淺談身邊的生態(tài)文明建設(shè)

包欽元 丁勝

摘 要：在科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，創(chuàng)造效益似乎成為了永恒的主題。而與此同時(shí)，人類(lèi)對(duì)大自然的敬畏卻逐漸減少。本文分析人類(lèi)文明史及我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展現(xiàn)狀，以生態(tài)興則文明興為中心理念，思考生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵及必要性，探究個(gè)人日常生活中的生態(tài)文明建設(shè)，借助支付寶旗下螞蟻森林的案例，發(fā)掘日常生態(tài)文明建設(shè)新思路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;綠色生活;螞蟻森林

中圖分類(lèi)號(hào)：X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）11-00-04

1 人類(lèi)社會(huì)從初生到如今經(jīng)歷了三個(gè)文明階段

第一，原始文明：這一文明階段是從人類(lèi)社會(huì)誕生開(kāi)始一直持續(xù)到18世紀(jì)中期。最開(kāi)始人類(lèi)的生活完全依靠大自然的饋贈(zèng)，狩獵是主要的日常活動(dòng)，這一時(shí)期人類(lèi)的成果主要體現(xiàn)在對(duì)石器的創(chuàng)造以及對(duì)火焰的運(yùn)用上;此后，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入男耕女織的農(nóng)業(yè)時(shí)代，對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)也由此開(kāi)始，為了不再完全依賴(lài)大自然，人類(lèi)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)多年的農(nóng)耕、畜牧等生產(chǎn)活動(dòng)。

第二，工業(yè)文明：18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命拉開(kāi)了工業(yè)文明的序幕，在此后的100多年間，隨著蒸汽技術(shù)、電力以及計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人類(lèi)的生產(chǎn)力得到了大大的提升。人類(lèi)儼然開(kāi)始以地球的主人自居，在經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)大自然的索取也日益無(wú)度，熱衷于征服大自然的人類(lèi)，在生態(tài)、資源、人口等方面開(kāi)始面臨前所未有的危機(jī)。

第三，生態(tài)文明：繼工業(yè)文明之后，人類(lèi)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的文明階段——生態(tài)文明。這是人類(lèi)主流價(jià)值取向和社會(huì)實(shí)踐已能自覺(jué)地把自然生態(tài)效應(yīng)納入一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)，并且在踐行綠色發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造精神和物質(zhì)文明的新的歷史時(shí)代，也是人類(lèi)尚在探索前行并寄希望于其上的光明未來(lái)。

2 生態(tài)文明的內(nèi)涵、必要性及現(xiàn)狀

2.1 生態(tài)文明內(nèi)涵

工業(yè)文明給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了前所未有的環(huán)境危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的發(fā)展甚至威脅到了人類(lèi)的生存。在人類(lèi)陷入重重危機(jī)之時(shí)，生態(tài)文明帶來(lái)了黑暗中的一絲光明。

2007年10月，黨的十七大首次將生態(tài)文明作為全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的條件之一寫(xiě)入報(bào)告。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，生態(tài)文明建設(shè)為物質(zhì)、精神、政治文明建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，三大文明也反映出生態(tài)文明建設(shè)的成果，四者相互獨(dú)立卻又相輔相成，共筑我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)文明體系[1]。2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的決策，習(xí)近平總書(shū)記曾在會(huì)議中指出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。面對(duì)如今資源緊張、污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的態(tài)勢(shì)，人類(lèi)必須將生態(tài)文明建設(shè)擺在突出地位，將其融入經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域;此舉功在當(dāng)代、利在千秋，可以為子孫后代留下一片美麗的綠水青山。

2.2 建設(shè)生態(tài)文明的必要性

工業(yè)文明以來(lái)，人類(lèi)不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，科技的不斷發(fā)展以及社會(huì)生產(chǎn)力的提升給人們帶來(lái)了巨額的財(cái)富，而由此產(chǎn)生的代價(jià)卻是生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，人類(lèi)的文明之火隨時(shí)面臨著熄滅的危機(jī)。大氣污染、資源匱乏、水土流失等問(wèn)題一方面威脅著人類(lèi)的生存，另一方面更制約了社會(huì)文明的發(fā)展。歷史上每一次文明的更替都是人類(lèi)陷入舊時(shí)代困境的漩渦中掙扎、試圖在黑暗中尋求一絲生機(jī)而產(chǎn)生的。早已獲得世界大多數(shù)國(guó)家認(rèn)可的生態(tài)文明就是新時(shí)代的一個(gè)起點(diǎn)。

