語用視域中的罵詞翻譯—以《鹿鼎記》英譯本為例

張潔蔚 岳玉慶

（青島大學外語學院英語一系，山東青島 266071）

0 引言

金庸先生是著名的武俠小說家，《笑傲江湖》、《天龍八部》、《射雕英雄傳》等皆出自他的筆下?！堵苟τ洝肥墙鹩瓜壬姆夤P之作，可視為其巔峰之作。由漢學家閔福德翻譯的三卷本《鹿鼎記》，受到了國內(nèi)外的一致認可。小說的主人公韋小寶是在妓院長大的小混混，臟話不離口，江湖義士更是通過粗話體現(xiàn)豪放不羈的形象，康熙興之所至也會冒出幾句臟話。因此，《鹿鼎記》粗話的翻譯對人物形象的傳達極為重要。本文嘗試從語用視角對閔福德英譯的《鹿鼎記》第一卷進行分析，探討罵詞的語用功能及其翻譯方法。

1《鹿鼎記》罵詞簡介

《鹿鼎記》中的罵詞絕大多數(shù)出自韋小寶之口，在第一卷英譯本（1-16 回）中，韋小寶只是個十三四歲的男孩，臟話并沒有很下流，多半是給人起外號，如叫海大富“海老烏龜”，叫皇太后“老婊子”，叫沐劍屏“臭小娘”。他的罵詞多半比較有趣，如“辣塊媽媽”、“滑倒你沐家木頭木腦”、“狗頭狗腦”、“十八代祖宗的老阿太”等。

《鹿鼎記》中出現(xiàn)最多次的罵詞依次為：老子、烏龜、他媽的、老婊子、你奶奶的、辣塊媽媽、他奶奶的。在第一冊中“老子”一詞出現(xiàn)76 次，他媽的52 次。有時，一句話中甚至會出現(xiàn)兩個同樣的罵詞，如韋小寶道：“他媽的，這烏龜兒子王八蛋，他媽的不是好東西?！?/p>

2 《鹿鼎記》中罵詞的語用功能

冉永平在《語用學：現(xiàn)象與分析》中寫道：“Austin(1962)提出言語行為三分說：以言指示行為、以言行事行為和以言成事行為。在20 世紀70 年代中后期，語言學家John Searle 提出以下的以言行事行為類型：表述類言語行為、承諾類言語行為、指使類言語行為、宣告類言語行為及表情類言語行為?！绷R詞既可歸于承諾類言語行為，即說話人承擔某種義務去做某事，比如許諾、威脅、發(fā)誓、保證等，又可歸于表情類言語行為，即說話人通過某一話語表達某種心理狀態(tài)或態(tài)度。根據(jù)不同的交際對象、時間、地點以及說話人的交際意圖，話語可隱含以下不同的以言行事用意：表示建議、表示提醒、表示威脅、表示警告、表示暗示等。[1]據(jù)此，《鹿鼎記》中罵詞的語用功能可大致分為以下三類：

（1）表示生氣、詛咒、威脅、驚恐等語氣。韋小寶很少臟話連篇式的罵人，若母親被侮辱，或別人稱他為“小雜種”，這是他最恨的，他便破口大罵。如：他想起母親被人毆辱。氣往上沖，隔著廂房門大罵：“賊王八，你奶奶的熊，我操你十八代祖宗的臭鹽皮 你私鹽販子家里鹽多，奶奶、老娘、老婆死了，都用鹽腌了起來，拿到街上當母豬肉賣，一文錢三斤，可沒人買這臭咸肉……”

（2）表示高興、親近、稱贊等態(tài)度?？滴蹼m貴為皇帝，但卻真當小寶是兄弟，所以只有在小寶面前，他才會說粗話。如：康熙哈哈大笑，說道：“你人挺乖巧，就是不讀書，說出話來粗里粗氣，倒也合我的意思。他媽的，你爺兒倆給我乖乖的罷，哈哈，哈哈！”康熙正在房中踱來踱去，見他進來，臉有喜色，罵道：“他媽的，你死到哪里去啦？”

（3）用于強調(diào)、夸張、塑造身份性格。言如其人，不同類型的粗話，也可塑造不同的人物形象。如：韋小寶被天地會的成員抓走，看到他們在哭，小寶以為他們是在祭奠鰲拜，心里便想“男子漢大丈夫，這般大哭也不怕羞，鰲拜這王八蛋有什么好，死了又有什么可惜？又用得著你們這般大流馬尿？”“大流馬尿”一詞顯示了小寶的調(diào)皮可愛。再如，陶姑問小寶《四十二章經(jīng)》的事，小寶謊稱給了太后，道：“她歡喜得很，賞了我許多糖果糕餅，他媽的，老婊子真小氣，不給金子銀子，當我小孩子哄，只給我糖果糕餅?！?韋小寶通過罵詞夸大了語氣，掩飾了自己的心虛。

3 從語用對等角度看《鹿鼎記》罵詞的翻譯策略和方法

傅竹珩在《翻譯中的語用對等》中說道：“一般情況下,‘動態(tài)對等’也被稱之為‘語用對等’，即原作和譯作分別對其讀者產(chǎn)生相同或相似的反應。正如Nida 所說，翻譯是一個在目標語中達到與源語信息最接近、最自然的對等的再創(chuàng)造過稱?！盵2]盧艷春指出：“利奧?；鶑恼Z用學角度提出了翻譯要達到語用對等，要求譯文和原文之間在語用功能和語用含義方面達到對等，最大限度地使譯文讀者獲得與原文讀者同等的理解和感受”。[3]譯作傳達出原作的內(nèi)涵是第一位的，其次才是形式。

