非遺舞蹈在旅游景區(qū)中的活態(tài)化傳承研究

李俊平

【摘 要】國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革正式組建了文化和旅游部，而文化和旅游部的成立將給文旅融合發(fā)展帶來更多機(jī)遇，也給傳承和發(fā)展非遺舞蹈帶來機(jī)遇。舞蹈工作者更應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)遇，通過研究非遺加旅游的課題，找到有利于傳承和發(fā)展我國(guó)非遺舞蹈的切入點(diǎn)，把黨中央關(guān)于文化和旅游融合發(fā)展的各項(xiàng)決策部署有效落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】非遺舞蹈;旅游;景區(qū);傳承

中圖分類號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0114-02

黨中央關(guān)于文化和旅游融合發(fā)展的各項(xiàng)決策部署，是傳承和發(fā)展非遺舞蹈的機(jī)遇。本文主要從非遺舞蹈與旅游景區(qū)的關(guān)系、非遺舞蹈?jìng)鞒屑熬皡^(qū)舞蹈存在的問題、非遺舞蹈進(jìn)景區(qū)的發(fā)展策略等幾個(gè)方面，探索新形勢(shì)下兩者結(jié)合的新思路、新途徑。非遺舞蹈在景區(qū)的開發(fā)和利用，定會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承產(chǎn)生積極的作用，定會(huì)對(duì)旅游景區(qū)產(chǎn)生新的優(yōu)勢(shì)，新形勢(shì)下兩者相結(jié)合，定會(huì)開拓出新的思路和新的途徑，從而實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈文化的傳承發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)的共榮共生。

一、概述

（一）活態(tài)傳承

活態(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展?；顟B(tài)傳承能達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的，區(qū)別于以現(xiàn)代科技手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“博物館”式的保護(hù)，用文字、音像、視頻的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的方方面面的方式。

（二）非遺舞蹈

非遺舞蹈是人類歷史的寶貴遺產(chǎn)，其地域特色鮮明，深受老百姓喜愛。國(guó)家不僅給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人榮譽(yù)，也給予他們資金扶持，更幫助他們傳授弟子，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能夠一代代傳承下去。不論是在物質(zhì)條件上還是在指導(dǎo)思想上都給予了一定的扶持力量，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。國(guó)家為此設(shè)立了專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，制定了一系列相關(guān)扶持政策，策劃開展各種有利于非遺舞蹈發(fā)展的活動(dòng)項(xiàng)目，目的就是希望能讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活在當(dāng)下，并讓我們從中尋找到持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的靈感。

二、非遺舞蹈與旅游景區(qū)的關(guān)系

（一）立足新時(shí)代，擔(dān)當(dāng)新使命

旅游產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)的一項(xiàng)重要產(chǎn)業(yè)，富起來的中國(guó)人，在物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足后在精神上開始了一定的追求，使精神上得到滿足的一項(xiàng)重要活動(dòng)就是旅游。近些年，人們對(duì)旅游的概念，已經(jīng)不單單停留在走馬觀花的方式上了，而是更注重文化旅游，從文化旅游中得到思想上的充實(shí)和滿足。人大代表提出“文化是魂，旅游是體?；牦w融合，相得益彰”的倡議，足見尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革組建了文化和旅游部，而文化和旅游部的成立也意味著將給文旅融合發(fā)展帶來更多機(jī)遇。這也給傳承和發(fā)展非遺舞蹈帶來了機(jī)遇，舞蹈工作者要抓住這個(gè)機(jī)遇，通過研究非遺加旅游的課題，找到有利于傳承和發(fā)展我國(guó)非遺舞蹈的切入點(diǎn)。

（二）魂體融合，相得益彰

成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園是成功的典范，它立足于全人類非遺文化的傳承和保護(hù)，以“記憶、傳承、歡樂、和諧”為宗旨，把保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)與打造特色文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，年吸引游客量達(dá)到800萬(wàn)以上。以國(guó)際前沿的商業(yè)運(yùn)作模式、獨(dú)特的景觀和完備的功能業(yè)態(tài)，成為以非遺文化為主題，集非遺文化保護(hù)傳承、非遺產(chǎn)品生產(chǎn)性開發(fā)、科普教育、會(huì)議會(huì)展、休閑娛樂等功能于一體的文化旅游勝地。[1]近年來，在國(guó)家推進(jìn)海南國(guó)際旅游島的建設(shè)中，三亞在音樂舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合方面的工作已經(jīng)開始，效果顯著，還需要我們舞蹈藝術(shù)文化工作者繼續(xù)探索，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承以及國(guó)際旅游島建設(shè)具有重要意義。游客欣賞舞蹈這門藝術(shù)的同時(shí)，又能了解民族地域特色和文化歷史，非遺舞蹈豐富生動(dòng)的表現(xiàn)形式，會(huì)讓游客更深刻感悟民族文化的魅力，文化和旅游市場(chǎng)蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展空間，在政策提供的更好的發(fā)展環(huán)境的同時(shí)，非遺舞蹈與旅游景區(qū)也應(yīng)抓住時(shí)機(jī)強(qiáng)化自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、非遺舞蹈?jìng)鞒屑熬皡^(qū)舞蹈存在的問題

