積極老齡化視角下農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老探究

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問題日益凸顯，僅依靠家庭和社會難以承擔(dān)精神養(yǎng)老的重任。老年人既是養(yǎng)老的客體，更是養(yǎng)老的主體，因此在應(yīng)對人口老齡化的過程中，需要充分挖掘老年人自身的養(yǎng)老潛能，調(diào)動老年人養(yǎng)老的積極性，讓老年人成為精神養(yǎng)老的主體，培養(yǎng)其精神贍養(yǎng)意識。

關(guān)鍵詞：積極老齡化;農(nóng)村空巢老人;精神養(yǎng)老

中圖分類號：C913.7? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）12-0038-02

關(guān)于空巢老人精神養(yǎng)老，目前大多數(shù)研究者習(xí)慣于過多地將老年人作為被動的“待養(yǎng)”群體、作為客體，而忽視了老年人的主體地位;過多地強(qiáng)調(diào)贍養(yǎng)者應(yīng)盡的義務(wù)，而忽視了雙方需求之間的相互溝通[1]?；诖耍疚恼J(rèn)為，滿足農(nóng)村空巢老人的精神慰藉需求，不僅要靠家庭和社會提供的關(guān)愛和服務(wù)，更主要的是要“激發(fā)其生命潛能”，培養(yǎng)其積極精神贍養(yǎng)意識，使空巢老人自身成為精神養(yǎng)老的主體。

一、積極老齡化的內(nèi)涵

積極老齡化理論是國際社會應(yīng)對人口老齡化的挑戰(zhàn)提出的。在《積極老齡化——政策框架》報(bào)告中，積極老齡化是指人到老年時，為了提高生活質(zhì)量，使健康、參與和保障的機(jī)會盡可能發(fā)揮最大效應(yīng)的過程[2]。

積極老齡化的理念強(qiáng)調(diào)老年人既是社會發(fā)展的受益者也是社會的貢獻(xiàn)者與參與者，肯定了老年人社會地位。積極老齡化具有豐富的內(nèi)涵，可以用于老年人個體，也可以用于老年人群體和社會[3]。從老年人個體層面而言，積極老齡化不僅要求老年人在整個生命周期中保持心理、機(jī)體方面的健康，更要積極地面對自己的老年生活;從老年人群體層面而言，積極老齡化意味著作為家庭和社會主要資源的老年人群體，他們應(yīng)該發(fā)揮自身的余熱，繼續(xù)為社會做貢獻(xiàn)。在社會層面，積極老齡化意味著在快速老齡化進(jìn)程中，社會能夠應(yīng)對老齡化帶來的負(fù)面影響，能夠保持可持續(xù)的健康穩(wěn)定的發(fā)展，以積極的態(tài)度、積極的政策、采取更為積極的行動將老年人轉(zhuǎn)變成社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極力量，促進(jìn)老年人的保障、健康、參與、發(fā)展。

在家庭養(yǎng)老功能弱化、社會精神贍養(yǎng)支持不足的今天，積極老齡化無疑給農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老提供了一個新的思路。

二、農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老現(xiàn)狀分析

1.精神文化生活單調(diào)乏味。調(diào)查顯示，多數(shù)農(nóng)村空巢老人的活動范圍為家庭及社區(qū)，閑暇生活比較單調(diào)乏味。在被調(diào)查的100名農(nóng)村空巢老人中，閑暇生活基本以聊天為主的占66.7%，看電視者次之，占21%，除此以外就是做家務(wù)、打撲克牌、下棋、聽收音機(jī)、種花養(yǎng)草、飼養(yǎng)家禽等。究其原因，一方面，由于農(nóng)村社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施匱乏，大部分村莊都沒有設(shè)立老年人活動中心、老年人心理咨詢中心、老年人協(xié)會等精神養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，難以滿足空巢老人的精神養(yǎng)老需求;另一方面，由于大部分農(nóng)村空巢老人知識文化程度較低，對新生事物接受度較低，他們無法像城市老人一樣可以通過上網(wǎng)、讀書、看報(bào)來打發(fā)自己的閑暇時光，一定程度上造成了農(nóng)村空巢老人的心理空虛[4]。

