指向語文學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展的戲劇創(chuàng)作

劉珍

摘要

戲劇的文學(xué)要素、表演要素和技術(shù)要素，對學(xué)生提出了語言文字應(yīng)用的要求，審美創(chuàng)造的要求，思維品質(zhì)、文化傳承的要求，這恰恰也是發(fā)展語文學(xué)科素養(yǎng)的要求。組織開展以學(xué)生為主體的戲劇創(chuàng)作與表演活動，有助于發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)。課本劇《桃源新話》的創(chuàng)作表演印證了此觀點。

關(guān)鍵詞

學(xué)科素養(yǎng) 戲劇創(chuàng)作 桃源新話

統(tǒng)編教材在九年級下冊安排了戲劇活動單元，設(shè)置了“閱讀與思考”“準(zhǔn)備與排練”“演出與評議”三個活動，對學(xué)生提出了戲劇演出的要求。活動有序列，是新教材的風(fēng)向標(biāo)，足見戲劇教學(xué)的意義和價值。

戲劇本身的文學(xué)要素、表演要素和技術(shù)要素，對學(xué)生提出了語言文字應(yīng)用的要求，審美創(chuàng)造的要求，思維品質(zhì)、文化傳承的要求，這恰恰也是發(fā)展語文學(xué)科素養(yǎng)的要求。組織開展以學(xué)生為主體的戲劇創(chuàng)作與表演活動，對教材中的經(jīng)典文本創(chuàng)造性地改編并加以演繹，有助于發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)。下面以《桃花源記》改編創(chuàng)作表演為例，具體闡釋。

一、有助于思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

在改編《桃花源記》的課本劇時，教師組織了以“千年后的桃花源”為話題的討論。學(xué)生們基于文本，各抒己見，生發(fā)了很多有趣的思考。如，桃源人自秦時就“不復(fù)出焉”，會有向往外面世界的先行者出去嗎？千年后又會有怎樣的見聞呢？這就是逆向思維的體現(xiàn)。又如，歷經(jīng)千年的桃源因有“良田美池桑竹之屬”，固然能自給自足，但是隨著人口的激增，土地有限，千年后的桃源人又該如何尋求出路呢？這就涉及政治經(jīng)濟學(xué)的范疇了，體現(xiàn)出邏輯思維的發(fā)展。再如，學(xué)生紛紛表示，桃源內(nèi)風(fēng)景優(yōu)美，生活安寧，民風(fēng)淳樸，讓人心生向往，如果今天的我們有機會進入桃花源，會看到怎樣的景象？桃源人是否依舊？我們會如武陵漁人一般“停數(shù)日辭去”，還是流連忘返？這是直覺思維，更是創(chuàng)造思維。

學(xué)生在思考與討論中，基于文本生發(fā)了合理的疑問，并為自己的思考找尋論證依據(jù)，在此基礎(chǔ)上再進一步發(fā)散思維，大膽假設(shè)，縝密推演。這樣的課中討論，迸發(fā)了思維的火花，提升了思維品質(zhì)，也為我們下一步劇本的創(chuàng)作改編提供了方向。

二、有助于審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識，健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。

在“頭腦風(fēng)暴”的基礎(chǔ)上，班級成立了“桃源新話”劇組，分為劇本組、演員組、劇務(wù)組、后期組。劇組確定了戲劇表演內(nèi)容為今天的我們尋訪流傳至今的桃花源;設(shè)定了演員為初中生小玉，初中生小泉，桃源人小桃，桃源漁人，小桃祖父，小桃祖母;確定了戲劇名稱——“桃源新話”。那么，“新話”“新”在哪里？僅僅是新人嗎？當(dāng)然不是，還有新視角，新時代，新發(fā)展。劇本畫外音定為：“也學(xué)武陵人，暫游桃源里。桃源雖可羨，今朝足風(fēng)流?！边@關(guān)乎整部劇的價值取向，也體現(xiàn)了學(xué)生的鑒賞品位。

劇本的終章設(shè)計體現(xiàn)了學(xué)生的審美與價值取向——

小玉：今時不同于往日，那些早就翻篇兒啦！

祖母：沒有戰(zhàn)爭了？

小玉：不打仗了！

祖父：百姓安居樂業(yè)嗎？

小泉：人民幸福安康呢！

漁人：“民亦勞止，汔可小康?！?/p>

祖父：這么說《詩經(jīng)》中提到的小康真的實現(xiàn)了！

祖母：真想出去看一看啊……

小桃：好想知道外面的世界是怎樣的呢！

（BGM：《黃帝頌》變奏）

小玉：（拉起漁人，以展示的口氣）爺爺奶奶，聽我說——社會步入新時代，和諧社會人人愛。幸福生活笑口開，飛速發(fā)展有期待?！版隙稹薄坝裢谩饼R登月，“蛟龍”下潛入深海。

小泉：（拉起小桃，以展示的口氣）小桃小桃，聽我說——中國高鐵震世界，共享單車多便捷。偉大成就人人羨，富強祖國共創(chuàng)建！

（祖父祖母相互攙扶著走到臺前正中間。）

祖父：你們說的都是什么呀！

小桃：外面的世界可真新鮮！

小玉：那可不，其實啊，桃源未必居世外！

小泉：說不定，外面的世界更精彩！

小桃：那還等什么呀？快讓小玉小泉帶我們出去看看吧！

小泉：好。咱們這就出發(fā)！一起去一

眾人：我們的桃花源！

今天的初中生，倘若進入桃花源，或許會欣賞桃源內(nèi)的生態(tài)文明，欣賞桃源人靜好的生活方式，因為小國寡民、田園牧歌式的生活的確安逸。但是，我們今天飛速發(fā)展的新時代同樣值得稱道，值得歌頌。所以，我們不應(yīng)一味地鄙薄今天而向往古人。在學(xué)生改編的劇本中，邀請?zhí)以慈艘黄鹱叱鎏以础⑷谌胄率澜绲那楣?jié)，令人耳目一新。畫外音“桃源雖可羨，今朝足風(fēng)流”的創(chuàng)作則是學(xué)生健康向上的審美情趣的體現(xiàn)。

三、有助于語言建構(gòu)與運用

語言建構(gòu)與運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。

劇本創(chuàng)作，是有效的語言實踐，充分調(diào)動了學(xué)生的語言積累?！短以葱略挕穭”窘M在創(chuàng)作初期，首先鋪設(shè)故事背景，設(shè)計主要情節(jié)及戲劇沖突，接著確定主要人物，設(shè)定人物形象特征，擬寫符合人物身份的臺詞以及必要的舞臺說明。如何把文學(xué)的語言、戲劇的語言、古漢語有機結(jié)合，是劇本組創(chuàng)作需解決的重點與難點。

為了貼近背景，體現(xiàn)桃源人和新時代中學(xué)生的語言特點，劇本在桃源主要人物出場時都設(shè)計了唱詞或念白。如：桃源小姑娘小桃出場時的唱詞為“世外桃源李小桃，家住仙境樂陶陶。良田美池桑竹處，阡陌交通雞犬鬧。洞中千年樂逍遙”。桃源漁人出場的唱詞設(shè)計為“我是打魚王老漢，今年虛歲五十三。好竹連山筍兒美，桃溪繞村魚兒鮮。日長人閑悠悠樂，不在仙境在桃源”。這樣的唱詞優(yōu)美典雅，交代了人物身份，進行了必要的鋪墊，有的是根據(jù)歌曲改編，有的化用詩句，有的結(jié)合場景，力求形式的工整、聲韻的優(yōu)美、舞臺的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了學(xué)生在字斟句酌中對祖國語言文字規(guī)律的理解。