摘 要:隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問(wèn)題日益凸顯,僅依靠家庭和社會(huì)難以承擔(dān)精神養(yǎng)老的重任。老年人既是養(yǎng)老的客體,更是養(yǎng)老的主體,因此在應(yīng)對(duì)人口老齡化的過(guò)程中,需要充分挖掘老年人自身的養(yǎng)老潛能,調(diào)動(dòng)老年人養(yǎng)老的積極性,讓老年人成為精神養(yǎng)老的主體,培養(yǎng)其精神贍養(yǎng)意識(shí)。
關(guān)鍵詞:積極老齡化;農(nóng)村空巢老人;精神養(yǎng)老
中圖分類(lèi)號(hào):C913.7? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? 文章編號(hào):1673-291X(2020)12-0038-02
關(guān)于空巢老人精神養(yǎng)老,目前大多數(shù)研究者習(xí)慣于過(guò)多地將老年人作為被動(dòng)的“待養(yǎng)”群體、作為客體,而忽視了老年人的主體地位;過(guò)多地強(qiáng)調(diào)贍養(yǎng)者應(yīng)盡的義務(wù),而忽視了雙方需求之間的相互溝通[1]?;诖耍疚恼J(rèn)為,滿(mǎn)足農(nóng)村空巢老人的精神慰藉需求,不僅要靠家庭和社會(huì)提供的關(guān)愛(ài)和服務(wù),更主要的是要“激發(fā)其生命潛能”,培養(yǎng)其積極精神贍養(yǎng)意識(shí),使空巢老人自身成為精神養(yǎng)老的主體。
一、積極老齡化的內(nèi)涵
積極老齡化理論是國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)人口老齡化的挑戰(zhàn)提出的。在《積極老齡化——政策框架》報(bào)告中,積極老齡化是指人到老年時(shí),為了提高生活質(zhì)量,使健康、參與和保障的機(jī)會(huì)盡可能發(fā)揮最大效應(yīng)的過(guò)程[2]。
積極老齡化的理念強(qiáng)調(diào)老年人既是社會(huì)發(fā)展的受益者也是社會(huì)的貢獻(xiàn)者與參與者,肯定了老年人社會(huì)地位。積極老齡化具有豐富的內(nèi)涵,可以用于老年人個(gè)體,也可以用于老年人群體和社會(huì)[3]。從老年人個(gè)體層面而言,積極老齡化不僅要求老年人在整個(gè)生命周期中保持心理、機(jī)體方面的健康,更要積極地面對(duì)自己的老年生活;從老年人群體層面而言,積極老齡化意味著作為家庭和社會(huì)主要資源的老年人群體,他們應(yīng)該發(fā)揮自身的余熱,繼續(xù)為社會(huì)做貢獻(xiàn)。在社會(huì)層面,積極老齡化意味著在快速老齡化進(jìn)程中,社會(huì)能夠應(yīng)對(duì)老齡化帶來(lái)的負(fù)面影響,能夠保持可持續(xù)的健康穩(wěn)定的發(fā)展,以積極的態(tài)度、積極的政策、采取更為積極的行動(dòng)將老年人轉(zhuǎn)變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極力量,促進(jìn)老年人的保障、健康、參與、發(fā)展。
在家庭養(yǎng)老功能弱化、社會(huì)精神贍養(yǎng)支持不足的今天,積極老齡化無(wú)疑給農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老提供了一個(gè)新的思路。
二、農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老現(xiàn)狀分析
1.精神文化生活單調(diào)乏味。調(diào)查顯示,多數(shù)農(nóng)村空巢老人的活動(dòng)范圍為家庭及社區(qū),閑暇生活比較單調(diào)乏味。在被調(diào)查的100名農(nóng)村空巢老人中,閑暇生活基本以聊天為主的占66.7%,看電視者次之,占21%,除此以外就是做家務(wù)、打撲克牌、下棋、聽(tīng)收音機(jī)、種花養(yǎng)草、飼養(yǎng)家禽等。究其原因,一方面,由于農(nóng)村社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施匱乏,大部分村莊都沒(méi)有設(shè)立老年人活動(dòng)中心、老年人心理咨詢(xún)中心、老年人協(xié)會(huì)等精神養(yǎng)老機(jī)構(gòu),難以滿(mǎn)足空巢老人的精神養(yǎng)老需求;另一方面,由于大部分農(nóng)村空巢老人知識(shí)文化程度較低,對(duì)新生事物接受度較低,他們無(wú)法像城市老人一樣可以通過(guò)上網(wǎng)、讀書(shū)、看報(bào)來(lái)打發(fā)自己的閑暇時(shí)光,一定程度上造成了農(nóng)村空巢老人的心理空虛[4]。