生態(tài)文明要求樹(shù)立人、生物和環(huán)境友好和諧共處的生態(tài)倫理價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)，拋棄傳統(tǒng)工業(yè)文明的重個(gè)人價(jià)值和享樂(lè)價(jià)值的觀(guān)念，提倡人與自然和諧發(fā)展的唯物主義觀(guān)，以及低消耗、低污染、高效率的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)[2]。與消耗自然的工業(yè)文明不同，它利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。

2.3 我國(guó)生態(tài)文明現(xiàn)狀

我國(guó)占據(jù)963萬(wàn)平方公里的土地面積，但水資源總量?jī)H占全世界的6%;耕地面積總量不超過(guò)世界總量的10%;石油、天然氣不超過(guò)世界總量的1.8%、0.7%，礦產(chǎn)資源占世界總量不超過(guò)10%。我國(guó)擁有世界上近20%的人口數(shù)，這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致中國(guó)人均資源占有率極其低下。水資源人均占有率不超過(guò)世界人均水平的25%，耕地人均占有達(dá)不到世界人均水平的40%[3]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)初期，我國(guó)GDP較1949年新中國(guó)成立初期增加了10倍，且每1萬(wàn)元GDP產(chǎn)生的原煤消耗和每1萬(wàn)元工業(yè)產(chǎn)值的水資源消耗都已達(dá)到了世界平均水平的10倍。然而我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的嚴(yán)重代價(jià)便是生態(tài)被大肆破壞、自然資源消耗過(guò)度。

為此，國(guó)家提出了相關(guān)政策來(lái)保障生態(tài)文明建設(shè)的順利開(kāi)展。大力開(kāi)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建設(shè)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三位一體的環(huán)境友好型社會(huì)，秉持尊重自然的理念，開(kāi)源與節(jié)流并重，以最小的生態(tài)代價(jià)，高效利用資源，實(shí)現(xiàn)“高消耗，低產(chǎn)能”到“低消耗，高產(chǎn)能”的轉(zhuǎn)變。人類(lèi)作為大自然中獨(dú)立的個(gè)體，如何盡自己的一份力為生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)，成為了當(dāng)下應(yīng)該思考的問(wèn)題。

3 倡導(dǎo)生態(tài)文明綠色生活

要想解決已存在的生態(tài)問(wèn)題，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e極響應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)，積極推廣文明、綠色的生活方式。綠色生活要求人們?cè)谌粘Ｐ袨橹雄`行綠色健康的理念，使其更加貼合自然;其涉及范圍相當(dāng)廣泛，包括公共交通出行、避免使用一次性塑料制品、節(jié)約用水用電、減少碳的排放等。并且綠色生活倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，不斷創(chuàng)新綠色方式，將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為人類(lèi)的自覺(jué)行為[4]。

3.1 提倡綠色消費(fèi)

綠色消費(fèi)是一種提倡節(jié)制的消費(fèi)，其核心是增加消費(fèi)者對(duì)綠色產(chǎn)品的偏好，誘導(dǎo)消費(fèi)者參與綠色生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì);減少或避免消費(fèi)對(duì)自然產(chǎn)生破壞，追求消費(fèi)品的循環(huán)利用。想要實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)，就需要人們尊敬自然、崇尚自然、追求健康，在追求生活舒適的同時(shí)，注重環(huán)保、節(jié)約資源和能源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi);逐步形成人與自然一體化的和諧消費(fèi)體系，摒棄原有的鋪張消費(fèi)、體面消費(fèi)、排場(chǎng)消費(fèi)等一系列不恰當(dāng)?shù)南M(fèi)觀(guān)念;在滿(mǎn)足精神文化需求的同時(shí)，克服人的“物化”傾向，達(dá)成一種保持物質(zhì)與精神之間平衡的消費(fèi)。從自己做起，杜絕生態(tài)破壞和資源浪費(fèi)。

3.2 主張綠色行動(dòng)