2.孤獨(dú)感強(qiáng)烈，來自子女的關(guān)懷較少。第四次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，孤獨(dú)寂寞是農(nóng)村空巢老人面臨最大的精神困擾問題。農(nóng)村空巢老人隨著身體機(jī)能的下降，精神上對子女的依賴越來越高。但在現(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)村年輕人由于外出務(wù)工、求學(xué)等原因不得不背井離鄉(xiāng)，導(dǎo)致空巢老人從子女那兒得到的精神慰藉越來越少，甚至消失;另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，在農(nóng)村地區(qū)，大部分人的養(yǎng)老思想僅局限于物質(zhì)養(yǎng)老，但是卻忽略了與老人的情感交流和精神撫慰。長期的“獨(dú)守空房”致使年邁的老人的精神無所依托，孤獨(dú)感日益增強(qiáng)。

3.社會參與度不高。通過對農(nóng)村空巢老人是否愿意參加社區(qū)組織的文化娛樂活動、是否關(guān)心村務(wù)公開、是否參加村委選舉、是否愿意代表村里老年人向上級反映老年人情況等問題的實(shí)際調(diào)查，結(jié)果顯示，除了黨員空巢老人，只有極少數(shù)空巢老人會進(jìn)行社會參與，但積極性并不高，大部分老人都表示出對社會參與不關(guān)心的態(tài)度，除非村委會有硬性要求。究其原因有以下幾點(diǎn)：一是身體原因。部分空巢老人由于身體狀況不好、長期受到疾病的困擾，不能進(jìn)行社會參與。二是受自身文化程度的制約。農(nóng)村空巢老人普遍存在年齡大、學(xué)歷低、心理脆弱等群體特征，社會參與能力較低，從而限制了他們的社會參與度。三是社會對老年人的定位消極。長期以來，老年人都被看作是被動的“待養(yǎng)”群體，而忽視了老年人的主體地位，很少為老年人提供再就業(yè)的機(jī)會。

4.自我精神養(yǎng)老意識不強(qiáng)。在我國傳統(tǒng)文化中，老年人的精神生活是以兒孫為中心的，再加上受傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念的影響，農(nóng)村大部分空巢老人在精神養(yǎng)老上對子女的依賴比較嚴(yán)重。尤其是一些老年人，把子女當(dāng)成唯一的精神寄托，對子女過度關(guān)注、過分依賴、過高要求，不但給自己帶來種種煩惱，也給子女帶來巨大壓力，這些都是自我精神養(yǎng)老意識不足的表現(xiàn)。特別需要指出的是，我國《老年人權(quán)益保障法》也明確規(guī)定，“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?，滿足老年人的精神需求?！边@種規(guī)定是合情合理的，也是值得提倡的，但在無形中卻強(qiáng)化著老年人對于子女養(yǎng)老的依賴，沖淡了老年人自我精神養(yǎng)老的意識。

三、積極老齡化視角下農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老的對策與建議

農(nóng)村空巢老人不僅是養(yǎng)老的“客體”，更是養(yǎng)老的“主體”。滿足他們的精神慰藉需求，不僅要靠家庭和社會提供的關(guān)愛和服務(wù)，更主要的是要“激發(fā)其生命潛能”，培養(yǎng)其積極精神贍養(yǎng)意識，使空巢老人自身成為精神養(yǎng)老的主體，具體可以從兩個方面入手。

