文博機(jī)構(gòu)文化創(chuàng)意活動(dòng)問題考

張國棟

習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”此后，總書記更是多次對(duì)文物工作作出重要指示與批示?！白屛奈锘钇饋怼睘楹诵囊x的文物工作思路也隨之成為文博行業(yè)的普遍呼聲，而相關(guān)工作也確實(shí)卓有成效。從探索讓文物“活”起來的途徑與效果來看，當(dāng)前階段相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)的努力非常值得肯定。但需要注意的是，在這些欣榮的發(fā)展景象之中，也存在一些值得反思的問題。如文博機(jī)構(gòu)的責(zé)任與義務(wù)是否真的得到有效履行？公眾的文化素養(yǎng)與審美能力是否通過參加這些活動(dòng)得到提升？諸多問題都需要我們?nèi)フJ(rèn)真考量。

當(dāng)前文博機(jī)構(gòu)文化創(chuàng)意活動(dòng)存在的問題

對(duì)于“讓文物活起來”的誤讀

2019年4月6日，湖北鐘祥明顯陵舉辦了一場旨在“以‘讓文物活起來的方式與民眾對(duì)話，用接地氣的方式讓大家享受廟會(huì)帶來的幸福感”的“三月三”文化活動(dòng)，然而最終卻引發(fā)了巨大的爭議。很多人認(rèn)為這一活動(dòng)實(shí)則就是一場大型、炫目的且缺乏營養(yǎng)的燈光煙火秀。濫用的射燈、高飽和度的色彩、語義模糊的元素堆砌極大地削弱了明顯陵所包孕的深厚歷史文化意蘊(yùn)。明顯陵作為陵墓建筑，其物質(zhì)屬性與精神內(nèi)涵決定了娛樂性、聒噪的活動(dòng)不宜于在那里舉辦。這種完全以博眼球?yàn)槟康幕顒?dòng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆與破壞。

某種程度上來說，明顯陵燈光煙火秀活動(dòng)的舉辦是相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)“讓文物活起來”的一種誤讀?！白屛奈锘钇饋怼敝辽侔藘蓚€(gè)層面的含義：一是物質(zhì)層面的保護(hù)、修復(fù)以及傳承，二是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及民族精神層面的傳承。而這一活動(dòng)并未很好地踐行這兩層意涵。從物質(zhì)層面上來說，燈光煙火秀對(duì)于以木制建筑為主的陵墓建筑群來說是否存在安全隱患是一個(gè)重要的問題;在精神文化的傳承方面，更無值得圈點(diǎn)之處。因此“讓文物活起來”更是無從談起。與其說它是一個(gè)文化事件，倒不如說它是一場娛樂活動(dòng)。在活動(dòng)過程中，文博機(jī)構(gòu)的宗旨、文物自身的價(jià)值內(nèi)涵并未得到履行、重視。事實(shí)上，這是存在于當(dāng)今文博行業(yè)中的一個(gè)非常值得警惕的現(xiàn)象，類似的過度商業(yè)化的、本末倒置的活動(dòng)層出不窮。由此言之，筆者以為“讓文物活起來”似乎還應(yīng)呼喚相應(yīng)的制度體系，應(yīng)從法律、行政以及道德等層面對(duì)相關(guān)部門的行為進(jìn)行規(guī)約，從而為文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與利用保駕護(hù)航。

對(duì)于“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”缺乏深入認(rèn)知

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”?！鞍讶嗣褡鳛槲乃噷徝赖蔫b賞家和評(píng)判者”實(shí)質(zhì)是對(duì)文藝工作者自身提出了更高的內(nèi)在要求。也即是說，文藝工作者首先應(yīng)該端正自己的價(jià)值取向并且提升自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力，這樣才有助于作為鑒賞者和評(píng)判者的人民形成健康的、積極向上的審美尺度，從而也能夠幫助提升人民的文化素質(zhì)與審美趣味。早在清代，就有人對(duì)博物館的職能形成了樸素而科學(xué)的看法：“夫英之為此，非徒令人觀看以悅目怡情也?！癫┎膳运?，綜括萬匯，悉備一廬，每于禮拜一、三、五等日開門，縱令士庶往觀，所以佐讀書之不逮而廣其識(shí)也?！笨梢娖鋾r(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了博物館更重要的意義在于“廣其識(shí)”，而非僅僅“悅目怡情”。時(shí)至今日，博物館的運(yùn)營形態(tài)雖已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，但是博物館在舉辦活動(dòng)時(shí)仍應(yīng)將提高公眾的文化素質(zhì)與審美能力作為重要宗旨。

現(xiàn)階段一些文博機(jī)構(gòu)對(duì)于“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”的認(rèn)識(shí)明顯有待深入。如近年來，“故宮跑”等現(xiàn)象即折射出這一問題。在一些大型文物展覽中，蜂擁的觀展人群往往使得每個(gè)人只有幾分鐘時(shí)間去欣賞傳世名作，同時(shí)展廳里其他亦很有價(jià)值的展品卻受到了顯見的冷落。由此可見，這些展覽的社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)程度實(shí)在需要打上一個(gè)大大的問號(hào)。同樣的情況亦見于博物館的文創(chuàng)活動(dòng)中。近幾年來，在國家相關(guān)部門的鼓勵(lì)與支持下，許多博物館依托館藏資源以“把博物館帶回家”為口號(hào)紛紛開展文化創(chuàng)意活動(dòng)。但社會(huì)效益究竟如何，亦頗值得商榷。有學(xué)者就文博機(jī)構(gòu)推出的一些工藝與內(nèi)涵缺乏保證的“文創(chuàng)產(chǎn)品”是否能夠承載博物館文化，是否能夠承擔(dān)普及教育的任務(wù)提出了質(zhì)疑。就目前許多博物館所推出的文創(chuàng)產(chǎn)品而言，大多數(shù)都沒有很好地承載文化元素及精神價(jià)值，且存在動(dòng)機(jī)向經(jīng)濟(jì)效益傾斜的危險(xiǎn)。因此要實(shí)現(xiàn)“把博物館帶回家”的目的顯然還有很長的路要走。