綠色生活主張人們將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為自身的習(xí)慣性行為，需要每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，從自己做起、從細(xì)節(jié)做起，善待環(huán)境：以步行和公共交通代替私家車(chē)出行，避免使用各類(lèi)一次性筷子、塑料袋等不可降解的塑料制品，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，按規(guī)定實(shí)施垃圾分類(lèi)投放，減少使用有害環(huán)境的化學(xué)制品?？偠灾沤^一切有害環(huán)境的行為，積極養(yǎng)成一切有利于環(huán)境的習(xí)慣，盡自己所能向身邊的人傳達(dá)生態(tài)文明環(huán)保觀(guān)念，帶動(dòng)大家一起行動(dòng)起來(lái)。此外，政府也應(yīng)適時(shí)出臺(tái)相關(guān)政策，投入一定的資金來(lái)引導(dǎo)綠色行為，促使人們的綠色理念在潛移默化中轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N習(xí)慣。

3.3 不斷創(chuàng)新綠色方式

在遵循傳統(tǒng)綠色生活的同時(shí)，也需要思考并創(chuàng)新出一些更符合當(dāng)下信息化社會(huì)的綠色生活新方式?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)融入了人們生活的方方面面，線(xiàn)上的云體驗(yàn)相比傳統(tǒng)的一些生活方式更加高效、便捷、環(huán)保。在線(xiàn)繳納水電費(fèi)、移動(dòng)支付等功能在極大地提高生活效率的同時(shí)，減少了碳排放以及垃圾污染物的產(chǎn)生。隨著5G時(shí)代的到來(lái)，萬(wàn)物互聯(lián)的口號(hào)將漸漸成為現(xiàn)實(shí)，從最初的遙不可及到現(xiàn)在逐步走進(jìn)人們的生活，5G將催生更多數(shù)字化應(yīng)用場(chǎng)景。比如固定環(huán)境監(jiān)測(cè)激光雷達(dá)攝像機(jī)、無(wú)人機(jī)、車(chē)載移動(dòng)、5G終端等，使環(huán)境監(jiān)測(cè)反應(yīng)更及時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)傳輸畫(huà)面更清晰。人工智能也能大大提升影像大數(shù)據(jù)挖掘效率，促進(jìn)資源節(jié)約和高效利用。當(dāng)此類(lèi)高端技術(shù)被用于日常生活中時(shí)，人類(lèi)將在生態(tài)文明建設(shè)的路途上更進(jìn)一步。

4 案例研究——螞蟻森林

4.1 螞蟻森林現(xiàn)狀分析

螞蟻森林是螞蟻金服旗下支付寶為用戶(hù)推出的個(gè)人“碳賬戶(hù)”，用戶(hù)根據(jù)自己每天的低碳行為，包括移動(dòng)支付、步行、公共交通替代私家車(chē)、減少出行（線(xiàn)上繳費(fèi)）、減少碳的排放，便可以獲得一定的綠色能量。當(dāng)綠色能量積攢到17.9kg時(shí)，公益組織的工作人員便會(huì)在阿拉善、酒泉、巴彥淖爾沙等漠地區(qū)，種下一棵梭梭樹(shù)[5]。梭梭樹(shù)是一種生命力極強(qiáng)的灌木，在-40℃～80℃的極端溫度下仍可正常生長(zhǎng)，僅需非常少量的水，很短時(shí)間內(nèi)便可生長(zhǎng)到最長(zhǎng)8米，17.9kg恰是一棵梭梭樹(shù)可以吸收的最大二氧化碳量[6]。綠色能量積攢得越多，可供選擇種植的樹(shù)種也就越多，其中包括油松（114kg）、樟子松（146.21kg）、胡楊（215.68kg）等。

隨著用戶(hù)不斷減少自身的碳排放，綠色能量不斷積累，一棵棵的梭梭樹(shù)在沙漠中不斷站起;當(dāng)它們成長(zhǎng)起來(lái)、匯成一片森林，便可以承擔(dān)起防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水土的重任，成為亞馬遜雨林之外另一個(gè)地球之肺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，螞蟻森林上線(xiàn)3年多以來(lái)，共有3億人參與此項(xiàng)公益，超過(guò)4萬(wàn)畝的沙漠已“披”上了綠色的植被。截止到2018年中期，螞蟻森林用戶(hù)累計(jì)減排量達(dá)283萬(wàn)噸，相當(dāng)于全國(guó)人民一同騎17小時(shí)單車(chē);累計(jì)種植5552萬(wàn)棵真樹(shù)，覆蓋面積超過(guò)76萬(wàn)畝，預(yù)計(jì)控沙面積超過(guò)百萬(wàn)畝。