1.社會層面：社會要積極搭建平臺，促進(jìn)老年人精神贍養(yǎng)意識和能力的培養(yǎng)。首先，加大對農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的投入。一是要依托社區(qū)，建立和完善農(nóng)村社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施。比如興建老年活動中心、老年圖書館、老年健身場所、老年棋牌室等，為老年人搭建健身、娛樂、學(xué)習(xí)的平臺，讓老年人有參與文體活動的好處所。這些場所可以政府投資興建，也可以利用農(nóng)村越來越多的空置房屋以租借的形式加以改造[5]。二是要成立老年人心理咨詢中心、老年人協(xié)會等，幫助老年人維權(quán)和解決老年人心理健康問題。對老年人協(xié)會和老年人心理咨詢中心，政府應(yīng)配備充足的專職人員并給予經(jīng)費(fèi)上的支持。其次，為農(nóng)村空巢老人發(fā)揮自身優(yōu)勢創(chuàng)造平臺。其一，盡力給農(nóng)村空巢老人提供合適崗位，努力實(shí)現(xiàn)老有所為。大多數(shù)農(nóng)村空巢老人雖然勞動能力、精力都有所減退，但他們參加勞動的欲望卻未減退，從勞動中獲得的快樂無可替代[6]。針對這一現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)盡力為農(nóng)村空巢老人提供合適的工作崗位，包括民間調(diào)解、傳達(dá)室值班、日間治安巡查、園林管理、衛(wèi)生監(jiān)督等，既能增加這部分老人的收入，也讓他們從勞動中獲得精神的快樂和滿足。其二，吸引和鼓勵農(nóng)村空巢老人參與社會活動，努力實(shí)現(xiàn)老有所樂。農(nóng)村空巢老人作為社會的一個特殊群體，他們歷經(jīng)社會的變革，飽嘗生活的艱辛，每個人都有自己的優(yōu)勢和特長，有自己的興趣和愛好，通過開展形式多樣的老年人健身和文藝活動，比如健身比賽、書畫交流、文藝演出等，不僅為老人們搭建了加強(qiáng)交流增進(jìn)感情的平臺，更有利于他們實(shí)現(xiàn)自我價值、在參與社會活動中獲得認(rèn)同感和幸福感。其三，設(shè)立老年志愿者招募站，招募熱心公益事業(yè)、有專長的老年志愿者，引導(dǎo)、鼓勵他們參與志愿服務(wù)活動，進(jìn)而豐富他們的閑暇生活。

2.個人層面：農(nóng)村空巢老人要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)其自身的精神贍養(yǎng)意識與能力。在家庭養(yǎng)老功能弱化、社會精神贍養(yǎng)支持不足的今天，老年人要實(shí)現(xiàn)精神養(yǎng)老，首先，應(yīng)當(dāng)樹立自我精神養(yǎng)老的意識，要轉(zhuǎn)變“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)思想，在面對子女無法陪伴時，老人們應(yīng)當(dāng)學(xué)會自我調(diào)節(jié)，保持積極樂觀的心態(tài)，在思想上減少對子女的依賴。其次，應(yīng)樹立積極老齡化的觀念，在思想上、行動上積極融入社會。農(nóng)村空巢老人可以憑借其長期積累起來的經(jīng)驗(yàn)、智慧和技術(shù)專長，在農(nóng)村社區(qū)服務(wù)。比如，老人們可以發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)。有才藝的可以組織村里的空巢老人開展手工藝交流、唱歌、跳舞、畫畫、下棋等活動，實(shí)現(xiàn)老有所樂。

除此之外，還可以培養(yǎng)新的興趣愛好?？粘布彝ダ先碎e暇寂寞的時間較多，通過培養(yǎng)興趣愛好可以豐富精神生活、減少孤獨(dú)寂寞感，比如下棋、跳舞、養(yǎng)花、剪紙等。在培養(yǎng)興趣愛好的同時，老人們還可能找到與自己志同道合的伙伴，結(jié)交新朋友，擴(kuò)大交際圈，提高社會活動參與率。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 趙素梅.淺議老年人的積極精神養(yǎng)老[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（1）.

[2]? 宋全成，崔瑞寧.人口高速老齡化的理論應(yīng)對——從健康老齡化到積極老齡化[J].山東社會科學(xué)，2013，（4）.

[3]? 王坤.積極老齡化視角下低齡老年人再就業(yè)研究—以深圳市M區(qū)為例[D].深圳：深圳大學(xué)，2017.

[4]? 邢波.農(nóng)村“空巢老人”精神慰藉及其實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2017，（12）.

[5]? 周湘蓮，周勇.農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問題研究[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2014，（7）.

[6]? 劉玉峰.關(guān)注老年人精神生活[N].青島日報(bào)，2009-11-21.