回歸本真：基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治教學(xué)實踐性思考

金怡

【摘要】本文基于小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及自主成長過程，從道德與法治學(xué)科特點出發(fā)，辨析并梳理適合小學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及策略，即以“養(yǎng)成素養(yǎng)”為目標(biāo)指向，以“課程整合”為載體，以“思辨對話”為方法路徑，真正讓道德與法治課堂“回歸生活”。

【關(guān)鍵詞】道德與法治 核心素養(yǎng) 本真教育

2016年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布，涵蓋了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三大方面。道德與法治課程作為國家意識形態(tài)教育的主渠道、主陣地，教學(xué)中更應(yīng)該采用科學(xué)、有效的方式落實學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。如何結(jié)合真正以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，遵循學(xué)生道德自主發(fā)展的規(guī)律與特點，將核心素養(yǎng)落實到道德與法治學(xué)科教學(xué)過程中，值得我們關(guān)注。

反思當(dāng)前德育課堂教學(xué)實踐中不合理的傳統(tǒng)教育觀念，促使為功利所困的“失真”教育回歸到“本真”的教育，立足于學(xué)生本位，德育才獲得其存在和發(fā)展的根基。在道德與法治課堂教學(xué)中，我們應(yīng)增強教育教學(xué)實踐活動的合規(guī)律性與合目的性，整合“三維目標(biāo)”，把握小學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的方向和主題，從而使道德與法治教師的教育能力不斷得到升華和提高.促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的真正落實。

一、落地：從“學(xué)習(xí)知識”到“養(yǎng)成素養(yǎng)”

隨著社會的不斷發(fā)展，課程內(nèi)容也由最開始的“最有價值的知識”逐步向“最有力量的知識”轉(zhuǎn)化。核心素養(yǎng)的提出，促使教師幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，由“以知識為本”的教學(xué)觀念真正地向培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方向發(fā)展。因此，在新課程改革實施以后，道德與法治教師在教學(xué)中逐漸重視以體驗探究等學(xué)習(xí)方式替代以前生搬硬套、死記硬背的學(xué)習(xí)方式。

例如，在一年級下冊第13課《我想和你們一起玩》教學(xué)中，教師設(shè)計了傳統(tǒng)游戲體驗活動：挑簽子。在沒有定下規(guī)則自主玩耍時，有的學(xué)生不會玩，有的學(xué)生搶著玩，還有的學(xué)生玩得不肯停手，這樣的游戲體驗，讓學(xué)生一下予就明白了，游戲規(guī)則太重要了。小組討論定下規(guī)則再次游戲后，各小組分享遵守規(guī)則后參與游戲的感受，對規(guī)則的重要性有了更加正確的認(rèn)知，另一方面也讓學(xué)生在體驗中學(xué)會學(xué)習(xí)、在實踐中認(rèn)知責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

這樣的體驗式課堂對學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，無疑是回歸到課堂的本源與真實。

二、整合：從“學(xué)科教學(xué)”到“課程整合”

21世紀(jì)的人才需要跨越文化求同存異，同時具備批判思維和創(chuàng)新思維等，而這些素質(zhì)對于學(xué)校教育來說，首先就要有跨學(xué)科的“大教育”觀念。小學(xué)道德與法治課堂融人品德、歷史、心理等多個學(xué)科領(lǐng)域，課程更具綜合性。 例如，在三年級上冊第6課《讓我們的學(xué)校更美好》教學(xué)中，就可以通過結(jié)合美術(shù)、勞技、體育等學(xué)科的室外教學(xué)方式，讓學(xué)生親自參觀和體驗，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)校園環(huán)境的德育認(rèn)知觀念。

因此，道德與法治學(xué)科課程教學(xué)不再是一門單獨的理論課程教學(xué)，學(xué)科融合成了其最鮮明的特征，對教師在短時間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)起到了決定性的作用。這也需要教師開展跨學(xué)科的教學(xué)工作，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，靈活設(shè)定相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，從而使教學(xué)不再局限于課堂之內(nèi)的道德理論講解。

三、對話：從“提出問題”到“道德思辨”

“小學(xué)道德與法治課堂呼吁對話式教學(xué)，以學(xué)生人格整體性發(fā)展為出發(fā)點，以學(xué)生道德自律性為歸宿的一種實踐探索?！睂W(xué)生借助視覺、聽覺、觸覺，與教材中的文字、符號、圖像等進(jìn)行對話，探究未知世界，實現(xiàn)知識建構(gòu)。

通過凸顯學(xué)生生活中的矛盾點，讓其在不同的觀點中思考、辨別、提升、感悟，這對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和探究能力有重要作用。如四年級上冊第9課《正確認(rèn)識廣告》教學(xué)中，學(xué)生從課前探究了解到，有的廣告為消費者提供了方便，有的廣告弄虛作假，讓消費者叫苦連天。教師提出“廣告是否可信”話題，通過這種“兩難”話題，激發(fā)學(xué)生暢所欲言，引導(dǎo)他們思辨，從而讓學(xué)生初步掌握解決問題的策略。

積極尋找課堂與生活的結(jié)合點，創(chuàng)設(shè)思辨情境，基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)，成為一種開放式的對話教學(xué)，這也是學(xué)生實踐創(chuàng)新、養(yǎng)成科學(xué)精神的必經(jīng)過程。

四、實踐：從“課堂傳授”到“回歸生活”

教育心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系時，他們才會感興趣。課程內(nèi)容回歸生活是引發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的重要前提。

本真教育的理論基礎(chǔ)植根于博大精深的中華傳統(tǒng)文化。在品德培養(yǎng)回歸生活的理念下，教學(xué)過程就轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注生活、反思生活和超越生活三個環(huán)節(jié)。例如，在五年級上冊第8課《美麗文字民族瑰寶》教學(xué)中，教師首先從學(xué)生最能觸摸到漢字音、形、意的美來切入，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的真實生活;其次，通過交流搜集漢字影響的相關(guān)資料，拓展自己傳承漢字的方式;最后，給予學(xué)生方法的指導(dǎo)，建立屬于自己的“行走的漢字博物館”，由此引導(dǎo)他們超越生活，知道漢字是維系中華民族的一條情感紐帶，立志傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用學(xué)生的眼光看社會，發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)會把握自己生活的方向，從而走進(jìn)生活、認(rèn)識社會、健康成長。

道德與法治課程教師要更多地從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)出發(fā)，關(guān)注學(xué)科整合，更新教學(xué)方式，注重體驗，引導(dǎo)思辨，讓道德與法治課堂真正“回歸生活”“回歸本真”。

【參考文獻(xiàn)】

陸妮娜.對話教學(xué)在道德與法治課中的應(yīng)用U].小學(xué)教學(xué)參考：綜合版，2018（12）.