博物館文化創(chuàng)意活動(dòng)需要主流價(jià)值觀的引導(dǎo)

有學(xué)者指出，現(xiàn)階段我國看似繁榮的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后，隱藏著主流精神與核心價(jià)值觀缺失的問題。文博行業(yè)在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了重視娛樂效果、輕視文化內(nèi)涵等現(xiàn)象。當(dāng)然，并非說文博行業(yè)就要杜絕娛樂性，問題在于娛樂的同時(shí)能否讓作品或者活動(dòng)承載民族文化的傳統(tǒng)與精神。換言之，文化創(chuàng)意產(chǎn)品或活動(dòng)應(yīng)有文化內(nèi)涵與主流價(jià)值的訴求，而這種訴求的缺失會(huì)導(dǎo)致文化內(nèi)容價(jià)值的平面化，很容易讓一些所謂的文化創(chuàng)意活動(dòng)變成喧鬧的娛樂秀。另外，來自商業(yè)維度的誘惑亦是文博行業(yè)需要警惕的一點(diǎn)?！秶H博物館協(xié)會(huì)章程》第三條第一點(diǎn)即有規(guī)定：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、非盈利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放?！碑?dāng)然，這并不意味著文博機(jī)構(gòu)就要杜絕與經(jīng)濟(jì)掛鉤。博物館當(dāng)然可以依托自身的資源、人力優(yōu)勢通過推出一些文化創(chuàng)意活動(dòng)或產(chǎn)品來獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益以維系其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但這些活動(dòng)及產(chǎn)品能否體現(xiàn)主流價(jià)值觀則是需要重點(diǎn)考量的方面。

那么如何才能將歷史文化內(nèi)涵以及主流價(jià)值觀恰適地融入文化創(chuàng)意活動(dòng)中去呢？已有的一些成功案例或許能為我們提供一些思路。近兩年中央電視臺(tái)推出的文博探索節(jié)目《國家寶藏》即是一個(gè)值得借鑒的對(duì)象。首先，作為一檔電視節(jié)目，《國家寶藏》在舞臺(tái)美術(shù)、聲音、特效等方面做足了文章，充分向觀眾真實(shí)、立體地展示了每一件文物，能夠讓人產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感。其次，節(jié)目組以中國傳統(tǒng)文化的不同層面為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過反復(fù)的考量，從各大博物館浩如煙海的藏品中精挑細(xì)選出每一期所要展示的文物，每件文物經(jīng)由演員對(duì)其“前世今生”故事的演繹，讓觀眾得以了解文物背后的故事，學(xué)習(xí)到相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，提升審美能力乃至得到精神層面上的滌蕩，從而構(gòu)建一種人與文物的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在這個(gè)關(guān)系中人們能夠切實(shí)感受到中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化與民族精神，如此文物才算是“活”了起來。當(dāng)然，這個(gè)節(jié)目也并非毫無瑕疵，相關(guān)文物故事的真實(shí)性、一些文物研究結(jié)果真實(shí)性等問題已經(jīng)為一些專家和學(xué)者指出，但總體而言，這種探索還是非常值得肯定的。這檔節(jié)目在有效普及專業(yè)知識(shí)及傳遞核心價(jià)值觀的成功經(jīng)驗(yàn)方面尤其值得文博行業(yè)學(xué)習(xí)，其呈現(xiàn)出來的包含娛樂性、故事性、藝術(shù)性、參與性、啟發(fā)性在內(nèi)的綜合品質(zhì)正是當(dāng)前文博機(jī)構(gòu)的文化創(chuàng)意活動(dòng)中所欠缺的東西。

文博機(jī)構(gòu)所勾連的歷史文化是深厚而豐富的，對(duì)于這種歷史文化的宣傳教育需要我們?cè)谖镔|(zhì)層面對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行很好的呈現(xiàn)，在價(jià)值內(nèi)涵上進(jìn)行深入的開掘，而應(yīng)避免那種表面熱鬧實(shí)則內(nèi)容空洞的“創(chuàng)意活動(dòng)”，否則，“讓文物活起來”只能淪為一句口號(hào)。同時(shí)，相關(guān)工作者應(yīng)該深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”的論述，在提升自我藝術(shù)創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)上，尊重人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中的主體地位，以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，創(chuàng)作出積極健康的藝術(shù)作品?？傊?，對(duì)于文博機(jī)構(gòu)而言，應(yīng)該在充分保護(hù)文物的前提下，秉持專業(yè)務(wù)實(shí)的態(tài)度，以創(chuàng)新的、多樣性的手段去喚醒文物，促進(jìn)公眾與文物間產(chǎn)生互動(dòng)，真正令公眾領(lǐng)略到中華文明的深沉與博大，文物因此也才能真正“活”起來。