淺談古詩(shī)詞鑒賞中通過(guò)美的陶醉來(lái)提高學(xué)生寫(xiě)作能力

張少清

摘 要：由于素質(zhì)教育的發(fā)展，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的欣賞已成為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要部分。在古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真探索美的內(nèi)涵，努力構(gòu)建積極的審美環(huán)境。通過(guò)有機(jī)滲透的審美教育，讓學(xué)生通過(guò)享受精神的美與思想的升華中來(lái)提高詩(shī)歌鑒賞能力及寫(xiě)作能力。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞鑒賞;滲透策略;寫(xiě)作

美育在五育中占有重要地位。缺失審美的教育是不完善的教育，語(yǔ)文教育是美育發(fā)展的主要渠道之一。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，學(xué)生應(yīng)“具有高尚的審美水平和相應(yīng)的審美能力”。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古代詩(shī)歌具有很高的審美價(jià)值，古代詩(shī)歌鑒賞是中高考題的難點(diǎn)之一。因此，在古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)真探索美的內(nèi)涵，創(chuàng)造積極的審美氣氛，有機(jī)滲透美育，使學(xué)生身心享受美和觀念的升華，從而提高詩(shī)歌的品位。

一、感受古詩(shī)詞意象、意境之美，培養(yǎng)想象、聯(lián)想能力

古代詩(shī)詞非?？粗匾庀蟮倪x擇和意境的創(chuàng)造，注重“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的情境。詩(shī)詞中的意象，就是詩(shī)人獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的客觀物象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，用來(lái)寄托主觀情思。比如古詩(shī)詞中的“月”是鄉(xiāng)愁的一種寄托，“蓬草”代表的是漂泊不定。它在詩(shī)詞中數(shù)量上是不定的，可是單個(gè)的，也可是多個(gè)的。意象只是詩(shī)歌創(chuàng)作選擇的第一步，是詩(shī)歌的基礎(chǔ)，而營(yíng)造心情才是目的。而意境指的是文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界。它借情景相生或虛實(shí)相成的表現(xiàn)形式，使讀者身臨其境，得到審美愉悅。比如王維《山居秋暝》中詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。詩(shī)人選擇了“月、松、春、石、竹、蓮花、浣紗女、漁船”等八種意象，創(chuàng)造一種奇妙的意境。根據(jù)詩(shī)句不難想象：皎皎秋月松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。在虛實(shí)間這首詩(shī)就像是寧?kù)o的小夜曲引領(lǐng)讀者體悟詩(shī)人所表達(dá)的情感追求。

總之，意象與意境之間存在一定的聯(lián)系，它們都是主觀性和客觀性的產(chǎn)物。它們是情感和客體的結(jié)合。所以，從意象和意境的詮釋入手，是欣賞古代詩(shī)歌藝術(shù)的重要方法。在欣賞時(shí)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生咀嚼意象，發(fā)揮想象力和聯(lián)想力，調(diào)動(dòng)自身多種感官再現(xiàn)詩(shī)歌意境，體驗(yàn)古代詩(shī)歌的美，為文學(xué)寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)。

二、詩(shī)詞鑒賞豐富了寫(xiě)作材料，開(kāi)拓了寫(xiě)作視野

寫(xiě)作的質(zhì)量很大程度上取決于語(yǔ)言的表現(xiàn)力。語(yǔ)言的表現(xiàn)力主要體現(xiàn)在詞匯的豐富性和組織的靈動(dòng)性上。保持有計(jì)劃的、不間斷的誦讀古詩(shī)詞將使我們的詞匯不斷充實(shí)。如果不閱讀，大腦的詞匯匱乏，而且基本上是靜止的。一旦寫(xiě)作，思維往往會(huì)僵化、停滯導(dǎo)致言不達(dá)意。即使寫(xiě)作完成，作文也是單調(diào)的，缺乏靈性，缺乏創(chuàng)作的磅礴氣勢(shì)和熱血豪情。

荀子說(shuō)，“君子性非異也，善假于物也?！痹趯W(xué)生的社交經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)不是很豐富的情況下，只有閱讀才能不斷吸收他人的思想營(yíng)養(yǎng)來(lái)武裝自己的大腦，寫(xiě)作才有據(jù)可依、有理可循，有詞可飾。知名教育家說(shuō)過(guò)：“模仿對(duì)學(xué)生同樣重要，就像獨(dú)立創(chuàng)作一樣” 。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，模仿是創(chuàng)作的第一步。古詩(shī)詞在浩瀚的文學(xué)中大浪淘沙中沉淀下來(lái)，流傳了數(shù)千年其文學(xué)性、思想性、藝術(shù)性上的成就是無(wú)疑的，是很值得模仿借鑒的。通過(guò)誦讀這些美卷華章，其文學(xué)性、思想性、藝術(shù)性必能對(duì)學(xué)生寫(xiě)作產(chǎn)生影響。它既豐富學(xué)生寫(xiě)作素材，又開(kāi)闊學(xué)生寫(xiě)作視野。好比古詩(shī)詞中詞匯的運(yùn)用技巧，讀多了自然就熟悉了。而這些技巧一經(jīng)熟悉被運(yùn)用后逐漸會(huì)被內(nèi)化為一種能力。

三、閱讀經(jīng)典古詩(shī)詞篇章，獲得創(chuàng)作靈感

經(jīng)典的魅力在于它不只可以承受時(shí)間的洗禮，而且還不斷激勵(lì)著我們?nèi)?chuàng)造。中學(xué)語(yǔ)文課本中的古詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典篇章，使教師和學(xué)生在反復(fù)閱讀中可以體驗(yàn)到各種各樣的情感，同時(shí)獲取創(chuàng)作的靈感。跟隨中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“中國(guó)風(fēng)”已滲透到藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，假如學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)能夠從古代詩(shī)歌中獲取靈感和材料，那么他們就可以使作品清晰典雅，言辭優(yōu)美。這不僅顯示了作者深厚的文學(xué)技巧，而且反映了古代詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)。我們不僅可以直接引用或化用古詩(shī)句，還可以通過(guò)想象豐富詩(shī)詞中已有的意象，創(chuàng)造性地再現(xiàn)生活情境，藝術(shù)創(chuàng)作是可以從古詩(shī)文里獲取靈感的，如張曉楓的《不朽的失眠》就是借助《楓橋夜泊》中月、烏啼、霜、江楓、漁火、鐘聲等意象，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，結(jié)合作者的際遇，細(xì)致地描寫(xiě)出了一幅蕭瑟凄絕的畫(huà)面，因?yàn)樵?shī)人張繼的落榜，使得凄涼的深夜被涂抹了一層厚厚的痛楚的悲緒。學(xué)生可以嘗試在欣賞古代詩(shī)歌的過(guò)程中從經(jīng)典中尋找靈感，并以現(xiàn)代寫(xiě)作形式展示它，以增強(qiáng)寫(xiě)作的文學(xué)吸引力。

簡(jiǎn)而言之，跟隨素質(zhì)教育的發(fā)展，培養(yǎng)和提高學(xué)生欣賞古詩(shī)的能力已成為初中語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，是中學(xué)語(yǔ)文教師的重要課題。充分激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)鑒賞的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)和態(tài)度，將閱讀、欣賞和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。

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