4.2 螞蟻森林的成效

深圳新聞網(wǎng)曾做過(guò)一項(xiàng)測(cè)試，一輛排量1.6L的私家車(chē)和一輛地鐵從始發(fā)地到20公里外的目的地，往返一次的碳排放分別約為9.81kg和0.078kg，這是未將地鐵運(yùn)載效率考慮在內(nèi)的結(jié)果，按照0.078kg來(lái)計(jì)算一趟地鐵的人均碳排放，幾乎可以忽略不計(jì)。若每一位用戶(hù)都減少私家車(chē)出行的次數(shù)，換乘地鐵出行，每?jī)纱螠p少的碳排放便可抵上一棵梭梭樹(shù)一生吸收的二氧化碳量。5億用戶(hù)共同努力，開(kāi)源與節(jié)流并重，真正做到還大氣一片清新，為大地增添一抹綠色。

螞蟻森林突破了生態(tài)文明建設(shè)的局限性，使其從真正意義上融入人們的日常生活，支付寶團(tuán)隊(duì)通過(guò)合理的運(yùn)營(yíng)，將生態(tài)文明建設(shè)“玩”出了新高度;迎合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的生活方式，足不出戶(hù)，日?；顒?dòng)手指便可助力綠化。作為螞蟻森林廣大用戶(hù)中的一分子，筆者也非常深刻地感受到了這一公益項(xiàng)目給自身帶來(lái)的改變，利用碎片化的時(shí)間為種植真實(shí)的樹(shù)木積累能量;不同于以往刻板的說(shuō)教宣傳，利用互動(dòng)的手段，使用戶(hù)之間迅速形成信息交流與行動(dòng)的高黏度群體，從而形成一股不可小覷的力量，在增添趣味性的同時(shí)，也加深了用戶(hù)心中對(duì)環(huán)保理念的認(rèn)知[7]。以綠色能量換取一棵以自身命名的綠植扎根于沙漠，通過(guò)此用戶(hù)可以切身體會(huì)到自身與自然息息相關(guān)，時(shí)刻保持責(zé)任感，使日常生活中的生態(tài)文明建設(shè)成為一種習(xí)慣。螞蟻森林，從當(dāng)下看是增加了植被覆蓋率，為“生態(tài)興”作出了長(zhǎng)足努力;長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看則培養(yǎng)了用戶(hù)的環(huán)保意識(shí)，起到了長(zhǎng)久的教育作用，同時(shí)也在“文明興”的道路上邁出了一大步。

5 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)不是某一個(gè)國(guó)家、某一個(gè)地區(qū)的責(zé)任，而是生活在地球圈中每一個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé)。環(huán)境問(wèn)題當(dāng)前，沒(méi)有家國(guó)之分;在積極響應(yīng)政策的同時(shí)，我們也需要思考如何從自身做起，助力生態(tài)文明建設(shè)。應(yīng)從我做起，由思想到行動(dòng)、將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，共同推進(jìn)生態(tài)文明日?；ㄔO(shè)。

螞蟻森林是一枚種子，但卻并不唯一。人們不再被動(dòng)地接受，而是身體力行地參與文明建設(shè);用戶(hù)在賺取綠色能量種樹(shù)的同時(shí)，所做的減排行為更直接助力了生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)無(wú)數(shù)種子被播下，會(huì)在越來(lái)越多人的心中生根發(fā)芽，每日助力生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)文明蓬勃發(fā)展。

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[7] 王丹靜，田曉迪.人際互動(dòng)視角下“螞蟻森林”的環(huán)境傳播策略[J].記者搖籃，2018（08）：117-118.

作者簡(jiǎn)介：包欽元（1997—），男，江蘇南京人，碩士研究生，研究方向：管理會(huì)計(jì)，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與審計(jì)，資源與生態(tài)會(huì)計(jì)。

通訊作者：丁勝（1970—），男，江蘇姜堰人，研究生，博士，教授，研究方向：林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理及政策。