中英兩種語言承載了兩種不同的文化，為達到語用對等的效果，閔福德在《鹿鼎記》英譯本中巧妙地使用了歸化與異化的策略。翻譯“他媽的”和“辣塊媽媽”時就采取了異化策略，創(chuàng)造了Tamardy 和Hot-piece momma，讓讀者覺得新奇有趣。此外，因為兩國文化不同，為了方便讀者理解，不少地方也采取了歸化策略，如將“縮頭烏龜”譯為chicken,將“ 饒了小人狗命” 譯為Spare my poor little neck!將“狗熊灰孫子”譯為lily-livered cowards。為使目標語讀者更好地體會到原作的精髓，使其與原文讀者達到同樣的閱讀效果，閔福德先生還采用了下面這些翻譯方法：

（1）直譯法。直譯能夠讓譯文盡量保持原文的語言形式，包括字詞、句型結(jié)構(gòu)和修辭等。

例1：辣塊媽媽的，臭鰲拜死了也要上刀山、下油鍋、滾釘板、穿骨頭的賊鰲拜。

Hot-piece momma! That stinking Oboi! Now that he’s dead I hope he’s climbing the mountain of knives. I hope he’s boiling in oil. I hope they’re rolling him on spiked boards

譯者將“上刀山”“下油鍋”直譯，不僅保持了原文的行文特色，而且也能使目標讀者感受到小寶對鰲拜的痛恨。

（2）意譯法。由于文化意象、表達習慣的差異，字對字的翻譯會在一定程度上給讀者的認知理解造成障礙，轉(zhuǎn)換表達方式，選取功能對等的文化意象，有助于讀者理解，減少歧義。

例2：韋小寶心頭暗罵：“你奶奶的，你兩只臭烏龜當我韋小寶是大羊牯？ ”

‘Bloody hell you will!’thought Trinket to himself.‘What do you putrid turtles take me for? What kind of donkey do you think I am?......’

溫有道、溫有方兩兄弟借了小寶錢，讓小寶別跟海公公說，日后一定會還。所以“你奶奶的”的言下之意是我才不信你的鬼話呢，譯者將其譯為Bloody hell you will!既承接了上文，又符合語境，并將“大羊牯”譯為donkey 以實現(xiàn)意象對等。

（3）省略法。由于中英兩種語言結(jié)構(gòu)、表達方式、表達習慣的差異，有時也可以省略不譯。

例3：茅十八臉一沉，罵道：“你奶奶的，誰是你朋友？”

Whiskers’face darkened:‘Your friend? Me? Never!’

例句中的“你奶奶的”并未翻譯，而后面連續(xù)兩個疑問句和一個感嘆句可以很好地表達茅十八的憤怒。

例4：“邪魔歪道，裝神弄鬼，要老子跟著搗鬼，做你娘的清秋大夢！”

‘M e,c h a n t t h a t m u m b o-j u m b o o f yours!’cried Xu.‘You must be dreaming’

漢語追求押韻，特別常用四字格形式，英語則忌諱重復，所以譯者將“邪魔歪道”“裝神弄鬼”“跟著搗鬼”合并譯為一個短語chant that mumbo-jumbo，符合英文的表達習慣，容易獲得讀者共鳴，若是將這三個詞都翻譯出來，反而顯得拖沓，不符合目標受眾的閱讀習慣。英文比較忌諱重復，因而常用替代、省略和變換的表達方法。[4]所以在閔福德的英譯本中，同樣一個罵詞可以對應幾種甚至十幾種不同的翻譯，若一句中有兩個相同的罵詞，則后出現(xiàn)的會采取省譯、變換等表達反法。

（4）創(chuàng)譯法。如果無法通過上述方法進行翻譯，還可以進行創(chuàng)作性發(fā)揮，替換形象，從而實現(xiàn)語用對等。

例5：茅十八道：“這大漢奸姓吳，他媽的，一只烏龜是吳一龜，兩只烏龜是吳二龜，三只烏龜呢？”韋小寶大聲道：“吳三龜！”

‘And I’ll tell you his name,’continued Whiskers, quite unperturbed.‘It’s Wu. Wu Sangui. The Satrap they call him.‘The Shittrap more like,’suggested Trinket helpfully.

“桂”和“龜”發(fā)音相似，所以茅十八以“吳三龜！”罵“吳三桂”，對中文讀者來說是很容易理解的，但英文Wu Sangui 卻無法再現(xiàn)這個罵詞，所以譯者選擇了Satrap 和Shit-trap 這對發(fā)音相似的詞，Satrap 意為“總督”，Shit-trap 可理解為“狗屁總督”，如此改譯可謂絕妙，既符合原文語境，又能實現(xiàn)語用對等。這樣的例子不勝枚舉，充分體現(xiàn)閔福德以讀者為核心，實現(xiàn)語用對等的翻譯思想和翻譯創(chuàng)新精神。

4 結(jié)語

罵詞的翻譯是翻譯《鹿鼎記》中的一大難點，不僅因為很多人物形象都通過不同類型的罵詞塑造，更因為兩種語言體現(xiàn)的是兩種文化，其語言形式和文化意象也存在較大差異，但是語用對等翻譯的核心是讓目的語讀者感同身受。為了達到翻譯中的對等，重要的不是語言單位的一致，而是意義與效果的對等。[5]因此，縱然是困難重重，譯者仍然可以通過改變形式，采用多種方法，進行創(chuàng)造性地翻譯，實現(xiàn)翻譯的功能對等。