2.孤獨(dú)感強(qiáng)烈,來(lái)自子女的關(guān)懷較少。第四次中國(guó)城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查結(jié)果顯示,孤獨(dú)寂寞是農(nóng)村空巢老人面臨最大的精神困擾問(wèn)題。農(nóng)村空巢老人隨著身體機(jī)能的下降,精神上對(duì)子女的依賴(lài)越來(lái)越高。但在現(xiàn)實(shí)生活中,農(nóng)村年輕人由于外出務(wù)工、求學(xué)等原因不得不背井離鄉(xiāng),導(dǎo)致空巢老人從子女那兒得到的精神慰藉越來(lái)越少,甚至消失;另外,受傳統(tǒng)觀念的影響,在農(nóng)村地區(qū),大部分人的養(yǎng)老思想僅局限于物質(zhì)養(yǎng)老,但是卻忽略了與老人的情感交流和精神撫慰。長(zhǎng)期的“獨(dú)守空房”致使年邁的老人的精神無(wú)所依托,孤獨(dú)感日益增強(qiáng)。
3.社會(huì)參與度不高。通過(guò)對(duì)農(nóng)村空巢老人是否愿意參加社區(qū)組織的文化娛樂(lè)活動(dòng)、是否關(guān)心村務(wù)公開(kāi)、是否參加村委選舉、是否愿意代表村里老年人向上級(jí)反映老年人情況等問(wèn)題的實(shí)際調(diào)查,結(jié)果顯示,除了黨員空巢老人,只有極少數(shù)空巢老人會(huì)進(jìn)行社會(huì)參與,但積極性并不高,大部分老人都表示出對(duì)社會(huì)參與不關(guān)心的態(tài)度,除非村委會(huì)有硬性要求。究其原因有以下幾點(diǎn):一是身體原因。部分空巢老人由于身體狀況不好、長(zhǎng)期受到疾病的困擾,不能進(jìn)行社會(huì)參與。二是受自身文化程度的制約。農(nóng)村空巢老人普遍存在年齡大、學(xué)歷低、心理脆弱等群體特征,社會(huì)參與能力較低,從而限制了他們的社會(huì)參與度。三是社會(huì)對(duì)老年人的定位消極。長(zhǎng)期以來(lái),老年人都被看作是被動(dòng)的“待養(yǎng)”群體,而忽視了老年人的主體地位,很少為老年人提供再就業(yè)的機(jī)會(huì)。
4.自我精神養(yǎng)老意識(shí)不強(qiáng)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,老年人的精神生活是以?xún)簩O為中心的,再加上受傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念的影響,農(nóng)村大部分空巢老人在精神養(yǎng)老上對(duì)子女的依賴(lài)比較嚴(yán)重。尤其是一些老年人,把子女當(dāng)成唯一的精神寄托,對(duì)子女過(guò)度關(guān)注、過(guò)分依賴(lài)、過(guò)高要求,不但給自己帶來(lái)種種煩惱,也給子女帶來(lái)巨大壓力,這些都是自我精神養(yǎng)老意識(shí)不足的表現(xiàn)。特別需要指出的是,我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》也明確規(guī)定,“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求,不得忽視、冷落老年人。與老年人分開(kāi)居住的家庭成員,應(yīng)當(dāng)經(jīng)??赐蛘邌?wèn)候老年人,滿(mǎn)足老年人的精神需求。”這種規(guī)定是合情合理的,也是值得提倡的,但在無(wú)形中卻強(qiáng)化著老年人對(duì)于子女養(yǎng)老的依賴(lài),沖淡了老年人自我精神養(yǎng)老的意識(shí)。
三、積極老齡化視角下農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老的對(duì)策與建議
農(nóng)村空巢老人不僅是養(yǎng)老的“客體”,更是養(yǎng)老的“主體”。滿(mǎn)足他們的精神慰藉需求,不僅要靠家庭和社會(huì)提供的關(guān)愛(ài)和服務(wù),更主要的是要“激發(fā)其生命潛能”,培養(yǎng)其積極精神贍養(yǎng)意識(shí),使空巢老人自身成為精神養(yǎng)老的主體,具體可以從兩個(gè)方面入手。
1.社會(huì)層面:社會(huì)要積極搭建平臺(tái),促進(jìn)老年人精神贍養(yǎng)意識(shí)和能力的培養(yǎng)。首先,加大對(duì)農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的投入。一是要依托社區(qū),建立和完善農(nóng)村社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施。比如興建老年活動(dòng)中心、老年圖書(shū)館、老年健身場(chǎng)所、老年棋牌室等,為老年人搭建健身、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)的平臺(tái),讓老年人有參與文體活動(dòng)的好處所。這些場(chǎng)所可以政府投資興建,也可以利用農(nóng)村越來(lái)越多的空置房屋以租借的形式加以改造[5]。