（一）非遺舞蹈?jìng)鞒写嬖诘膯栴}

1.傳承人的生存發(fā)展

雖然國(guó)家非常重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，但是大多數(shù)非遺傳承人的生活并不好過，生存和發(fā)展是其面臨的重大挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全依托于人而存在，是“活”的文化，在傳承中非常脆弱和困難。時(shí)代在快速發(fā)展，信息智能化讓現(xiàn)在的年輕人愿意接受現(xiàn)代化的城市文明，卻不愿意固守祖輩傳承下來的文化，而非遺傳承人高齡化正需要年輕人發(fā)揚(yáng)與傳承祖輩的文明。[2]時(shí)代在召喚，物價(jià)在上漲，傳承人缺少保障性的資金支持，這都是傳承人所要面對(duì)的問題。非遺的目標(biāo)是讓傳承人的根深扎故土，把想要了解非遺的人帶到他們身邊，把這項(xiàng)無(wú)形的人類文化資產(chǎn)傳承下去。

2.展演平臺(tái)及演出形式

非遺舞蹈的傳承項(xiàng)目一般在邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村小寨，通過政府組織的活動(dòng)才有機(jī)會(huì)向公眾展示，演出交流的機(jī)會(huì)有限，演出平臺(tái)沒有保障，會(huì)對(duì)傳承和發(fā)展有一定的影響。非遺舞蹈一般有傳統(tǒng)的固定套路，在特定的時(shí)間、特定的場(chǎng)景才能進(jìn)行，合理處理好演出形式、內(nèi)容的傳承和創(chuàng)新關(guān)系，年輕人喜歡但是專家不喜歡，對(duì)于教育工作者來說，我們?cè)撛趺醋?，也是?dāng)下新的問題。

（二）旅游景區(qū)舞蹈存在的問題

1.旅游舞蹈產(chǎn)品質(zhì)量滯后。目前，在我國(guó)的旅游景區(qū)中普遍存在著舞蹈演繹產(chǎn)品老化、內(nèi)容單一、主題重復(fù)、缺乏變化的現(xiàn)象。舞蹈節(jié)目向低俗膚淺方向發(fā)展，景區(qū)舞蹈存在的這些問題，使得部分景區(qū)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展中專業(yè)化水平低，市場(chǎng)適應(yīng)性差，可持續(xù)發(fā)展后勁不足，難以適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展。

2.開發(fā)不足、創(chuàng)新不夠。一是缺少具有一定藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典性作品。有新意、有特色、有內(nèi)涵、有奇特亮點(diǎn)的節(jié)目，是景區(qū)提高吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的有利條件。二是文化內(nèi)涵不足。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各地旅游項(xiàng)目成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)支柱之一，為了使資金更快回籠，旅游舞蹈往往只展示了當(dāng)?shù)匚璧负苌俚囊徊糠?，深挖不夠，挖掘的種類不夠，文化內(nèi)涵不足。

四、非遺舞蹈進(jìn)景區(qū)的發(fā)展策略

（一）文旅共贏

非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)為旅游產(chǎn)業(yè)注入全新的豐厚文化底蘊(yùn)，旅游產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作、傳承、展示、交流提供優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)，非遺舞蹈進(jìn)景區(qū)進(jìn)行活態(tài)化傳承會(huì)為文化事業(yè)的發(fā)展傳承開創(chuàng)鮮活的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不僅為非遺舞蹈?jìng)鞒腥颂峁┍Ｕ闲缘馁Y金支持，同時(shí)也解決了他們的生存發(fā)展問題。相關(guān)部門必須要拿出誠(chéng)意，研究實(shí)施方案，策劃生產(chǎn)出能打動(dòng)人心的產(chǎn)品，非遺舞蹈是核心生產(chǎn)力，旅游產(chǎn)業(yè)是載體，非遺舞蹈與旅游產(chǎn)業(yè)巧妙結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)共贏。

（二）拓寬宣傳渠道，突出品牌特色

利用非遺舞蹈的特點(diǎn)，制造與眾不同、獨(dú)一無(wú)二的品牌特色。景區(qū)有依山傍水的環(huán)境特征，這就需要充分利用不同地區(qū)極具地域特色的非遺舞蹈表現(xiàn)形式和內(nèi)容，來突出品牌特色。非遺舞蹈是人類歷史的寶貴遺產(chǎn)，地域特色鮮明，深受老百姓喜愛。非遺舞蹈進(jìn)景區(qū)一定要借助國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和文旅融合的發(fā)展理念揚(yáng)帆起航，抓住機(jī)遇才能提高社會(huì)影響力，擴(kuò)寬宣傳渠道。

