平，此時(shí)對詩歌的朗讀則能夠真正使學(xué)生從外在語言形式與內(nèi)在意境情感兩個(gè)層次和方面獲得整合性、深度性的理解，進(jìn)而將詩歌朗讀上升為對“詩畫融合”藝術(shù)形態(tài)的審美鑒賞。且學(xué)科新課標(biāo)亦有對“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。”的提及[3]。

如在納蘭性德《長相思》一詩的教學(xué)中，在上述兩個(gè)環(huán)節(jié)的解析與思考后，為讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何通過聲音將詩詞意境與情感進(jìn)行傳遞，可先進(jìn)行有感情的詩詞范讀，并指導(dǎo)相關(guān)的朗讀技巧。此后，同樣讓學(xué)生想象自己為作者，結(jié)合自己對詩歌意義的解讀、對意境的感悟及對作者情感的共鳴，自主進(jìn)行朗誦練習(xí)。在朗讀過程中，首先學(xué)生會思考“這個(gè)字、這個(gè)詞、這個(gè)詩句是什么意思？”其次，則會想象各詩句所對應(yīng)的場景及由此各場景與各意象所串聯(lián)得出的整首詩的大意境，從而獲得對整首詩的審美領(lǐng)悟。至此，小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)才算得以較為有效的完成。

總之，古詩詞是傳統(tǒng)文化的代表之一，亦是經(jīng)久而不衰的藝術(shù)作品，其需要被現(xiàn)代教育重視。但此教學(xué)與汲取方式絕不應(yīng)僅限于對古詩詞表層語句意義的解析或?qū)ζ涔旁娋浞ǖ姆治?，而?yīng)與內(nèi)容、與思考相結(jié)合真正去觸及其所蘊(yùn)含的文化、其所具有的藝術(shù)性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳娜輝.新課改視野下古詩詞閱讀教學(xué)的策略[J].小學(xué)教學(xué)參考，2016（7）.

[2]胡田田.新課標(biāo)下小學(xué)語文古詩詞有效教學(xué)策略探討[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2017（11）.

[3]江寶平.新課改背景下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略分析[J].甘肅教育，2019（4）.