二是要成立老年人心理咨詢(xún)中心、老年人協(xié)會(huì)等,幫助老年人維權(quán)和解決老年人心理健康問(wèn)題。對(duì)老年人協(xié)會(huì)和老年人心理咨詢(xún)中心,政府應(yīng)配備充足的專(zhuān)職人員并給予經(jīng)費(fèi)上的支持。其次,為農(nóng)村空巢老人發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造平臺(tái)。其一,盡力給農(nóng)村空巢老人提供合適崗位,努力實(shí)現(xiàn)老有所為。大多數(shù)農(nóng)村空巢老人雖然勞動(dòng)能力、精力都有所減退,但他們參加勞動(dòng)的欲望卻未減退,從勞動(dòng)中獲得的快樂(lè)無(wú)可替代[6]。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí),我們應(yīng)當(dāng)盡力為農(nóng)村空巢老人提供合適的工作崗位,包括民間調(diào)解、傳達(dá)室值班、日間治安巡查、園林管理、衛(wèi)生監(jiān)督等,既能增加這部分老人的收入,也讓他們從勞動(dòng)中獲得精神的快樂(lè)和滿(mǎn)足。其二,吸引和鼓勵(lì)農(nóng)村空巢老人參與社會(huì)活動(dòng),努力實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)。農(nóng)村空巢老人作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體,他們歷經(jīng)社會(huì)的變革,飽嘗生活的艱辛,每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),有自己的興趣和愛(ài)好,通過(guò)開(kāi)展形式多樣的老年人健身和文藝活動(dòng),比如健身比賽、書(shū)畫(huà)交流、文藝演出等,不僅為老人們搭建了加強(qiáng)交流增進(jìn)感情的平臺(tái),更有利于他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、在參與社會(huì)活動(dòng)中獲得認(rèn)同感和幸福感。其三,設(shè)立老年志愿者招募站,招募熱心公益事業(yè)、有專(zhuān)長(zhǎng)的老年志愿者,引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們參與志愿服務(wù)活動(dòng),進(jìn)而豐富他們的閑暇生活。
2.個(gè)人層面:農(nóng)村空巢老人要轉(zhuǎn)變觀念,增強(qiáng)其自身的精神贍養(yǎng)意識(shí)與能力。在家庭養(yǎng)老功能弱化、社會(huì)精神贍養(yǎng)支持不足的今天,老年人要實(shí)現(xiàn)精神養(yǎng)老,首先,應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自我精神養(yǎng)老的意識(shí),要轉(zhuǎn)變“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)思想,在面對(duì)子女無(wú)法陪伴時(shí),老人們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié),保持積極樂(lè)觀的心態(tài),在思想上減少對(duì)子女的依賴(lài)。其次,應(yīng)樹(shù)立積極老齡化的觀念,在思想上、行動(dòng)上積極融入社會(huì)。農(nóng)村空巢老人可以憑借其長(zhǎng)期積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、智慧和技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng),在農(nóng)村社區(qū)服務(wù)。比如,老人們可以發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)。有才藝的可以組織村里的空巢老人開(kāi)展手工藝交流、唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)、下棋等活動(dòng),實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)。
除此之外,還可以培養(yǎng)新的興趣愛(ài)好??粘布彝ダ先碎e暇寂寞的時(shí)間較多,通過(guò)培養(yǎng)興趣愛(ài)好可以豐富精神生活、減少孤獨(dú)寂寞感,比如下棋、跳舞、養(yǎng)花、剪紙等。在培養(yǎng)興趣愛(ài)好的同時(shí),老人們還可能找到與自己志同道合的伙伴,結(jié)交新朋友,擴(kuò)大交際圈,提高社會(huì)活動(dòng)參與率。
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