（三）研學(xué)產(chǎn)協(xié)同發(fā)展

景區(qū)設(shè)立研學(xué)產(chǎn)機(jī)構(gòu)，研學(xué)產(chǎn)協(xié)同發(fā)展，景區(qū)是絕佳有利的平臺(tái)，三個(gè)環(huán)節(jié)直接產(chǎn)生作用，經(jīng)濟(jì)效益更會(huì)像雪球一樣越滾越大，非遺舞蹈也得到了實(shí)質(zhì)性的保護(hù)和傳承，提高景區(qū)效益的同時(shí)又拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)，向全國(guó)乃至世界游客宣傳和展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益相互促進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。研學(xué)產(chǎn)環(huán)節(jié)一般是分開的，在校園和專業(yè)部門進(jìn)行，學(xué)校缺少演出實(shí)踐平臺(tái)，傳承人、傳承機(jī)構(gòu)缺少傳承平臺(tái)，演出機(jī)構(gòu)缺少產(chǎn)品?，F(xiàn)階段只能利用校企合作來解決這一問題，如果相關(guān)部門聯(lián)合起來在景區(qū)開展研學(xué)產(chǎn)協(xié)同工作，直接效益顯而易見，潛在效益也會(huì)隨之逐步體現(xiàn)出來。希望政府會(huì)重視研學(xué)產(chǎn)協(xié)同發(fā)展，加大扶持力度，促進(jìn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，鼓勵(lì)傳承人在景區(qū)繼續(xù)做好非遺保護(hù)傳承工作。

（四）主題演繹

從旅游演藝產(chǎn)品的文化生態(tài)、文化內(nèi)容、藝術(shù)特色來看，旅游演藝特色主要分為三大類型，即山水實(shí)景演出型、民族風(fēng)情型和文化遺產(chǎn)演繹型。[3]旅游舞蹈作為一個(gè)旅游點(diǎn)的文化名片，相對(duì)具有一定的獨(dú)立性和內(nèi)涵性。打造屬于自己的品牌，創(chuàng)作構(gòu)思主題鮮明的舞蹈精品是非遺舞蹈在景區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展的條件。[4]如古情系列作品《炭河千古情》《三亞千古情》《宋城千古情》《麗江千古情》等，每一部作品都是一個(gè)城市的文化傳奇。還有印象系列作品《印象劉三姐》《印象西湖》《印象大紅袍》《印象麗江》等，都可成為旅游舞蹈的經(jīng)典之作。其中有些作品內(nèi)容就融合了非遺舞蹈元素。

（五）旅游景區(qū)設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)

通過在景區(qū)旅游路線中設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓游客能在走馬觀花的旅游中認(rèn)識(shí)有趣的民間藝人，通過為游客提供舞蹈作品互動(dòng)，指導(dǎo)游客嘗試了解和親自體驗(yàn)民間藝術(shù)，增加用戶在旅游中的人文體驗(yàn)，分享活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此互動(dòng)有著重要的價(jià)值。

（六）非遺舞蹈與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

將非遺舞蹈與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，探索創(chuàng)新作品的新形式和內(nèi)容。首先要明確哪些是傳統(tǒng)的部分或前人留下的“遺產(chǎn)”部分，哪些是新發(fā)展的部分，再運(yùn)用現(xiàn)代編創(chuàng)技法進(jìn)行編創(chuàng)。發(fā)展的部分不是非遺，這一部分將來能否成為遺產(chǎn)，還需要時(shí)間的檢驗(yàn)。景區(qū)處于商業(yè)化環(huán)境，景區(qū)的非遺舞蹈作品固然要滿足觀眾的需求，但是，創(chuàng)作一定不能脫離民族文化，一定要了解民族文化，尊重民族文化，要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。非遺舞蹈在景區(qū)的傳承可以適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代編創(chuàng)技術(shù)、現(xiàn)代舞美技術(shù)、現(xiàn)代科技來豐富其感染力，讓游客欣賞舞蹈這門藝術(shù)的同時(shí)，又能了解民族地域特色和文化歷史，讓游客在非遺舞蹈豐富生動(dòng)的表現(xiàn)形式中更深刻感悟民族文化的魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺舞蹈?jìng)鞒泄ぷ髅媾R著眾多挑戰(zhàn)，現(xiàn)階段由于筆者認(rèn)識(shí)有限，難免有缺陷和不足之處，懇請(qǐng)專家和各位同仁批評(píng)指正，筆者希望借助此次研究喚起更多人對(duì)非遺舞蹈的關(guān)注，共同思考并參與到傳承和保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事業(yè)中來，“積土而為山，積水而為海”，實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈健康活態(tài)傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園[EB/OL].百度詞條，2019-11-30.

[2]勒晴.關(guān)于“非遺”舞蹈保護(hù)與傳承的幾點(diǎn)可行性建議[J].魅力中國(guó)，2018（231）.

[3]徐世丕.旅游演藝對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)演出市場(chǎng)的沖擊和拓展[J].中國(guó)戲劇，2008（9）.

[4]王天嵐.從品牌形象推廣角度看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展[J]. 大眾文藝，2016，383（05）：9-10.